续藏经 禅宗直指
明 石成金着 #
传家宝禅宗直指(明心见〔桂〕须知成佛成祖要法)
扬州城 天基 撰着
男 (峷年嵩年) 校刻
密传参禅要法 #
佛法工夫。
第一要立坚志。
盖志者气之帅也。
人若立有坚志。
如统军百万。
威神八面。
天日可贯。
何事不成乎。
凡畏难者。
志不坚也。
因循者。
志不坚也。
听言更移。
中道自画。
始终勤怠者。
皆是志不坚也。
予曾撰读书心法。
开首即云。
立志若坚。
反难为易。
今於佛法工夫也。
亦是如此。
志坚则事必成。予今以世事此论。譬如越王之复吴雠。张良之报韩恨。以及狄仁杰之再兴唐室。总因志有所定。而事成果应。佛法亦是如此。
俗谚云。男子无志。钝铁无刚。女子无志。烂草无穰。佛法工夫。此志尤为最要。
中峰大师歌云。也无难。也无易。只贵男儿有真志。志真。道力四坚强。力强。进道如游戏。此应验方也。
佛法工夫。全在於觉。要知凡夫一念觉。即一念是佛。佛一念不觉。即一念是凡夫。盖因觉即是佛。佛即是觉。佛与凡夫。只在觉与不觉而已。
人心有觉。
即为有佛。
能开六度之行门。
能越三祇之劫海。
普利尘沙。
广在福慧。
得六种之神通。
圆一生之佛果。
火镬氷河。
闻之变作香林。
饮铜入铁。
听则皆生净土。
佛法工夫。
予有一句妙诀。
只四字。
曰坚持正觉。
要知信力日坚。
谓坚固而不更变也。
念力日持。
谓持执而不厌久也。
正觉者。
圆明普照。
不偏不亏也。
人能发此正觉。
本性自然显露。
一切妄心。
不待驱除。
而自降伏。
譬如日光一照。
黑暗尽明矣。
此虽有四字。
其实只一觉字。
但此觉字。
皆由定慧而致也。
不怕念起。只怕觉迟。念起即觉。觉之即无。修行妙法。惟在於此。譬如知是做梦。则不昏迷矣。
人能知得此觉。须要振起精神。即如将军在阵。又如刑官在廷。着丝毫昏沉不得。
佛法工夫。立志要坚。又要有恒。若不有恒。多至半途而废。或少有得而自止。是皆自弃。深可惜也。
佛法工夫。最怕间断。若勤工一月。已臻上乘。只须间断十日五日。彼上乘者。不知何在。更不得援前月之勤以自恃。
佛法工夫。最怕昏沉散乱。但此昏沉散乱。都从自己立志不坚。信道不笃之所致。深为可惜。
佛法工夫。
全要自参自悟。
即至亲厚之父子师友。
俱替代不得。
亦非世法之技艺可以传授得的。
譬如他人吃饭。
只是他人腹饱。
己腹仍定饥饿。
慧思大师云。
道源不远。
性海非遥。
但自己求。
莫从他觅。
觅亦不得。
得亦不真。
此所谓求人不如求己也。
佛法工夫。昼夜十二时。俱是用工夫之时。若五更睡醒。或清晨早起。如肯用工。工更加倍。要知平旦。乃天地清爽之气。最堪挹取。不可因循虚度。
佛法工夫。不在乎五更眠三更起。只怕一日暴十日寒。
佛法工夫。
要知尘世有许多恶境。
如生老病死。
忧愁困苦。
名缰利锁。
惊风骇浪。
即或小有喜悦者。
亦是空花不实。
暂时不久。
须要看得透彻。
才知佛法。
是救我出离苦海之事。
方欣欣乐为。
佛法工夫。若是欣欣乐为。自然易於用功。自然精进不懈。这欣欣乐为。须要看世上他人的生老病死诸般苦楚。即是我不用工的式样。如何悠悠。
佛法工夫。最怕说闲话管闲事。要知闲话闲事。俱令人心散神飞。无益有损。且将好光阴虚度。真为可惜。
佛法工夫。
若是用功多时。
未免疲倦也。
要行步走走闲散。
闲散颐养精神。
俟有精神。
再去用功。
自然明觉。
精进苦呆。
呆下苦工。
不独性昏不灵。
而体弱之人。
疾病生焉。
疾病生而工夫歇。
岂不欲速反迟。
佛法工夫。
一日要见一日的精进。
若因因循循。
纵过了百劫千生。
也不得有成功的日子。
昔人用工时。
点一枝香。
见香完了。
即自警云。
工夫如前。
无有损益。
一日几枝香耶。
一年若干香耶。
但光阴易过。
时不待人。
大事未明。
何日是了。
由此痛惜。
使多加策励。
吾儒门朱文公有云。
勿谓今日不学而有来日。
勿谓今年不学而有来年。
日月逝矣。
岁不我延。
呜呼老矣。
是谁之愆。
佛法工夫。
亦是如此儒学。
只时习二字。
便成就一生。
只姑待明日四字。
便耽误一生。
佛法工夫。
亦是如此。
佛法工夫。
虽不可停缓。
亦不可过於急遽。
譬如善走路的人。
每日走得百里。
只走七八十里。
则气力有余。
而筋骨不疲。
若倚恃着气力强健。
走过百里之外。
自然疾趋忙奔。
必至疲倦。
次日反不能行矣。
做工夫人。
往往生出病来。
皆由如此。
佛法工夫。如身体困倦。可将两肩前后上下用力。扭转数十徧。则周身血脉流通。精神爽快。不生诸病。此修养家辘轳双关法也。又能祛一切寒邪。
佛法工夫。
或人问。
只当以参悟为主。
何必兼保身体。
予谓。
此乃藉假以修真也。
譬如烹茶。
若无炉火。
茶岂自熟。
倘炉坏火。
冷势必另。
又支这不独重工起作。
且恐事难期定。
反致费时失误。
明者解之。
佛法工夫。
日间精进不可懈惰。
不必言矣。
凡每晚用工。
只可更余。
不必过久。
人若过子夜不睡。
则血不归肝。
他日病由此致。
又有一种人。
能炼魔不卧。
殊不知佛法工夫。
岂在於睡不睡耶。
佛法工夫。
行住坐卧。
俱可用工。
或坐多时。
亦可行动。
或行多时。
何防再坐。
不专於坐也。
有学长坐不卧者。
六祖晓之曰。
生来坐不卧。
死去卧不坐。
一具臭骨头。
何为立功课。
此明透坐卧之机矣。
佛法工夫。
最要发一个破生死的坚硬心。
看破世界身心。
都是假缘无实。
若不发明本具底大事。
则生死心不破。
生死心既不破。
则无常杀鬼。
念念不停。
却如何排遣。
将此一念。
作个敲门瓦子。
如坐在烈火焰中。
求出相似。
乱行一步不得。
停止一步不得。
别生一念不得。
望别人救不得。
当此时。
只须不顾猛火。
不顾身命。
不望人救。
不生别念。
不肯暂止。
往前直奔。
奔得出。
才是好汉。
佛法工夫。
要把一个死字。
贴在额头上。
将血肉身心。
如死去一般。
只要究明底这一念子。
现前这一念子。
如倚天长剑。
若触其锋者。
了不可得。
如淘滞磨钝。
则剑去久矣。
佛法工夫。
最怕耽着静境。
令人困於枯寂而不觉。
要知动境。
人厌静境。
多不生厌。
良以世人一向在喧闹场中。
一与静境相应。
如食饴食蜜。
如人倦久喜睡。
自然贪着而不自知也。
须要急急识破。
外道教令身心断灭。
化为枯木寒灰。
亦从静境而入。
若岁久月深。
枯之又枯。
寂之又寂。
堕於无知。
即与枯木寒灰何异。
工夫处於静境。
只要发明衣线下一段大事。
不知在静境始得。
於大事中。
求其静相。
了不可得。
才为得也。
佛法工夫。
全要定慧。
要知定与慧。
如同表里。
是二非二。
缺离不得。
但定一生。
怎奈昏沉亦随定而生。
若昏沉生而定去矣。
慧一生。
怎奈散乱亦随慧而生。
若散乱生而慧去矣。
我有妙法调治。
须要澄明之定。
方才定与慧成功。
须要安详之慧。
方才慧与定成功。
此二者离之不得。
合之不得。
混而为一。
乃尽其妙。
能知此法。
成道何难。
人要明心见性成佛成祖。只在定慧上用工。知得定慧之妙。则易如反掌。不知定慧之妙。则难若登天。难易俱在自己之能干也。
定是慧之体。慧是定之用。譬如灯光。灯是光之体。光是灯之用。二者互显。不可偏重。
即慧之时。定在慧。即定之时。慧在定。名虽有二。体本不殊。但定而不慧。随即昏沉。慧而不定。随即散乱。须要并致。不可缺离。
予前篇说调治定慧法。
已委矣。
犹恐尚有未明者。
予今再重复解之。
凡予所谓昏沉者。
即世人之无记也。
凡予所谓散乱者。
即世人之妄想也。
要知定即多生无记。
慧即多生妄想。
定虽能治妄想。
而还生无记。
慧虽能治无记。
而还生妄想。
今日工夫。
只要有慧之定。
切不可入昏沉无记之定。
只要有定之慧。
切不可入散乱妄想之慧。
是二非二。
定慧融和。
即凑其功矣。
天台智大师。
传有止观妙法。
谓止而观之。
静而明之。
令其动而能静。
静而能明。
明则照。
照则一矣。
此诚指群生之觉路。
但知予定慧之法。
即是大师止观之法。
何必另求佛法。
人於辞世时。
若有定慧之功。
必登极乐世界。
但此妙法。
全要在平日熟习。
明哲谓。
世人终日昏散。
临终何能定慧。
学人终日定慧。
临终何能昏散。
若是临渴掘井。
怎得济事。
佛法工夫。
最要紧的是一个切字。
这切字。
极有力。
若是不切。
则懈怠生。
懈怠生则放逸纵意。
无所不至。
如果用心真切。
放逸懈怠。
何由得生。
当知切之一字。
若能体贴。
不愁生死心不破。
不愁不到佛祖地位。
舍此切字。
别求佛法。
皆是痴狂外道矣。
切之一字。是最亲切语。如用心亲切。则无间隙。因此诸般邪魔。不能得入。如用心亲切。自然不生计度。有无等念。则不落外道。
切之一字。
岂但离过。
当下超善恶无记三性。
一句话头。
用心甚切。
则不思善。
用心甚切。
则不思恶。
用心甚切。
则不落无记。
话头切无掉举。
话头切无昏沉。
只要正觉现前。
则诸魔自退。
但觉非切不生也。
佛法工夫。
不怕死不得活。
只怕活不得死。
如果与疑情。
厮结在一处。
动境不待遣而自遣。
妄心不待净而自净。
六根门头。
自然虚豁豁地。
点着即到。
呼着即应。
何愁不活耶。
佛法工夫。
全要中正劲挺。
不近人情。
若或循情应对。
则工夫做不上。
不但做不上。
日久月深。
则随流俗。
甚是可惜。
譬如自己有事。
那得工夫。
管他人事。
中正劲挺。就是正等正觉。
佛法工夫。
第一要正觉。
这正觉乃是时时刻刻。
照着自己的灵明。
不可放他走去。
若是灵明走了。
便是有气的死尸。
便是昏沉无念。
堕於顽空枯寂。
虽用尽苦工。
丝毫无益。
佛法工夫。
做得上。
如挑千斤担子。
放亦不下。
如觅要紧的失物相似。
若觅不着。
誓不休心。
其中但不可生执生着生计。
执成病。
着成魔。
计成外。
果得一心一意。
如觅失物相似。
则三种泮然没交涉。
所谓生心动念。
即乘法体也。
佛法工夫。举起话头时。要历历明明。如猫捕鼠相似。前人所谓不斩黎奴。誓不休。不然。则坐在鬼窟里。昏昏沉沉。过了一生。有何益处。
猫捕鼠。
睁开两眼。
四脚撑撑。
只要挐鼠。
到口始得。
纵有鸡犬在旁。
俱不暇顾。
参禅亦复如是。
只是愤然。
要明此理。
纵八境交错於前。
亦不暇顾。
才有别念。
非但鼠不能得。
兼走却猫儿。
佛法工夫。
不可在前人公案上卜度。
妄加解释。
纵一一领略得过。
与自己俱没交涉。
要知前人一言一语。
如大火聚集。
近之不得。
触之不得。
何沈坐卧其中耶。
更於其间。
分大分小。
论上论下。
有何益处。
此事不与教乘合。
所以久修习大乘业者。
不知不识。
何况声闻缘觉诸小乘耶。
三贤十圣。
岂不通教。
说此一事。
三乘胆战。
十地魂惊。
等觉菩萨说法。
如云如雨。
度不可思议众生。
入无生法忍尚唤作所知愚。
与道全乖。
又何况其余耶。
盖此事从凡夫地。
顿同佛体。
人所难信。
信者器。
不信者非器。
诸行人欲入斯宗乘者。
悉从信入。
信之一字。
有浅有深。
有邪有正。
不可不辩。
浅者凡入法门。
谁云不信。
但信法门。
非信自心。
深者诸大乘菩萨。
尚不具信。
如华严疏云。
见有能说法者。
有所听法众。
尚未入乎信门。
如云即心即佛。
谁云不信。
及乎问汝是佛耶。
则支吾排遣。
承当不下。
法华云。
尽思共度量。
不能测佛智。
何以有尽思度量之心。
盖信不具耳。
邪正者。
自心即佛。
名正信。
心外取法。
名邪。
信即佛。
要究明自心。
亲履实践。
到不疑之地。
始名正信。
如朦胧猜救。
但云心即佛。
实不识自心。
即名邪信。
前人摘挑便定。去锄地便定。去作务时亦定。岂是坐久强捺。令心不起。然后为定耶。若如此。即名邪定。非佛法正意。
六祖云。
那伽常在定。
无不不定时。
须彻见本体。
方与此定相应。
释迦下兜率。
降皇宫。
入雪山睹明星。
开约众。
未出此定。
不然。
则被动境漂涨。
孰名为定。
动境中求起处不可得。
静境中求起处亦不可得。
动境既无起处。
将何为境耶。
会得此意总是一个定体。
充塞弥亘。
无余蕴也。
佛法工夫。
不可沾着世法。
佛法中。
尚不可沾一点。
何况世法。
若真正话头现前。
履水不见寒。
蹈火不见热。
荆棘林中。
横身直过。
不见有挂碍。
始可在世法中。
横行直撞。
不然。
尽破境缘转将去。
欲得工夫成一片。
任多年也不得。
佛法工夫。不可寻文逐句记言记语。不但无益与工夫作障碍。把真实工夫。反成缘虑。
佛法工夫。
最怕比量。
将心凑泊。
与道转远。
做到弥勒下生。
管取没交涉。
若是疑情愿发的汉子。
逼塞虚空。
不知有虚空名字。
如坐在银山铁壁中。
祇要得个活路。
若不得个活路。
如何得安稳去。
但这么做去。
时节到来。
自然有成。
近时有等邪师。教人不在工去上用工。又云。古人未尝做工夫。此语最毒。迷悞后学。入地狱矣。
大义禅师坐禅铭云。
切莫信道不须参。
古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地。
一度嬴来得也难。
若不须参究。
即云得理。
此是天生弥勒。
自然释迦。
此辈名为可怜悯者。
盖自己不会参究。
或见古人一问一答。
便领悟去。
遂将识情解将去。
便诳妄於人。
或得一场热病。
叫苦连天。
生平解的用不着。
或到临命终时。
如螃蠏入汤锅。
手忙脚乱。
悔之何及。
黄蘗禅师云。
尘劳逈脱事非常。
紧把绳头做一场。
不是一翻寒彻骨。
怎得梅花扑鼻香。
此语最亲切。
若将此偈。
时时警策工夫。
自然做得上。
如百里程途。
行一步则少一步。
不行只住在这里。
纵说得乡里事业。
了了明明。
终不到家。
当得甚事。
佛法工夫。最怕思维做诗做偈做文赋等。诗偈成则名诗人。文赋工则称文人。与参禅总没交涉。
佛法工夫。凡遇着顺逆境缘。动人念处。便当觉破。提起话头。不随境缘转。才得有成。或云。不扞紧这三个字是误人。学者不可不审。
佛法工夫。
疑情不破。
如临深渊。
如履薄氷。
毫厘失念。
则丧身失命。
为疑情不破。
则大理不明。
一口气不来。
又是一生。
被中阴牵引。
未免随业识去。
改头换面。
不觉不知。
由此则疑上。
更添个疑。
提起话头。
不明决走要明。
不破决定要破。
譬如捉贼。
须是见赃。
佛法工夫。
要紧。
要正。
要绵密。
要融豁。
何谓紧。
人命在呼吸。
大事未明。
一口气不来。
前路茫茫。
未知何往。
不得不紧。
古德云。
如麻绳着水。
一步紧一步。
何谓正。
学人须具择法眼。
三千七百祖师。
大有样子。
若毫厘差错。
则入邪径。
经云。
惟此一事实。
余二则作真。
何谓绵密。
眉毛与虚空厮结。
针札不入。
水洒不湿。
不容有毫厘间隙。
若有毫厘间隙。
则魔境趂隙而入。
古德云。
一时不在。
如同死人。
何谓融豁。
世界阔一丈。
则古镜阔一丈。
古镜阔一丈。
则火炉[涧-日+活]一丈。
决不抱执住在一处。
捉定死蛇头。
亦不系坠在两头。
漭漭荡荡。
古德云。
圆同太虚无欠无余。
真到融豁处。
则内不见有身心。
外不见有世界。
始得个入路。
此四种不是前后层次。
须要齐臻。
紧而不生。则枉用工。正而不紧。则不能入。既入须要绵密。始得相应。既相应须要融豁。方为化境。
佛法工夫。
着不得一毫别念。
行住坐卧。
单单只提起本参话头。
发起疑情。
愤然要讨个下落。
若有丝毫别念。
前人所谓杂毒入心。
岂但伤身命。
此伤乎慧命。
学者不可不谨。
我说的别念。非但世间法。除究心之外。佛法中一切好事。俱名别念。又岂但佛法中事。於心体上。取之舍之。执之化之。皆别念也。
佛法工夫。
凡於世上一切事物。
可爱可憎。
可喜可悲的种种情思。
俱皆丢去。
惟存我的正觉。
不顾其余。
又要做一个没用的人。
任他来折挫我。
我也只是个不知不理。
任他来耻笑我。
我也只是个不知不理。
我只照管我自己的正觉。
时刻莫懈。
佛法工夫。
做的人多云做不上。
即此做不上。
便做去。
如人不识路。
便好寻路。
不可说寻不着路便罢了。
如寻着路的。
贵在行。
直至到家乃可。
不可在路上。
跕着不行。
终无到家的日子。
佛法工夫。
最怕的一个伶俐心。
伶俐心为之药忌。
犯着丝毫。
虽真药现前。
不能救矣。
若真是个参人。
眼如盲。
耳如聋。
心念才起时。
如撞着银山铁壁相似。
如此则工夫始得相应。
佛法工夫。
不怕错。
只怕不知非。
纵然行在错处。
若肯一念知非。
便是成佛成祖的根基。
出生死的要路。
破魔网的利器也。
释迦佛於外道法。
一一证过。
祇是不坐在窠臼里。
将知非便舍四个字。
从凡夫只到佛位。
此意岂但出世法。
在世法中。
有失念处。
只消一个知非便舍。
便做得一个净白的好人。
若抱定错处为是。
不肯知非。
纵有活佛现前。
救他不得。
佛法工夫。
不可避喧向寂。
瞑目合眼。
坐在鬼窟里作活计。
昔人谓。
黑山下坐。
死水里浸。
济得甚么事。
只须在境缘上做得去。
才是得力处。
一句话头。
顿在眉睫上。
行里坐里。
着衣吃饭里。
迎宾待客里。
祇要明这一句话头落处。
一朝洗面时。
摸着鼻孔。
原来太近。
便得个省力。
真是得来。
全不费工夫。
佛法工夫。最怕认识神为佛事。或扬眉瞬目。摇头转脑。将谓有多少奇特。若把识神当事。入外道无疑。真是走错了路。甚为可惜。
佛法工夫。
祇在一则公案上用心。
不可在一切公案上解会。
能解得。
终是解会。
非悟也。
法华经云。
是法非思量分别之所能到。
圆觉云以思为心。
测度如来圆觉境界。
如将萤火热须弥山。
终不能得。
洞山云。
拟将心意学玄宗。
大似西行却向东。
大凡穿凿公案者。
须皮下有血。
识惭愧始得。
佛法工夫。最怕落空。话头现前。那得空去。只此怕落空的。便空不去。何况说话现前耶。
密传佛法通旨 #
释氏之弃家学道。
论者议其蔑弃伦纪。
殊不知未尝弃也。
即如释迦一身。
首度净饭。
以及摩耶。
次度耶输。
次度罗睺。
次度阿难。
是君臣父子夫妇兄弟之伦。
并未废也。
而谓之蔑弃伦纪可乎。
即欲云废。
亦从比丘发论。
在宰官居士白衣。
皆不离君亲。
而俱可学道修真。
又谁得以弃伦议之乎。
假如佛教不明人。
只知贪养口腹。
不审持斋戒杀。
贵人贱物。
斩艾群灵。
如同瓜果。
不知旁生异类。
皆谓众生。
皆有佛性也。
罗縠锦绣。
以为华饰。
不知杀万蚕之命。
[火*立]浮躯之彩。
可惜也。
百味珍馐。
以为甘旨。
不知烹水陆之鲜。
塞饥仓之孔。
大罪也。
鹰犬矰戈。
遍满山林。
网罟扈梁。
充溢江海。
牛羊猪鹿。
狼籍市都。
鱼鳖虾蠏。
腥秽街衢。
习而行之。
恬不为畏。
不知冤结债负。
报应无穷也。
清歌妙舞。
品竹弹丝。
女宠男欢。
快心娱意。
英贤豪杰。
视为分内。
不知欲海无涯沦堕之本也。
遭世逢时。
争名竞利。
里巷光荣。
道路欣羡。
中人以上。
率皆染指。
不知幻泡无常流转之根也。
系缚情缘。
贪恋骨肉。
苦乐萦心。
生死结念。
不知有解脱也。
妄分人我力修恩怨。
不知有平等也。
且止论目前。
(大误事)何有身后不知善恶因果。
历千生万劫。
报不尽也。
(许多不知音要知)自佛法昭明始悉。
种种违犯如故者虽多。
奉教修持者亦不少。
其为世道之津梁。
岂不大哉。
儒为世间法。
用以纲维名教。
而保聚於生前。
佛为出世法。
用以练养性灵。
而升跻於身后。
二者原无相害。
何防两存。
人谓。
佛氏之学。
以心求心。
是即以心用心也。
似有一心。
不知心也者。
湛寂灵明。
圆融无碍。
包罗万法。
含裹十方。
至灵至妙。
心一而已。
非有二也。
以其圆融无碍。
乃外观百物。
只此一心。
内观一心。
亦只此一心。
外观百物。
谓之放光。
内观一心。
谓之返照。
能放光又能返照。
此心之所以为灵妙也。
月能照万物。
不能返照。
镜能照万象。
亦不能返照。
以二者之明俱不灵也。
心能观万物。
又能返照自心灵也。
心之为染为净。
为圣为凡。
心自知之。
是即以心观心也。
非谓所观者一心能观者又一心也。
心既外观百物。
又岂不能内观一心乎。
是以耳目之用。
能一而不能二。
以一为一者形也。
心能一而能万。
以万为一者神也。
是以心能观心也。
夫心欲其净。
去染而得净。
谁能为之心也。
谓之以心观心则可。
谓之以心求心亦可。
谓之以心用心则不可。
若以心观心为二心。
则以心觉百物。
为百心矣(大错)。
论者谓。
释氏之学。
於敬以直内。
则有之矣。
义以方外。
则未之闻也。
夫谓佛敬以直内。
是矣。
盖佛之内心。
止以绝粉飞。
谓之寂寂。
观以除昏暗。
谓之惺惺。
止而常观。
止非无记。
观而常止。
观非乱想。
定如大地。
八风吹而不动。
慧如朗月。
万物照而无遗。
以慧为定。
定之体湛然。
以定为慧。
慧之用寂若。
止观为因。
定慧为业。
功先戒律。
严净毗尼。
敬以直内。
可谓真合儒教矣。
然必身心俱虔。
行解相应。
内修观智。
外肃威仪。
布萨羯摩。
遵如来之遗则。
六度万行。
为佛事之庄严。
语不杀。
伤及蠉飞蠕动。
即杀也。
语不盗。
则鼻嗅荷香。
即盗也。
语不淫。
隔壁闻钗钏声。
即淫也。
语不贪。
即一草一针。
不敢贪也。
语不瞋。
则肢体损裂。
不敢瞋也。
语不痴。
则等觉如来。
一品无明未破。
亦痴也。
义以方外。
可谓严矣密矣。
滞固而入於枯稿者。
乃小乘独觉。
非大乘圆顿之门。
疏通而归於恣肆者。
乃放逸狂禅。
违梵网木叉之律。
罪在学人。
於佛何损。
佛之方严如此。
此皆传之金口。
载之贝经。
章明昭着。
岂得云非义方耶。
论者谓。
儒之求放心。
似释氏说入定一般。
但释氏到此。
便若死了心无主宰。
此言似是而实非。
放心者。
心驰千万里。
不胜其翕熠纷飞。
求而收之。
尚未必有把柄。
定心者。
心摄於一处。
己自凝寂安恬。
徐而俟之。
自然能发慧光。
谓定心为死。
非知定者也。
佛氏言止。
则必兼观。
言寂则必兼照。
有空如来藏。
一法不立。
有不空如来藏。
万法森然。
如一轮之月。
悉照万波。
万波各有一月。
月惟一轮。
一味之雨。
咸苏万品。
万品各有一雨。
雨上一味。
用起於天堂。
则欲色无色。
尽花香台。
用起於地狱。
则铜柱铁床。
编成华藏。
人王宰臣菩萨应现。
螺蛳蛤蜊大士化身。
种种作用。
种种事案。
胥从静定中来也。
谓之心死可乎。
论者谓。
佛所谓性。
正圣人所谓心。
佛所谓心。
正圣人所谓意。
佛原不认得这理。
便认知觉运动。
能视能听能思能动的是理。
此言大谬。
佛氏之言。
心性原只是一物。
天地间一种清净广大妙湛圆明物事。
名之为性。
性之灵通处。
名之为心。
性如镜之明。
心如镜之照。
其实一物也。
无所不包裹。
总谓之性。
性而灵通。
乃谓之心。
如山河大地草木瓦砾。
皆有性。
惟人之性。
能灵通知觉。
乃可言心。
山河大地草木瓦砾。
止名为性。
不名为心。
佛之所谓心。
乃清净广大妙湛圆明。
谓之本觉。
谓之般若。
谓之毗卢性海。
谓之牟尼宝珠。
所谓意者。
乃人心之识神。
生死之根本。
佛之所以圆修妙悟。
必转此识神而为之慧。
乃称为转凡成圣也。
盖凡夫之与圣人。
本同具此心性。
凡夫迷真逐妄。
所以智慧化为识神。
圣人破妄归真。
所以识神转为智慧。
意者佛之所呵也。
乃云。
佛所谓心。
正圣人所谓意。
其失言多矣。
佛氏归真。
则知觉运动。
视听言动。
能视能听。
能言能动。
无非是性。
凡夫逐妄。
则知觉运动。
视听言动。
能视能听。
能言能动。
无非是妄。
谓佛氏只认得能视听言动的是性。
岂不愚哉。
夫能视能听能言能动。
谓之非性不可。
而谓佛氏所谓清净广大妙湛圆明之性。
只在视听言动得名。
有是理乎。
夫说性则如来会一性於统宗。
说理则如来诠万理於事物。
理之广博。
横被法界。
理之精微。
折入毫芒。
二乘之破见思。
穷理尚粗。
菩萨之破无明。
穷理极精。
等觉之一品无明未破。
则理尚有碍。
必入妙觉。
而后一真了彻。
万里洞然。
谓不认得理字。
是何言也。
夫理有自然。
安排已远。
理有各当。
凑泊即乖。
不安排而有。
不凑泊而合。
此佛理之所次为至妙也。
白智慧之化。
而为识神也。
智见愈多。
性灵愈晦。
饶他说理合明。
语言微妙。
尽是鬼家活计。
播弄精魂。
不知绝去名言。
扫空义理。
将平日许多理路窠臼。
一顿掀翻都尽。
而中间止觉。
般若熏观。
寂寂惺惺。
忽然如电光一闪。
莲花乍开。
名为大悟。
良以禅家话头正妙。
正无有意味。
舍分别而得自在。
转识神而成般若也。
要知六祖樵夫也。
以不识一字。
而即得证悟。
阿难多闻总持人也。
以多闻扫尽。
而后悟真空。
良有以也。
论云。
佛只认得人心。
无所谓道心。
不知佛之所最呵者人心。
所最修者道心也。
有善无恶。
是道佛心。
则[纟*武]恶尽去。
万善同归。
有净无染。
是道佛心。
则一尘不染。
万德圆净。
有体有用。
是道佛心。
则寂而常照。
照而常寂。
以性相不住为宗。
以事理无碍为则。
佛全是觉。
觉全是道。
乃至人心。
名为识神。
名为染法。
六根妄用。
八识炽然。
生死根因。
三途种子。
佛之所以精勤修行。
单为去此。
谓佛只认得人心。
岂知佛者或。
佛言无念。此无妄念。正念不灰灭。般若智在也。外道言无想。正念灰灭。无般若智熏观也。
问定能生慧。
慧亦能生定否。
答慧之生定。
更疾於定之生慧。
定之生慧。
如定水不灭。
诸物尽照。
慧之生定。
如慧灯一朗。
阴怪尽灭。
妙喜云。
人说静了方悟我是悟了方静。
未悟时心识纷飞。
悟了时方贴贴地。
问无情是佛否。
答无情是佛。
死人应是如来。
所谓无情为无凡情。
非无圣情也。
问何名圣情。
何名凡情。
答无分别是非。
於一切境上法上。
不着不取。
是名圣情。
有分别是非。
於一切境上取着。
是名凡情。
无凡情。
有圣情。
有情亦是无情也。
禅宗直指(终)