续藏经 沩山警策句释记
明 弘赞注 开诇记
沩山警策句释科文
释此警策大科分(二)
初题目(二) #
一人 二法 #
次本文(二) #
一长行(二) #
一教诫(九) #
一业因苦果 二生老病死 三生灭时速 四违俗入道 五名利失道 六启示三学 七不修学过 八业果时熟 九策励劝修
二示法(三) #
一道行(六) #
一立行 二惩诫 三求道 四择友 五结诲 六潜修
二禅教(二) #
一禅学(二) #
一示法 二赞勉 #
二教理(二) #
一示教 二诫勉 #
三结劝(五) #
一启发 二示教 三劝勉 四显示因果 五自行化他
二重颂(三) #
一标颂题二颂教诫(十一)
一幻色 二时节 三生灭 四流转 五爱取有 六虚生空老 七无明惑 八慨时命速 九现因后果 十因果所由 十一循环不息
三颂示法(七)
一依师 二择法 三了妄 四归真 五相忘 六寂照 七双泯
沩山警策句释科文(终)
沩山警策句释记序
生死事大。迅速无常。学道人。当时刻以此为念。日月易迈。若弗云来。生者不修。死将奚具。饕餮陋习。诚为可耻。此沩山警策之所以作也。鼎湖。
在和尚。
敷扬妙道。
诱诲来学。
谆恳切笃。
奖掖备至。
偶一日大众请师开示沩山警策宗趣。
师以无碍慧辩。
悦可众心。
因复请师分科句释。
使警策之旨洞然。
无论上哲中流。
皆可循修。
悉诣至道。
师之上足石箭诇公。
记师日前阐演之言。
注于章末。
如锦添花。
如膏助明。
是书大有裨于后学。
匪细故也。
读是书者。
而如见沩山焉。
而如见在和尚与沩山异口同心。
能推从上佛祖。
竭力为人之处。
与大众相劝勉咨儆焉。
昔大安禅师云。
我在沩山三十年。
看水牯牛。
今变作露地白牛。
常在面前。
终日露迥迥地。
趂亦不去。
此真可谓能自警策者也。
吾愿天下学道人。
皆以大安禅师能自警策者而策之。
时
顺治庚子岁腊月禺山弟子邝裔书于龙江山麓
沩山警策句释记卷上
粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙 注
门人比丘 开诇 记
将释此文。大科分二。初释题目。次释本文。
●初释题目二 #
一人。二法。 #
○一人 #
沩山。 #
题目四字。
上二字是能诠之人。
下二字是所诠之法。
人以山为称。
法以警策为目。
人以山为称者。
山踞长沙郡西北。
因师居之。
以尊人故。
而称山也。
师讳灵佑。
俗姓赵。
福州长溪人也。
年十五出家。
二十受具戒。
精究大小乘经律。
二十三游江西。
参百丈大智禅师。
丈一见许之入室。
遂居参学之首。
一日侍立次。
丈令拨炉取火。
师拨云。
无火。
丈自起深拨得少火。
举以示之。
曰。
汝道无。
这个是甚么。
师因而悟入。
礼谢陈其所悟。
丈曰。
此乃暂时岐路耳。
经云。
欲识佛性义。
当观时节因缘。
时节既至。
如迷忽悟。
如忘忽忆。
方省己物。
不从他得。
故祖师云。
悟了同未悟。
无心亦无法。
祇是无虚妄凡圣等心。
本来心法。
元自备足。
汝今既尔。
善自护持。
师后充典座之职。
时有司马头陀。
自湖南来。
谓丈曰。
顷在湖南。
寻得一山名大沩。
是一千五百人善知识所居之处。
丈曰。
老僧往住可乎。
陀曰。
非和尚所居。
丈曰。
何也。
陀曰。
和尚是骨人。
彼是肉山。
设居之。
徒不满千。
丈令侍者唤首座来。
问曰。
此人何如。
陀请謦欬一声。
行数步。
陀曰。
不可也。
复唤典座来问。
陀一见。
乃曰。
此正是沩山主也。
丈夜召师入室嘱云。
吾化缘在此。
沩山胜境。
汝当居之。
嗣续吾宗。
广度后学。
师遂往居焉。
其山峭绝。
蟠木穷谷。
几千百里。
为罴豹虎兕之宅。
人迹罕至。
师与猿猴为伴。
拾橡栗充餐。
经六七载。
乡民稍知。
率众共营梵宇。
由是道传天下。
禅学辐辏。
遂建沩仰一宗。
敷扬正教。
四十余载。
得悟者。
不可胜数。
入室者。
四十一人。
於唐大中七年正月九日。
盥漱趺坐。
怡然而化。
世寿八十三。
僧腊六十四。
塔於本山南阜。
敕谧大圆禅师。
塔曰清净。
记曰。
传云师住沩山日久。
自知前身曾为越州村寺诵法华经僧。
师示寂岁。
去如来灭度。
一千八百零二年矣。
司马头陀。
其人内秘直指之宗。
外蕴人伦之鉴。
兼穷地理。
诸方创寺。
多取决焉。
首座。
即华林和尚也。
○二法 #
警策。 #
此二字。
乃一卷文之宗致也。
警谓警诸未悟。
策谓策诸后进。
时沩山大师。
因睹法末。
情敝目滋。
僧同陋俗。
饕餮懈怠。
无向上志。
遂作此警策。
以晓悟勉进焉。
记曰。
按诸经论。
或以单人为名。
或以单法为名。
或以人法为名。
今此警策。
正以人法为名。
沩山二字。
是后人所置。
非大师自立。
如常途注述。
於题目下。
别出作者名。
今就题中标出。
故以人法为名也。
○次释本文二 #
初长行。次重颂。
△初长行二 #
一教诫。二示法。
△一教诫九 #
一业因苦果。二生老死病。三生灭时速。四违俗入道。五名利失道。六启示三学。七不修学过。八业果时熟。九策励劝修。
○一业因苦果 #
夫业系受身。未免形累。
上句明业果。
下句明众苦。
此是业系苦相。
业属过去。
若果属现在。
言其因中有系。
故其果中有累。
累非一致。
故云众苦。
众苦者。
略言三苦八苦。
广则八万四千尘劳诸苦。
盖由凡夫。
不了自心。
起惑造业。
以业系缚。
故难免分段生死之形累。
天台云。
一切有为心行。
常为无常患累之所逼恼。
故名为苦。
智论云。
无量众生。
有三种身苦。
老病死。
三种心苦。
贪嗔痴。
三种后世苦。
地狱饿鬼畜生。
法句经云。
昔有四比丘。
论世苦事。
一言淫欲恼人。
一言饥渴逼体。
一言嗔恚扰乱。
一言惊怖恐惧。
共竞是非。
佛言。
汝等所论。
不究苦义。
身为诸苦之本。
众患之源。
当求寂灭。
此为最乐。
记曰。
夫万累本於身有。
身由业系而生。
业因烦恼而得。
以烦恼无明惑故。
作众生业。
由斯业故。
系缚有情。
不得解脱。
故於三界六道中。
受种种身形。
众苦之累。
是则因业受身。
身还造业。
有身必苦。
有形必累。
老子亦云。
吾有大患。
为吾有心。
吾若无身。
何患之有。
欲得无身须得无心。
心为业用。
业从缘起。
若一念无生。
患累俱捐。
故肇论云。
万累滋彰。
本於妄想。
妄想既祛。
则万累都息。
言三苦者。
苦苦。
坏苦。
行苦。
谓众生受於有漏五阴分段之身。
性常逼迫。
是为苦。
又与苦受相应。
即苦上加苦。
故名苦苦。
若乐相坏时。
苦相即至。
是名坏苦。
有漏之法。
四相迁流。
常不安隐。
故曰行苦。
八苦者。
谓生苦。
老苦。
病苦。
死苦。
爱别离苦。
怨憎会苦。
求不得苦。
五阴盛苦。
谓生老病死等。
众苦聚集。
故名五阴盛苦也。
言分段者。
声闻。
缘觉。
菩萨。
所执法相不忘。
受於变易生死之苦。
凡夫为爱见所覆。
不了境界虚妄。
起惑造业。
受於分段生死之苦。
言烦恼者。
谓昏烦之法。
恼乱心神。
与心作烦。
令心得恼。
略则三毒十恶。
广则百八烦恼。
乃至八万四千诸尘劳门。
尘劳门。
即万累也。
○二生老病死 #
禀父母之遗体。假众缘而共成。
上句明色本。
下句明假合。
此二句总属生法。
即万累之原也。
禀即禀受。
体即四大色身。
从初一念颠倒。
揽父母赤白二秽为身。
故曰遗体。
假众缘者。
假谓假借。
亦藉也。
众缘即四大六根。
及十二因缘。
圆觉经云。
四缘假合。
妄有六根。
六根四大。
中外合成。
言四大者。
即地水火风。
其体各异。
中无实性。
亦无主宰能自和合为身。
必藉宿因众缘三事而成。
因缘不具。
色即不住。
十二因缘者。
所谓此有。
故彼有。
此生。
故彼生。
从无明缘行。
行缘识。
识缘名色。
名色缘六入。
六入缘触。
触缘受。
受缘爱。
爱缘取。
取缘有。
有缘生。
生缘老死。
起忧悲苦恼。
如是纯大苦蕴积集而生。
然此十二法。
展转能感果故名因。
互相由藉而有谓之缘。
因缘相续。
则生死往还无际。
若破无明。
不起取有。
则三界二十五有生死皆息。
所谓此无。
故彼无。
此灭。
故彼灭。
从无明灭。
则行灭。
乃至老死忧悲苦恼。
纯大苦蕴积集皆灭矣。
记曰。
身假众缘所成。
缘合则起而为生。
缘散则灭而为死。
是以法从缘故不有。
缘起故不无。
既从缘有。
故无真宰常主。
止观云。
从头足支节。
一一谛观。
了不见有我。
何处有人。
及与众生。
业力机关。
假为空聚。
从众缘生。
无有主宰也。
十二因缘者。
亦名缘起。
又名缘生。
谓先无其事。
而从彼生。
名之为因。
素有其分。
而从彼起。
名之为缘。
一曰无明。
即昏暗之义。
谓过去世烦恼之惑。
覆盖本性。
无所明了也。
二曰行。
行即行业。
谓过去世身口造作一切善不善业也。
此二支是过去因。
三曰识。
识即识心。
谓由过去惑业相牵。
致令此识投托母胎。
一剎那间。
染爱为种。
纳想成胎。
即揽父母精血二滴。
合成一滴。
大如豆子。
住胎藏中。
与三事和合。
一命。
二暖。
三识。
是中有报风依风。
名为寿命。
精血不臭不烂。
名为暖。
是中心意。
名为识。
如是三事。
缺一则腐败不住。
此是入母胎中初七日位。
名歌罗逻。
状如凝酥。
从此以后。
随母气息上下。
七日一变。
止观云。
人托胎时。
神识始与精血合。
带丝在脐。
脐能连持。
谓脐既为诸肠胃之源。
在胎之时。
以母之脐。
注子之脐。
故母所食。
从脐而入。
以资於子。
气息亦尔。
子初在胎。
依於母息。
故俗名子以之为息。
四曰名色。
名即是心。
谓心但有名字。
而无形质也。
色即色质。
谓从托胎后。
至第五个七日。
名形位。
生诸根形。
四支分别。
是名为色。
以父母精血为身根种。
识在其中。
故合名名色。
五曰六入。
谓从入胎已后。
至第六个七日。
名发毛爪齿位。
至第七个七日。
名具根位。
谓六根开张。
有入六尘之用。
故名六入。
六曰触。
触即触对。
谓从出胎。
乃至三四岁时。
眼耳鼻舌身意之六根。
虽触色声香味触法之六尘。
而未能了知。
生苦乐之想。
故名为触。
七曰受。
受即领纳之义。
谓五六岁。
至十二三岁时。
六根触对六尘。
即能纳受前境。
好恶等事。
虽能了别。
然未起贪爱淫染之心也。
此五支是现在果。
八曰爱。
爱即贪爱。
谓从十四五岁。
至十八九岁时。
贪种种胜妙资具。
及淫欲等境。
然犹未能广徧追求。
故名为爱。
九曰取。
取即求取。
谓从二十岁后。
贪爱转盛。
於色声香味触。
五尘之境。
四方驰求。
故名为取。
十曰有。
有即后有。
因果之不亡也。
谓因求取诸境。
起善恶业。
积集牵引当生欲界。
色界。
无色界。
三有之果也。
此三支是现在因。
十一曰生。
生即受生。
谓今生所作善恶之业。
来世於三界六道中受生也。
十二曰老死。
老即根熟。
死即根坏。
谓来世受生已。
至五阴身熟。
名老。
熟已坏灭。
名死。
此二支是未来之果。
斯十二支。
是三世因果。
循环不断之法。
以由过去世无明行为因。
感斯现在识名色六入触受为果。
由斯果故。
起爱取有。
为现在之因。
由斯因故。
招感未来世生老死之果。
果复造因。
因复感果。
三世相续。
无有间断。
如车轮转。
故曰轮回。
虽乃四大扶持。常相违背。
上句假合。
下句乖顺。
夫人揽外地水火风合集成身。
共相扶翼。
执持命根。
住寿一期。
然於其中。
常相乖顺。
一大不调。
百一病生。
四大不调。
则四百四病同时俱作。
所言大者。
谓此四法。
无处不有。
徧诸方域。
故称为大。
万事万形。
皆四大成。
在外则为土木山河。
在内则为四肢百骸。
聚而为生。
散而为死。
生则为内。
死则为外。
内外虽殊。
而大不异。
坚性属地。
即发毛爪齿皮肉筋骨等。
此若不假水。
则不和合。
湿性属水。
即涕唾精液大小便利等。
此若不假地。
则便流散。
热性属火。
即身中暖气。
若不假风。
则不增长。
动性属风。
即出入息。
及身之动转。
若无此风。
则身不能动转施为。
然此四大。
性本无患。
以众缘合集。
增损相克。
病患由是而生。
故地增则令身沉重。
水积则涕唾乖常。
火盛则头胸壮热。
风动则气息击冲。
即沉重。
痰癊。
黄热。
气发。
之病也。
由此四病。
则有四百四病生起。
风病百一。
黄病百一。
痰癊病百一。
总集病百一。
如是诸患。
无时不生。
故曰常相违背。
记曰。
大论云。
四大为身。
常相侵害。
一一大中。
百一病起。
冷病有二百二。
水风起故。
热病有二百二。
地火起故。
火热相。
地坚相。
坚相故难消。
难消故能起热病血肉筋骨脉髓等是地分。
除其业报者。
一切法皆和合因缘而生也。
辅行云。
四大不顺者。
行役无时。
强健担负。
搪触寒热。
外热助火。
火强破水。
是增火病。
外寒助水。
水增害火。
是为水病。
外风动气。
气吹火。
火动水。
是为风病。
或三大增害於地。
名等分病。
或身分增害三大。
亦是等分病。
属地病。
饮食不节亦能作病。
如姜桂辛物增火。
蔗蜜甘冷增水。
梨增风。
膏腻增地。
黄瓜为热病而作因缘。
即是啖不安之食。
而生病也。
古云。
病从口入。
祸从口出。
此之谓欤。
无常老病。不与人期。
上句明三相。
下句明无主。
三相本空。
原无有我。
何能作主任情与之期克。
除其识心达本者能之。
昧者不觉也。
无常者。
谓本无今有。
暂有还无。
乃剎那不住之谓也。
从出胎来。
至壮至老至病。
乃至命尽。
於其中间。
念念迁流不住。
故曰无常。
亦死之异名。
老者根熟衰耄。
形枯色悴。
精神昏昧。
发白面皱。
将死不久之谓也。
病者。
四大不调。
四百从生。
身力疲败。
饮食不安。
精神减损。
坐起须人。
故名为病。
若以法次第相因。
则死在后。
今以无常一法。
体徧一切。
该於生老病死诸法故也。
记曰。新新不住。念念不停。谓之无常。经云。无常力大。迅速过於山水。折论云。无常有三种。一念念坏灭无常。二和合离散无常。三毕竟如是无常。
○三生灭时速 #
朝存夕亡。剎那异世。
上句言现生。
下句言后世。
此二句并释无常义。
下更以霜露等喻明。
言剎那者。
时之极速也。
谓人临终舍寿。
只在最后一剎那顷。
即诸根坏日。
识迁离际。
舍此故身。
别受余质时也。
识谓第八识。
去居殿后。
来为先锋。
一剎那间。
揽父母精血住胎藏中。
为生死之根。
苦果之源也。
记曰。识有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。
譬如春霜晓露。倐忽即无。
上句设体。下句释性。以霜露遇日即消。体既不坚性亦非常。譬如者。设况之词。倐忽者。暂有而无也。
记曰。
本文二句。
是释朝存夕亡一句。
总明时速也。
倐者。
速疾也。
宗镜云。
虽年百岁。
犹若剎那。
如东逝之长波。
似西垂之残照。
击石之星火。
骤隙之迅驹。
风里之微灯。
草头之朝露。
临涯之朽树。
烁目之电光。
若不遇於正法。
必永坠於幽途矣。
岸树井藤。岂能长久。
上句出体。
下句释义。
临崖之树非长。
二鼠侵藤岂久。
大集经云。
昔有一人。
避二醉象。
缘藤入井。
下有三龙吐火张爪。
彼即悬藤而住。
上有黑白二鼠啮藤将断。
傍有四蛇欲螫。
其人仰望。
二象已临井上。
忧恼无托。
忽有蜂过。
遗蜜五滴入口。
是人唼蜜。
全忘危惧。
今以二醉象喻生死。
藤喻命根。
入井喻无常。
二鼠喻日月。
四蛇喻四大。
三龙喻三毒。
五滴蜜喻五欲。
三毒乃三恶道之因。
故藤一断。
即有堕落之患矣。
记曰。
本文二句。
释不与人期一句。
斯明年月日速也。
身似临崖树。
业风一至。
非力能挽。
命如井中藤。
日月时亏。
使人不觉岸树是年不长。
井藤是日月之速。
言井藤者。
是井边所生之藤。
或云。
树根。
井谓丘墟枯井也。
罗什法师曰。
昔有罪人。
怖罪逃走。
王令醉象逐之。
其人怖急。
自投枯井。
云云。
三毒者。
贪嗔痴也。
三恶道者。
地狱饿鬼畜生也。
五欲者。
色声香味触也。
或以财色名食睡为五欲。
谓众生迷於五欲少乐。
全忘生死危险诸苦也。
念念迅速。 #
念。谓凡夫生灭心之妄念。前念未灭。后念续生。念念生灭。如灯烧炷。起灭不停。如是生灭迅速之相。非具慧眼者莫见。
记曰。此明念速也。妄念。故生灭不停。真心。则常住不迁。
一剎那间。转息即是来生。
梵语剎那。
此言一念。
乃时之极速也。
僧祇云。
二十念为一瞬。
二十瞬名一弹指。
俱舍云。
壮士一弹指顷。
有六十五剎那。
然念有大小。
大念者。
一念中有九十剎那。
一剎那中。
有九百生灭。
此言一剎那者。
小念也。
息。
即出入息。
此息名曰寿命。
以一期为寿。
连持曰命。
一期连持息风不断。
故出入息名为寿命。
转即出已不复更入。
名曰命终。
此只在一剎那间。
即第八识舍前阴。
受后阴时。
今不言中阴者。
以举前后而该其中也。
又中阴迟速不定。
迟则七七之日。
速则疾於心念。
便舍中而受后矣。
来生者。
总该六道。
随善恶业。
而报生其处也。
记曰。
本文二句。
即释上剎那异世一句。
此明剎那速也。
上善生天。
中善生人。
下善生阿修罗。
上恶生地狱。
中恶生饿鬼。
下恶生畜生。
言瞬者。
目动也。
言中阴者。
谓人命终。
出入息断时。
第八识舍离前阴身。
即有中阴身。
在虚空中。
冥无所睹。
以香为食。
於有缘处。
即见父母交会。
欲火之光。
随念便至。
以颠倒想。
一剎那顷。
揽赤白二点。
而成后阴。
其中阴即灭矣。
若其生方未定。
或父母不会。
此中阴身。
七日一死。
乃至七七日。
必定托生。
不出四十九日。
若彼业报已定。
或生人天。
或堕鬼畜。
一剎那间。
舍前阴受中阴。
舍中阴。
受后阴。
迅逾电光。
非凡所测。
唯佛能知。
何乃晏然空过。
何乃犹何为。
亦反诘之词。
亦承上转下之语。
以上示知生死过患无常迅速。
向下令悟舍俗入道。
依法勤修。
期出轮回。
晏然者。
安然也。
总谓光阴迅速。
人命无常。
何为饱食终日。
无所用心。
而晏然虚度。
不谋上进。
以脱生死者乎。
○四违俗入道 #
父母不供甘旨。六亲固以弃离。
上句缺反哺。
下句缺敬睦。
父母者。
子之天地也。
诗云。
哀哀父母。
生我劬劳。
欲报之恩。
昊天罔极。
经云。
若有供养父母。
得无量福。
佛言。
父母於子。
有大增益。
乳哺长养。
随时将育。
四大得成。
若人右肩负父。
左肩负母。
经历百年。
便利背上。
无有怨心。
四事供养无乏。
此子犹不足报父母之恩。
欲报恩者。
当劝父母於佛法僧。
因果等法。
未信者令信。
已信者令增长。
无净戒者。
劝受持戒。
有悭贪者。
劝行惠施。
无胜慧者。
劝修胜慧。
令善安住。
以自调伏。
乃名真实报父母之恩。
六亲者。
父母兄弟妻子也。
又曰。
一父。
二子。
三从父昆弟。
四从祖昆弟。
五曾祖昆弟。
六族昆弟。
弃离者。
经云。
菩萨出家。
舍离六亲。
不记不忆。
勤修道行。
以速成菩提故。
记曰。
甘旨者。
美食也。
犹不足报父母恩者。
谓虽色养无违。
而不能置亲神於上界。
欲利亲灵於多生者。
必须劝持斋戒。
广修福慧。
若出家者。
父母贫乏。
不能自活。
佛听教令信心。
授彼三归五戒。
然后乞食供之。
南山云。
真出家者。
怖四怨之多苦。
厌三界之无常。
辞六亲之至爱。
舍五欲之深着。
能如是者。
名真出家。
则可绍隆三宝。
度脱四生。
利益甚深。
功德无量矣。
不能安国治邦。家业顿捐继嗣。
上句缺致君泽民。
下句缺承业继嗣。
释子出家。
舍生育继嗣。
绍隆三宝种族。
虽似忠孝有缺。
然立身行道。
以报亲恩。
说法劝善。
用羽皇化。
如斯报德。
孰能加焉。
昔宋文帝。
谓何尚之曰。
若率土皆淳释化。
则朕坐致太平矣。
尚之对曰。
夫百家之乡。
十人持五戒。
则十人淳谨。
千室之邑。
百人修十善。
则百人和睦。
人能行一善。
则去一恶。
去一恶。
则息一刑。
一刑息於家。
万刑息於国。
此明旨所谓坐致太平者也。
记曰。上文明违俗。下文明入道。
缅离乡党。剃发禀师。
上句离俗。
下句入道。
缅者远也。
谓远离乡俗。
趣向无为。
即舍家。
趣於非家也。
剃发禀师者。
弃俗容仪。
坏世饰好。
仿同如来。
具佛德相。
禀命於师。
从师受学。
乃入道之玄规。
出世之洪范也。
记曰。
世以须发为容仪饰好。
比丘出家。
违俗慕道。
弃世所好。
绝灭爱情。
今时留须长发。
号曰头陀。
名既叛而行复乖矣。
梵语头陀。
此云抖擞。
谓抖擞三界尘劳烦恼。
其行则有十二法。
今以披发。
号为头陀者。
讹妄之甚也。
佛言。
须发爪长。
是恶比丘破戒之相。
若阿兰若独住比丘。
无人剃者。
听发极长一寸。
爪长如一麦。
不得过。
舍家趣非家者。
弃世俗之家。
入无为之舍也。
文殊菩萨白佛言。
云何如来说父母恩大。
不可不报。
又言师僧之恩。
不可称量。
其谁为最。
佛言。
其在家者。
孝事父母。
在於膝下。
莫以报生长之恩。
以生育恩深。
故言大也。
若从师学。
开发知见。
次恩大也。
夫出家者。
舍其父母生死之家。
入法门中受微妙法。
师之力也。
生长法身。
出功德财。
养智慧命。
功莫大焉。
追其所生。
乃次之耳。
乡党者。
乡向也。
谓众人之所向也。
党朋党也。
古以五百家为党。
周礼云。
百家之内曰乡。
汉志以五家为邻。
五邻为里。
四里为族。
五族为党。
五党为州。
五州为乡。
斯则以万二千五百家。
而为乡也。
禀者。
受命也。
内勤克念之功。外弘不诤之德。
上句明念慧。
下句明和敬。
内切念慧。
外阐六和。
乃入道之功勋。
立德之基本也。
肇师云。
非真心无以具六法。
非六法无以和群众。
如众不和。
非敬顺之本也。
记曰。一戒和同修。二见和同解。三身和同住。四利和同均。五口和无诤。六意和同悦。
逈脱尘世。冀期出离。
上句出世俗家。下句出三界家。欲脱尘俗。须发足超方。期超三界。当断烦恼。始符出家之本誓也。此二句。总结上文以起下词。
记曰。上句结父母六亲邦国继嗣乡党五句。下句结剃发内勤外弘三句。逈者。寥远也。冀者。欲也。望也。
○五名利失道 #
何乃才登戒品。便言我是比丘。
上句明无作始沾。
下句明止德未备。
由名行未当。
非称比丘之义。
辞亲入道。
内勤外弘。
本为期出生死。
何以才入僧数。
即便饕餮名利。
放逸恣情。
造有漏因。
结生死果。
违背初心。
失出离行耶。
才登戒品者。
方禀具足。
无作初成也。
戒品有四。
谓五戒。
十戒。
具足戒。
菩萨戒。
前后俱通在家出家。
中二唯局出家。
我是比丘者。
具足戒人也。
比丘是梵语。
名含三义。
一破恶。
二怖魔。
三乞士。
含此三义。
不能翻译。
故存本音。
记曰。
无作者。
亦名无教。
又名无表色。
乃戒体也。
从三羯磨而得。
得此体已。
任运止恶。
任运行善。
不用再作。
故名无作。
言止者。
谓止断诸恶。
令不更起也。
破恶者。
如初得戒。
以三羯磨。
发善律仪。
破恶律仪故。
若通就行解。
能破见思之恶也。
怖魔者。
既能破恶。
而魔王念言。
此人非但出我界域。
或有传灯。
化我眷属。
空我宫殿。
故生惊怖也。
乞士者。
乞是乞求之名。
士是清雅之称。
谓内修清雅之德。
外离四邪之食。
净命自居。
福利众生。
破憍慢心。
谦下自卑。
告求资身。
以成清雅之德也。
今人多求多畜。
岂称清雅之德。
既乖其名。
尚得为比丘者乎。
檀越所须吃用常住。
上句明信施。
下句明僧物。
若无戒德。
则寸丝滴水难消。
况檀越之四供。
僧祗之受用乎。
檀越者。
檀是西音。
此言施。
越乃此方之语。
谓能行施。
则生生越度贫穷苦海也。
常住有四。
一。
常住常住。
谓僧寺房舍。
众具。
花果。
田园。
仆畜等。
以体局当处。
不通余界。
但得受用。
不通分卖。
故重言常住也。
二。
十方常住。
如寺中供僧常食。
体通十方。
唯局本处。
此二名僧祗物。
三现前现前。
谓僧现得施物。
唯施此处现前僧故。
四十方现前。
如亡五众轻物。
若未羯磨。
物通十方僧。
若已羯磨。
物属现前僧。
此二名现前僧物。
记曰。所须者。通食用。吃用者。吃局饮食。医药用通衣服卧具房舍等。
不解忖思来处。谓言法尔合供。
上句失观。
下句痴议。
以无观慧故。
不解思法。
由痴暗故。
别生愚见。
无惭无愧。
慢怠贪嫉。
因之而生矣。
忖谓计度。
思谓筹量也。
谓言者。
自出非语也。
法尔者。
理之当然也。
合供者有二。
一谓他合当供养於我。
二谓我当合受他供。
来处者。
计一钵之饭。
作者功用不少。
施者割妻子之分。
以种福田。
自德不全。
岂合受供。
众德虽备。
犹须观行。
方消信施。
故文殊问经云。
菩萨若无思惟。
饭亦不应食也。
记曰。
迦叶经云。
时五百比丘言。
我等不能精进。
恐不能消信施供养。
请乞归俗。
文殊菩萨赞言。
若不能消信施之食。
宁可一日数百归俗。
不应一日破戒受人信施。
佛告文殊。
若有修禅解脱者。
我听受人信施食。
慈恩法师云。
不蚕衣。
不田食。
织女耕夫汗血力。
为成道业施将来。
道业未成争消得。
慈受深禅师云。
如今有等初学。
饱食高眠。
任性过口。
犹嫌不称意。
不知出家人。
如一块磨刀石。
一切人要刀利。
便来石上磨。
磨来磨去。
别人刀利。
自家石渐消薄。
有等更嫌他人不来我石上磨。
有甚便宜处。
此语最切。
如施金针。
中人病处。
假其石如金刚。
不妨嫌他不来磨。
智度论云。
思惟此食。
垦植耘除。
收获蹂治。
舂磨淘汰。
炊煮乃成。
用功甚重。
计一钵之饭。
作夫流汗集合成之。
食少汗多。
此食作之功重辛苦如是。
入口食之即成不净。
更无所直。
宿昔之间。
变为屎尿。
本是美味。
人之所嗜。
变成不净。
恶不欲见。
行者自当思惟如此毙食。
我若贪着。
当堕地狱。
啖烧紩丸。
从地狱出。
当堕畜生。
牛羊骆驼。
偿其宿债。
或作猪狗。
常啖粪秽。
如是观之。
生厌离想。
方堪受食。
道安法师云。
减割之重。
一米七斤。
无戒食施死入泰山。
烧铁为食。
洋铜灌咽。
如斯之痛。
法句所陈。
所谓学道不通理。
复身还信施。
长者八十一。
其树不生耳。
若也一念回光。
忽与道合。
万两黄金亦消得。
吃了聚头喧喧。但说人间杂话。
上句总标。
下句别释。
以喧喧未审何言。
故释曰。
人间杂话。
吃了者。
饱食已。
聚头者。
共相聚首也。
杂话者。
世俗之言。
不涉经律之语。
犹无克念。
外发言非。
不修观慧。
奚解忖思。
三业不勤。
掉举由生。
遗教经云。
若种种戏论。
其心则乱。
虽复出家。
犹未解脱。
是故急当舍离戏论散乱之心。
求於无为寂灭之乐。
欲得寂灭乐者。
唯当善摄其心。
灭除戏论之患。
长芦赜禅师自警文云。
若乃窃议朝廷政事。
私评郡县官寮。
讲国土之丰凶。
论风俗之美恶。
以至工商细务。
市井闲谈。
边鄙兵戈。
中原宼贼。
文章技艺。
衣食货财。
自恃所长。
隐他好事。
揄扬显过。
指摘微瑕。
既乖福业。
无益道心。
如此游言。
并伤实德。
坐消信施。
仰愧龙天。
罪始滥觞。
祸终灭顶。
何也。
众生苦火四面俱焚。
岂可安然坐谈无义。
古德尚言自警。
我等何人好不自思。
记曰。
喧者哗也。
掉举者。
有三种。
一身掉。
谓身好游走。
诸杂戏谑。
坐不暂安。
二口掉。
谓好喜吟咏。
竞争是非。
无益戏论。
世间语言等。
三心掉。
谓心情放逸。
纵念扳缘。
思惟文艺。
世间才技。
诸恶觉观等。
宋光孝安禅师。
在定中见二僧倚槛相语。
初有天神拥卫倾听。
久之散去。
俄而恶鬼唾骂。
扫其脚迹。
询其故。
乃二僧初论佛法。
次序间阔。
末谈资养。
安自是终身未尝言及世事。
律云。
有二苾刍。
随路而行。
说非法语。
时有不信心夜叉。
欲吸其精气。
佛言。
苾刍在路行。
应思惟善法。
有二种事。
一作法语。
二如圣默然。
至止息处。
说圣伽陀。
今人终日闲谈杂话。
尚不免神鬼呵责。
而况求其拥护。
可得乎哉。
然则一期趂乐。不知乐是苦因。
上句明逸乐。
下句明苦因。
谓今生恣情放逸於欲乐。
即是当来之苦因。
苦因斯集。
苦果便至。
故云因地不真。
果招纡曲。
目前交报。
殁后沉沦。
斯之谓欤。
一期者。
谓诸众生受身。
虽云寿命长短不同。
然皆是一期果报。
是则一生逐乐。
诚为万劫之苦殃矣。
记曰。欲乐者。五欲乐也。
曩劫狥尘。未尝返省。
上句明随尘习。下句明失慧眼。由无始劫来。一向顺自惑习。随逐诸尘妄境。至今炽然胸中。未尝一念返照知非。何能克修定慧。破彼惑习。而出尘劳耶。
记曰。曩谓曩昔。劫是长时。即无始劫来也。尘者尘垢。是染污义。谓诸妄尘惑习。能染污自心真性。不得见道故也。
时光淹没。岁月蹉跎。
上句是昼夜失。下句是年月失。淹没者。湮灭也。蹉跎者。虚过时日也。若不专修定慧。非但埋没光阴。实乃徒丧百年矣。
记曰。言时光者。是昼夜互举也。时谓十二支干。光谓三光也。
受用殷繁。施利浓厚。
上句自用。
下句他施。
他为求福施之无厌。
而受者须生惭愧。
知量受用。
言受用者。
身心纳润。
恣情享施。
殷繁者。
四供滋多。
百一盈长。
施利者。
四事供养百一所须也。
殷繁。
浓厚。
名异而义同也。
记曰。
惠休法师。
三十年着一緉鞋。
遇软地则赤足。
尝诲众曰。
汝今种种受用。
未饥而食。
未寒而衣。
未垢而浴。
未睡而眠。
道眼未明。
心漏未尽。
如何消得。
殷者盛也繁者多也。
浓者不淡。
厚者不薄也。
四供者。
饮食衣服卧具医药。
百一者。
沙门供身所须之物也。
动经年载。不拟弃离。
上句言时。下句言心。由受用殷繁。耽味不休。故致不觉经历年载。曾未生一念弃舍厌离之心。
记曰。
拟者所谓拟之而后为。
即揣度以待也。
芙蓉禅师云。
为厌尘劳。
求脱生死。
休心息念。
断绝扳缘。
故名出家。
岂可等闲利养。
埋没平生。
直须两头撒开。
中间放下。
遇声遇色。
如石上栽花。
见利见名。
如眼中着屑。
况从无始以来。
不是不曾经历。
何须苦苦贪恋。
如今不歇。
更待何时。
积聚滋多。保持幻质。
上句畜不坚物。
下句养梦幻身。
谓积聚四供不坚之财。
保持五阴梦幻之质。
一朝无常到来。
积之何用。
四大分散。
保之奚在。
故净住法云。
生不可保。
唯欲营生。
死必定至。
不知顾死。
况此危命。
凶变无常。
俄顷之间。
不觉奄死。
然其恶因既积。
恶果难逃。
形曲影呙。
岂虚言哉。
记曰。
财属五家。
故曰不坚。
谓水漂。
火焚。
贼盗。
官得之。
恶子败之。
无作禅师云。
福劣财强。
财必为殃。
德薄任大。
任速成害。
古人只要心达。
不要身达。
他贤莫揜。
我贤莫伐。
若如此。
则知其命。
合其道。
终一身而自保矣。
导师有勅。戒勖比丘。进道严身。三常不足。
上二句诫勉。
下二句示法。
如来为三界之法王。
四众之导师。
穷尽物性。
观机授法。
应病与药。
是故立法制戒。
勅令诸弟子。
修行进道。
必须精勤。
少欲知足。
以三事而自严身。
三事。
谓饮食。
衣服。
睡眠。
斯三者。
使人之所蔽。
障道之因缘。
故令常须不足。
方与道合。
记曰。
导师者。
引导众生出於三界之火宅也。
思益经云。
於诸众生。
生大悲心。
令入正道。
不求报恩。
故名导师。
报恩经云。
示涅盘径。
使得无为常乐。
故名大导师。
遗教经佛言。
汝等比丘。
若欲脱诸苦恼。
当观知足。
知足之法。
即是富乐安隐之处。
知足之人。
虽卧地上。
犹为安乐。
不知足者。
虽处天堂。
亦不称意。
不知足者。
虽富而贫。
知足之人。
虽贫而富。
不知足者。
常为五欲所牵。
为知足者之所怜愍。
汝等比丘。
受诸饮食。
当如服药。
於好於恶。
勿生增减。
趣得支身。
以除饥渴。
如蜂采花。
但取其味。
不损色香。
比丘亦尔。
受人供养。
趣自除恼。
无得多求。
坏其善心又云。
汝等比丘。
当自摩头。
以舍饰好。
着坏色衣。
执持应器。
以乞自活。
又云。
汝等比丘。
昼则勤心。
修习善法。
无令失时。
初夜后夜。
亦勿有废。
中夜诵经。
以自消息。
无以睡眠因缘。
令一生空过。
无所得也。
当念无常之火。
烧诸世间。
早求自度。
勿睡眠也。
勖谓勉勖。
严谓严正。
人多於此。耽味不休。日往月来。飒然白首。
上二句贪利。下二句忘生。噫。贪着世利犹未息。不觉白发堆头矣。日往月来如旋火。死符不久又将至。
记曰。於此者。三事也。飒者。犹风飒然而至也。如阿含经云。有四事。先不语人。一头白。二老。三病。四死。是四事。不可避。亦不可却。
后学未闻旨趣。应须博问先知。
上句言他乏益。
下句令先自利。
谓虚生空老。
无言以接后来。
欲得利他。
先须自利。
自利则博问先知。
彻佛祖心性之源利他则了达真宗。
广示事理方便之门。
博问则不择尊卑。
不耻下就。
所谓依法不依人。
广示则不拣怨亲。
不分贵贱。
所谓心慈体正。
法施平等。
设怀彼我。
自他两失。
法句经云。
学先自正。
然后正人。
调身入慧。
必还为上。
身不能利。
安能利人。
心调体正。
何愿不至。
虽诵千言。
不行何益。
不如一闻。
勤修得益。
虽诵千言。
不求出世。
不如一悟。
绝离三界。
虽诵千言。
不存悲智。
不如一听。
自他两利。
记曰。
旨即经律之宗旨。
趣则宗之所归也。
宗者尊也。
崇也。
旨是意旨。
谓经律之所崇所尊所主意旨。
归趣究竟处也。
博谓广参。
问谓请益。
先知者。
先觉也。
事钞曰。
古云博学为济贫。
僧传曰。
非博则语无所据。
故学不厌博。
博则通矣。
子曰。
君子博学於文。
约之以礼。
亦可以弗畔矣夫。
苟生而贫於学者。
懦夫也。
死而富於道者。
君子也。
是知博学乃济识见之贫也。
庄子曰。
人而不学。
谓之视肉。
学而不行。
谓之撮囊。
弗畔。
谓不违道也。
将谓出家。贵求衣食。
此二句。结上起下之文。将者。欲也。拟也。亦抑词也。然舍俗出家。本以道为重。非以衣食为所贵也。
记曰。道安法师诫众云。卿已出家。弃俗辞君。财色不顾。与世不群。金玉不贵。惟道为珍。约己守节。甘苦乐贫。近德自度。又能度人。
○六启示三学 #
佛先制律。启创发蒙。
上句明五篇七聚。
下句明开发初机。
以律是定慧之首学。
万善之基本也。
蒙是蒙昧。
谓从未证圣位以来。
皆曰蒙昧。
况余初学薄地凡夫乎。
佛先制律者。
盖由众生烦恼炽盛。
三毒竞兴。
颠倒乱想。
失智慧明。
造生死业。
是故如来应机设教。
首以木叉防非止恶。
次以禅定息虑忘缘。
后以智慧破惑证真。
故南山云。
但身口所发。
事在戒防。
三毒勃兴。
要由心使。
故先以戒捉。
次以定缚。
后以慧杀。
理次然乎。
记曰。
佛即本师释迦如来。
梵语具云佛陀。
此言知者。
亦言觉者。
谓於菩提树下。
了了觉知三世众生非众生数。
有常无常等。
一切诸法。
三觉圆明。
故称为佛。
一者自觉。
悟性真常。
了惑虚妄。
二者觉他。
运无缘慈。
度有情界。
三者觉行圆满。
穷源极底。
行满果圆故。
梵语毗尼。
此云律。
律者诠也。
谓诠量轻重。
开遮持犯等。
梵语波罗提木叉。
此云别解脱。
即戒也。
谓三业七支。
各各防非。
别别解脱。
又受戒已。
随对杀等事不作。
别别无因。
则别别无果。
故名别别解脱也。
创者。
初也。
谓立法创业之始也。
五篇七聚详具大律。
乃比丘二百五十戒法。
尼则三百四十八戒法。
智论云。
尼受戒法。
略则五百。
广则八万。
轨则威仪。净如氷雪。
上句示法。
下句设喻。
轨则者。
律之轨范法则也。
人能禀受斯则。
即便直趣无上道也。
威仪者。
谓有威可畏。
有仪可敬。
由比丘奉持禁戒。
众德威严。
令人可畏。
於行住坐卧。
仪端表正。
令人可敬。
是则内严外正。
一尘不染。
故如水之洁。
雪之白也。
记曰。本文二句。是戒体。下之四句是戒用。
止持作犯。束敛初心。
上句明持犯。
下句明功能。
然止即是持。
作便是犯。
止则三业不驰妄境。
诸恶不生。
持则守志坚贞。
心离散逸。
是为束敛。
乃入道之首约。
定慧之初门。
故云初心。
记曰。
止则诸恶不起。
持则吉罗无犯。
又止则心无妄动。
持则执而不失。
束则念无散逸。
敛则定水湛然。
辅行云。
有言大乘何须执戒者。
此谬也。
言不执者。
乃是持而不执。
若令不持名不执。
乃是执破。
何名不执。
执持尚无。
妄持安在。
微细条章。革诸猥弊。
上句明戒相。下句明对治。以戒具三千威仪。八万细行。故曰微细条章。对治八万四千诸尘劳。故曰革诸猥毙。
记曰。
条章者。
即二百五十戒中诸微细条相也。
革者。
悛除也。
猥弊者。
即三毒十使诸惑习染也。
诸惑者。
略言三结十使。
广言八十八使。
乃至八万四千尘劳。
能结缚众生。
驱使流转三界。
不得解脱。
三结者。
一身见。
二戒取。
三疑结。
更加贪。
嗔。
痴。
慢。
边见。
邪见。
见取。
为十使。
此之十使。
历三界四谛下。
增减不同。
共成八十八使。
盖欲界苦谛下。
十使具足。
集灭二谛下。
各有七使。
谓除身见。
边见。
戒取。
三使。
道谛下有八使。
谓除身见。
边见二使。
则四谛合为三十二使也。
色界无色界。
四谛下皆如欲界。
只於每谛下。
又除嗔使。
以上二界嗔使不行故。
一界有二十八使。
二界合五十六使。
并前欲界三十二使。
总成八十八使也。
八万四千。
诸尘劳者。
以贪嗔痴行。
及等分行。
各具二万一千。
共为八万四千也。
三千威仪。
八万细行者。
二百五十戒法。
以行住坐卧四威仪。
各有二百五十。
合为一千。
循过现未来三世。
为三千威仪。
以此三千。
配身口七支。
成二万一千。
以此二万一千。
复对治贪嗔痴及等分四种烦恼。
为八万四千细行。
是为对治八万四千。
诸尘劳门也。
毗尼法席。曾未叨陪。了义上乘。岂能甄别。
此承上起下相因之词。
上二句戒律未习。
下二句经教叵明。
曾未叨陪者。
谓未曾五夏依师。
十席就听。
既戒为三藏首学。
定慧初门。
学拟躐等。
教理何明。
初门未进。
堂奥宁窥。
是知戒律未严。
慧解靡生。
而无上了义之宗。
安能辩析悟入者乎。
言了义者。
谓诸大乘经教。
乃决择显了之谈。
广明中道实相之义。
非诸小乘经典。
及余覆相。
密意含隐之说也。
记曰。
忠国师云。
禅宗法者。
应依佛语。
一乘了义。
契取本原心地。
转相传授。
与佛道同。
不得依於妄情。
及不了义教。
横作见解。
疑悞后学。
俱无利益。
如师子身中虫。
自食师子肉。
非天魔外道。
而能破灭佛法矣。
毗尼法席者。
讲演戒律处也。
律制比丘。
纵证三明六通。
亦须五夏依师学律。
若律不明。
乃至终身不离依止。
资持云。
律制比丘。
五夏已前。
专精律部。
若达持犯。
办比丘事。
然后乃可学习经论。
今越次而学。
行既失序。
入道无由。
大圣诃责。
终非徒尔。
今时才沾戒品。
便乃听教参禅。
为僧行仪一无所晓。
况复轻陵戒检。
毁呰毗尼。
贬学律为小乘。
忽持戒为执相。
於是荒迷尘俗。
肆恣凶顽。
且戒必可轻。
汝何登坛而受。
律必可毁。
汝何削发染衣。
是则轻戒。
全是自轻。
毁律还是自毁。
妄情易习。
至道难闻。
拔俗超群。
万中无一。
请详圣训。
能无从乎。
十席就听者。
昔宣律师。
其师勉之十徧往听毗尼。
元宣师非钝。
尚就十听。
盖欲极其精妙。
尽其旨趣。
为定慧之本。
无生之要也。
甄别者。
分析明了义理之谓也。
可惜一生空过。后悔难追。
此二句是慨叹词。谓经律不明。即失身戒心慧。而玄道无因契悟。是为空过。生死到头。悔之不及。故曰难追。
律是戒学。经属定学。已示二学竟。下明慧学。以道由般若妙慧。方能契会也。
教理未尝措怀。玄道无因契悟。
上句慧解未具。
下句顿悟无由。
教理者。
诠理之谓教。
教之所诠曰理。
诠理之教者。
即十二部经。
良由如来依理立言。
令群生修行而证於理。
四教义云。
说能诠理。
化转物心。
故言教也。
化转有三义。
一转恶为善。
二转迷成解。
三转凡成圣。
所言诠理者。
谓诠真谛理。
及中道理也。
玄道者。
即佛祖心印。
强而言之曰。
幽玄微妙寂灭无相之道也。
若不以如来教理为正因。
则佛祖无上妙道。
顿悟无由。
故达磨西来。
以四卷楞伽为心印。
黄梅五祖。
劝持金刚般若。
天台证入法华。
圭峰顿悟圆觉。
故宗镜云。
西天诸祖。
此土六代。
乃至马祖。
南阳鹅湖。
空山禅师等。
并博通经论。
圆悟自心。
所有示徒。
皆引诚证。
终不出自胸臆。
妄有指陈。
是以绵历岁华。
真风不坠。
以圣言为定量。
邪伪难移。
用正教为指南。
依凭有据。
但莫执义上之文。
随语生见。
直须探诠下之旨。
契会本宗。
则无师之智现前。
天真之道不昧。
故知教有助道之力。
初心安可暂忘。
所以从上先圣诸祖。
莫不研穷三藏至理。
印可自心。
观风化物。
今之学者不能全此。
反生轻谤。
是何心哉。
苟得鱼忘筌。
则经律何过。
如来金口所说一言一字。
百劫千生尚不闻见。
况得受持解悟。
故知教不迷人。
人自迷教耳。
圭峰云。
诸宗门下。
皆有达人。
然各安所习。
通少局多。
以承禀为户牖。
各自开张。
以经论为干戈。
互相攻击。
情在函矢而迁变。
法逐人我为高低。
致使是非分拏。
莫能辩析。
经如绳墨。
楷定邪正。
绳墨非巧。
巧者必以绳墨为凭。
经论非禅。
参禅者必以经论为准。
当知经是佛语。
禅是佛心。
律是佛行。
如来身口意业。
本不相违。
良由人与法差。
法与人病。
舍一执一。
自为颠倒。
若是至人。
回万法於己者。
则奚是奚非。
何相违之有哉。
记曰。
本文二句。
言无慧学。
即无因顿悟。
是则因律明教。
因教明道。
问曰。
顿悟乃直指之宗。
不立文字。
何用经教为指南耶。
答曰。
岂不闻乎。
依经解义。
三世佛怨。
离经一字。
即同魔说。
又云。
今人看古教。
未免心中闹。
欲免心中闹。
应须看古教。
宝藏论云。
古镜照精。
其精自形。
古教照心。
其心自明。
若知一切法。
本是如来藏中性德妙用。
又何是何非。
何文字之有耶。
十二部经者。
如来一代说法。
教分十二。
统摄三藏。
一契经。
二重颂。
三受记。
四伽陀。
五无问自说。
六因缘。
七譬喻。
八本事。
九本生。
十方广。
十一未曾有。
十二论议。
南阳忠国师。
鹅湖大义禅师。
思空山本净禅师。
○七不修学过 #
及至年高腊长。空腹高心。不肯亲附良朋。惟知倨傲。
上二句明我相。
下二句明慢相。
又初句年腊高。
而无德。
次句心高而无道。
故曰空腹。
不肯亲附。
是自恃。
惟知倨傲。
是凌他。
此二皆属慢相。
然慢有六种。
一过慢。
谓於相似法中。
执己为胜。
二慢过慢。
元他本胜己。
而强谓胜他。
三我慢。
谓恃己凌他也。
四增上慢。
原自未得道。
谓己得道。
五下劣慢。
谓本己无能。
反自矜夸。
六邪慢。
谓执着邪见。
凌慢他人也。
今於六慢中。
此属慢过慢。
及我慢。
下劣慢也。
记曰。徒自年高而德不侔。唯知倨傲。而无道可尊。年是生年。腊是戒腊。亲附即亲近。良朋是善友。倨傲谓不谦逊。即慢他也。
未谙法律。戢敛全无。
上句教律失。下句身心失。不肯亲近明师善友。奚识教律修持。未解修持。安能收摄身心。
记曰。教防三毒。律禁七支。未谙者。未识也。戢敛者。收摄也。
或大语高声。出言无度。不敬上中下座。婆罗门聚会无殊。椀钵作声。食毕先起。
初二句语业失。
次二句意业失。
亦仪轨失。
后二句身业失。
亦规矩失。
以不知法律。
三业无规。
故致斯失。
若能戢敛。
则无事不办矣。
婆罗门者。
西国俗士。
四姓之一。
惟论年尊。
不贵德长。
故无上中下座之敬。
或先至先尊。
后来后坐。
聚会无规。
愦闹非一由无戢敛。
是故与彼无殊。
记曰。
梵语婆罗门。
此云净行。
亦云梵志。
四姓者。
一剎利。
王种也。
二婆罗门。
贵姓也。
三毗舍。
商贾也。
四首陀。
农人也。
无度。
谓无法度也。
聚会。
即聚集。
或祭祀集。
或节会集。
或论议集。
无殊。
即无别也。
出家以戒腊高。
故其德长。
不论生年为尊也。
去就乖角。僧体全无。
上句法失。下句仪失。往来不存些些轨则。如圭之失方。故曰乖角。动静不具小小威仪。如婆罗门聚会。故曰全无。
记曰。
乖。
背也。
违也。
角。
方也。
方者。
法也。
道也。
去就乖角乃措置乖方也。
圭体上圆下方。
象天地之规矩方圆也。
圭失方即非圭。
僧乖法即非僧。
故曰全无。
起坐忪诸。动他心念。
上句自失。下句失他。三业不谨。故坐起无恒。躁动非一。是以令他动念。
记曰。
忪音忠。
忪诸者。
心意躁动。
情不安隐。
举止非常也。
慈受禅师云。
使人动念。
魔障易生。
众口烁金。
自家何乐。
作福虽多。
不如避罪。
暗中动念。
自昧不知。
日往月来。
面黄身瘦。
不存些些轨则。小小威仪。将何束敛后昆。新学无因仿效。
上二句自失规法。下二句不能法他。既自不存轨法。何能法范他人。是故来学无由取则矣。
记曰。新学即初学。后昆是后贤。即后学也。仿效。犹取法也。书云。不矜细行。终累大德。世儒尚然。况出家者乎。
才相觉察。便言我是山僧。
上句他成。下句自慢。谓他贤正欲以善言相成。而自便生我慢。遂出此无惭语也。
记曰。
言我是山僧者。
谓我是住山之人。
只知一个话头。
那管经律。
威仪细行之事。
法昌禅师云。
有一般汉。
记取一肚葛藤。
摩唇捋嘴。
胡言汉语。
道我解禅解道。
轻忽好人。
作无间业。
一朝眼光落地。
业境现前。
如落汤螃蠏。
手忙脚乱。
从前学得活计。
总用不着。
若闻人举着他肚里事。
嗔心忿起。
便道佛法岂有与么事。
大悟不拘小节。
斯等好似将牛屎比旃檀。
有甚交涉。
慈觉禅师云。
或自恃天真。
拨无因果。
妄谓但向胸中流出。
不依地位修行。
所以粗解法师。
不通教眼。
虚头禅客。
不贵行门。
此偏枯之罪也。
或则浑身破碎。
满面风埃。
三千细行全无。
八万威仪总缺。
或则追陪人事。
缉理门徒。
身游市井之间。
心染闾阎之态。
所以山野常僧。
未免农夫之诮。
城隍释子。
反为儒士之羞。
此懒惰之罪也。
向下指出无细行懒惰之由。
未闻佛教行持。一向情存粗躁。
上句失闻修。下句失戒定。法律未闻。何识行持。戒定未修。故致情同猿马。
记曰。闻即闻慧。行持即修慧。闻思修三慧。今举闻修。以该其思矣。三皆云慧者。谓由三法。各能生无漏圣慧。若无此慧。则不能断惑证真也。
如斯知见。盖为初心慵惰。饕餮因循。
初句承上起下之词。
次句入道不勤。
后句贪利丧日。
如斯知见者。
如上恶习之识见也。
盖为初心慵惰等者。
谓由初心入道不勤。
故曰慵惰。
未闻佛教修持。
遂乃饕餮名利。
不肯亲附良朋。
是以因循过日。
染缘渐深。
恶习滋长。
故致如斯知见。
正所谓打头不遇作家者也。
记曰。
慵音戎。
懒也。
饕音滔。
贪财也。
餮音铁。
贪食也。
法灭尽经云。
佛言。
法欲灭时。
诸魔沙门。
坏乱吾道。
着俗衣裳。
乐好袈裟五色之服。
不修戒律。
半月半月虽名诵戒。
厌倦懈怠。
不欲听闻。
不乐读诵经律。
设有读者。
不识字句。
为强言是。
不谘明者。
贡高求名。
虚无雅步。
以为荣贵。
望人供养。
命终死后。
当堕无间地狱。
五逆罪中。
饿鬼畜生。
靡不更历。
於无边恒沙劫。
受罪竟。
乃出生在边国。
无三宝处。
如佛所记。
半月诵戒不欲听闻。
今时诵戒尚希。
况得听闻。
呜呼诚为法灭相矣。
昔齐僧云。
住邺下宝明寺。
以讲演着名。
襟带众理。
於四月十五诵戒时僧集。
云居座首。
乃白众曰。
戒本防非。
人人诵得。
何劳数闻。
可令一僧竖义。
使后生开悟。
众无敢抗。
遂废诵戒至七月十五日旦。
忽失云所在。
众四出追觅。
乃於寺外三里许古冢中得之。
血流徧体。
问其故。
则云。
有一猛士。
手执大刀。
厉声呵曰。
尔何人。
敢废布萨。
妄充竖义。
即以刀刽我身。
痛毒难忍。
扶接还寺。
竭诚忏悔。
经於十年。
至心尽敬说戒布萨。
读诵众经。
以为常业。
临终之日。
异香来迎。
欣然而逝。
时咸嘉其即世惩革。
不坠[(雪-雨)/粉/大]伦。
又大觉寺僧范。
戒德清高。
尝宿他寺。
於十五日。
众议共停布萨。
令僧竖义。
有僧升座叙曰。
竖论法相。
深会圣意。
何劳布萨。
乃僧常闻耳。
忽见一神。
高丈余。
雄峻惊人。
问竖义者曰。
今是何日。
答云。
布萨日。
神即以手拓之。
曳於座下。
捶顿将死。
次问上座。
答亦同前。
拓还将死。
陵害二三上座已。
神掉臂而出。
时道俗共睹。
范师既见。
由是自励一生。
僧事私缘。
无敢说欲。
乃至病重。
不堪扶舆。
由请僧就房。
恭敬说戒。
斯时崇经论。
偏禅学。
而轻戒律者。
请观此思之。
荏苒人间。遂成疎野。不觉[(龙-月+日)/足]踵老朽。触事面墙。
上二句涉俗成野。
下二句空老无识。
又初句交熏。
次句习成。
三句奄尔衰至。
四句无明日蔽。
盖为不修正业。
散漫自放。
日涉俗缘。
攀缘尘境。
纵恣六情。
故至心行遂成疎野。
染习日深。
无观照力。
奚觉四相迁流。
倐尔衰老时至。
心径不通。
百无一晓。
瞩物成壅。
如人面壁。
此等皆由不肯博问先知。
故至到老遂成骨董。
记曰。
荏苒。
犹散漫侵寻也。
[(龙-月+日)/足]踵。
乃行不前也。
朽即衰朽。
所谓缶既已老。
无三种味。
空生空死。
唐弃一期。
无三种味者。
譬如甘蔗。
既被压已。
滓无复味。
壮年盛色。
既被老压。
无三种味。
一者不能诵经解义。
二者不能坐禅修观。
三者不能劳务作福。
四相者。
生住异灭也。
骨董者。
墨谈云。
罗浮颕老。
取饮食杂烹之名。
今俗多借用之。
后学咨询无言接引。纵有谈说。不涉典章。
上二句他失润益。下二句言不关典。既尔触事面墙。将何以接后昆。纵有一言半句。不关佛祖典模。何异不见水老鹤哉。
记曰。
如来去世不久。
有一比丘错诵法句经偈云。
若人生百岁。
不见水老鹤。
不如生一日。
而得见了之。
时阿难尊者闻之。
惨然而叹曰。
如来正法灭何速哉。
乃语彼比丘言。
如佛所说。
若人生百岁。
不见生灭法。
不如生一日。
而得见了之。
是比丘回向师说。
其师言。
阿难老耄。
言多错谬。
不可信也。
汝当还如前诵。
案昔正法尚存。
讹替若此。
况今去圣时遥。
不亲良朋。
不近明师。
而能出言涉於典章乎。
或被轻言。便责后生无礼。嗔心忿起。言语该人。
初句无德被诮。二句不省己过。下二句嗔毒伤人。言既不涉典。何怪他轻。己过不省。反责他非。嗔火一纵。无不燎然。
记曰。嗔。怒也。忿恨也。又忿他为嗔自忿为恚。道安法师云。经道不通。戒德全无。朋友嗤弄。同学弃捐。如是出家。徒丧天年。
○八业果时熟 #
一朝卧疾在床。众苦萦缠逼迫。晓夕思忖。心里恛惶。
上二句身苦。下二句心苦。异熟时至。四大乖常。一大不调。百脉筋抽。伏枕思忖。无善可记。束手泉门。何疑之有。岂不恛惶者哉。
记曰。萦者。绕系也。缠者束缚也。逼迫者。驱逼急切不安之谓也。晓夕者。早晚也。思忖者。思惟忖度也。恛惶者。昏乱恐遽也。
前路茫茫。未知何往。从兹始知悔过。临渴掘井奚为。
上二句不知去处。
下二句追悔不及。
六道险途。
生死旷野。
不知来处。
焉知去处。
日前不预打点。
临时悔之何及。
佛言。
人痴故有生死。
何等为痴。
本从痴中来。
今生为人复痴。
心不解不开。
不知死当所趣向。
此正所谓未知何往也。
记曰。
本文初句。
言三途六道宽旷无际。
次句心识不知去处。
第三句临终始悔先愆。
第四句设喻以明之。
百喻经云。
昔外国有一贫人。
善能作鸳鸯鸣。
欲偷莲花。
即入王池。
作鸳鸯鸣。
时守池人疑。
而问曰。
池中是谁。
贫人失口答言。
我是鸳鸯。
守者捉得。
将诣王所。
至中途复更作鸳鸯鸣。
守者言。
汝先不作。
今作何益。
世间愚人。
亦复如是。
终身作众恶业。
不习心行。
使令调善。
临命终时。
方言我今欲修善。
时狱卒将去。
付阎罗王所。
虽欲修善。
亦无所及。
如彼愚人欲到王所。
方作鸳鸯鸣。
自恨蚤不预修。年晚多诸过咎。临行挥霍。怕怖慞惶。
上二句自责。下二句失主。日前三毒不除。年晚积罪如山。临终之际。业境现前。纵饶强作主张。难免怕怖慞惶。正是日前足跟不稳。临行手忙脚乱。
记曰。过咎者。罪愆也。霍当作攉。乃手反覆也。摇手曰挥。反手曰攉。谓如反掌迅速之间。怕怖慞惶者。畏惧恐遽之甚也。
縠穿雀飞。识心随业。如人负债。强者先牵。心绪多端重处偏坠。
初二句身心随业。
次二句业强牵心。
后二句报偏由心重。
又初句喻先业果谢。
次句心随业往。
三四句喻业强报先。
五句妄念非一。
六句报从心堕。
然善恶之业。
强弱由心。
果报之处。
轻重自分。
垢心浊重。
即坠三途。
善业轻举。
便升人天。
若据出世法中。
人天原是有漏之果。
亦名为堕。
唯其一心不生。
方脱沦坠。
縠穿雀飞者。
雀乃小鸟也。
大论云。
鸟来入瓶中。
以縠揜瓶口。
縠穿鸟飞去。
识神随业走。
今以瓶喻四大。
縠喻命根。
鸟喻识神。
识神即识心也。
因其乘前善恶业来受报。
如鸟入瓶。
为业所系。
如罗縠揜。
果报若谢。
即便随业。
如縠穿鸟去。
去必逐业。
故名随走。
由识心系以业绳在於色瓶。
而无处不至。
业绳未断。
去已复还。
瓶破系断。
即去不返。
谓现今四大若坏。
名为去已。
复受后身。
名为复还。
至无学果。
方名瓶破。
后生业尽名为不返。
言识心者。
即第八心王阿赖耶识。
执持善恶种子为总报主。
随业者。
谓六识所造善恶之业。
能引第八於六道中受总报身。
业为能引。
识为所引。
故云随业。
先牵者。
谓善恶二业。
何者强重。
即牵之先往。
而受来报也。
心绪等者。
谓第六识。
种种妄想。
分别非一。
攀六尘境。
作众恶业。
坠堕三途。
心多则堕重。
妄少则坠轻。
圭峰云。
作有义事。
是惺悟心。
作无义事。
是散乱心。
散乱随情转。
临终被业牵。
惺悟不由情。
临终能转业。
欲验临终受生自在不自在。
但验寻常行心尘境自由不自由。
二六时中当省察耳。
此是圭峰一贴发汗散。
诸仁者。
好自检验看。
切勿蹉过也。
记曰。
阿赖耶。
此云藏识。
谓能含藏善恶。
世出世间诸法种子故。
以由最初不觉心动。
成於无明。
熏习真如。
而为阿赖耶识。
以执持种子。
能令生死流转不断。
故此识亦名执持。
或名异熟识。
谓能引生死善不善业。
异熟果故。
异熟者。
谓今生作业。
来生受报。
因灭果生。
异时而熟。
旧云果报是也。
宗镜录问云。
诸根坏日。
识迁离时。
舍此故身。
别受余质。
去来之识。
相状云何。
答曰。
如显识经云。
识之运转迁灭往来。
犹如风大。
无色无形。
不可显现。
而能发动万物。
示众形状或摇振林木。
摧折破裂。
出大音声。
或为冷为热。
触众生身。
作苦作乐。
风无手足形容。
亦无黑白诸色。
识界亦尔。
无色无形。
无光明显现。
所熏因缘故。
显示种种功用。
同性经云。
众生舍此身已。
业风力吹。
移识将去。
自所受业。
而受其果。
縠音斛是薄纱即方目纱也。
无常杀鬼。念念不停。命不可延。时不可待。
上二句无常速。
下二句时命速。
以无常为杀鬼者。
谓彼无常。
虽无形质可见。
而能断人命根。
故云杀鬼。
止观云。
无常役鬼。
不择豪贤。
危脆不坚。
难可恃怙。
云何安然规望百岁。
四方驰求。
贮积聚敛。
聚敛未足。
溘然长往所有产货。
徒为他有。
冥冥独逝。
谁访是非。
念念不停者。
是迁流不住之义。
智度论云。
无常有二种。
一相续法坏无常。
二念念生灭无常。
涅盘经云。
菩萨修於死想。
观是寿命。
常为无量怨雠所绕。
念念损减。
无有增长。
犹山瀑水。
不得停住。
亦如朝露。
势不久停。
如囚趣死。
步步近死。
命不可延者。
命谓寿命。
乃前业异熟定报。
故不可延也。
时不可待者。
时即时刻。
既是前业定报。
非人力可能留待。
所谓阎王注定三更死。
定不留人到五更。
定业难逃。
此之谓欤。
记曰。
[(龙-月+日)/足]踵老朽。
是老苦。
卧病在床。
是病苦。
无常杀鬼。
是死苦也。
正法念处经云。
临命终时。
刀风皆动。
如千尖刀。
刺其身上。
十六分中。
犹不及一。
若有善业。
则苦恼少。
人天三有。应未免之。如是受身。非论劫数。
上二句业果难逃。
下二句生死无际。
言三有。
已该人天。
欲令文义互彰。
故迭言之。
三有。
即三界众生。
所作有漏善恶业因。
致感当来有漏善恶果报。
因果不亡。
故名为有。
一欲有。
谓欲界人天。
及四恶趣众生。
皆不离欲染。
故名欲有。
二色有。
谓色界四禅天。
虽离欲染。
尚有色质。
故名色有。
三无色有。
谓无色界四空天。
四大已空。
无有色质。
惟余四蕴。
故名无色有。
斯等皆由因造有漏。
果系有为。
既已无常。
不离三界受生。
故曰应未免之。
果复造因。
因还感果。
轮回无际。
故曰非论劫数。
记曰。
劫数者。
世界有成住坏空四时。
每一时经二十小劫。
四时共经八十个小劫。
一小劫共计一千六百八十万年。
八十个小劫。
名一大劫。
通计一十三万四千四百万年。
今乃人住二十小劫中。
共计三万三千六百万年。
兹当第九小劫。
尚余十一个小劫。
过已。
即坏劫时至矣。
四蕴。
谓受想行识也。
其六欲天。
四恶趣。
四禅天。
四空天。
俱如下释。
○九策励劝修 #
感伤叹讶。哀哉切心。岂可缄言。递相警策。
上二句感切。下二句劝勉。沩山因睹末法缁流。贪利废道。沦落生死。故此感伤嗟叹情切。不忍默言。乃作此警策。递相警悟策发。而劝励之。
记曰。讶嗟怪也。缄封也。递传递也。
所恨同生像季。去圣时遥。佛法生疎。人多懈怠。
上二句慨不遇圣世。
下二句慨法末人顽。
像季者。
季即末也。
盖由释迦如来教法住世。
而分正像末三时也。
正法者。
正犹证也。
谓如来灭度后初一千年间。
人有禀教。
便能修行。
即能证果。
像法者像似也。
言有教有行。
似正法时也。
谓如来灭后二千年间。
人有禀教。
便能修行。
而多不能证果。
末法者。
末即末后。
亦微末也。
谓如来灭度正像之后。
一万年间。
教法垂世。
人虽禀教。
而不能修行证果。
或云末法有三万年。
沩山唐代出世。
如来灭度垂千八百年。
故云像季。
复与如来相去将二千载。
故曰时遥。
时代遥隔。
传法大人渐稀。
是曰生疎。
既失良导。
又丁末劫。
根器下劣。
无向上志。
故曰懈怠。
记曰。季次孟仲之后。若以像法一千年言之。后三百年属季。若以正像末三时言之。季是正像之后时也。圣世者。是如来在日。又正法时亦名圣世。
略伸管见。以晓后来。若不蠲矜。诚难轮逭。
上二句示教。
下二句诫勉。
既有所感伤。
不无言示以勉修持也。
略伸管见者。
略犹未广。
伸谓伸述。
管见。
如管窥天之见。
此是沩山大师之谦词也。
以晓后来者。
以此晓谕后学。
惩过迁善之谓也。
若不蠲矜二句。
是结上劝修之语。
谓不涤除如上恶欲习染。
傲慢放逸之过。
则实难挽回矣。
记曰。蠲音涓。涤濯也。除免也。矜音京。骄矜自负也。又矜夸自饰也。逭音换。转也。轮逭。犹挽回也。诫勉者。令断诸恶行。而勉修众善也。
沩山警策句释记卷上
音释
罴 音卑似熊。 #
兕 词字上声一角野牛重千斤。
橡 音象。栩实乃柞栎也。花黄色。九月结实。实外有房。可以染皂色。
搪 音唐。唐突触也。
骤 音驺。疾速也。
隙 轻字。入声。孔也。
揄 音于。揄扬誉言也。
谑 香字。入声。戏谑也。
槛 咸字。上声。轩窗之下栏槛也。
叵 音颇。不可也。不能也。
沩山警策句释记卷下
粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙 注
门人比丘 开诇 记
△二示法三 #
一道行。二禅教。三结劝。
△一道行六 #
一立行。二惩诫。三求道。四择友。五结诲。六潜修。
○一立行 #
夫出家者。发足超方。心形异俗。绍隆圣种。震慑魔军。用报四恩。拔济三有。
初句标宗。
次句超尘。
三句入圣。
四句继圣。
五句降魔。
六句报德。
七句利生。
以德备故能摧恶而安善也。
夫出家者。
出家有二。
一出世俗家。
足离尘俗。
远参知识。
二出烦恼家。
断妄证真。
顿超三有。
发足超方者。
谓从初发心。
即当履践大方。
勿滞时流小径。
以阶级不循。
乃曰超方。
心形异俗者。
外则圆顶方袍相同如来。
内则背尘合觉。
心齐佛慧。
绍隆圣种者。
续佛慧命。
继踵如来。
宣扬正教。
三宝由是兴崇。
震慑魔军者。
德高慧广。
则群邪惊慑。
说法弘道。
则魔胆震落。
用报四恩者。
立身行道。
以报亲恩。
德盈道大。
自然福被四恩。
一国王恩。
二父母恩。
三师友恩。
四檀越恩。
拔济三有者。
一切众生耽荒五欲。
沉溺爱河。
说法教化。
令出苦津。
超登彼岸。
记曰。
慑者怖也。
伏也。
大方者。
道经云。
大方无隅。
今借况真理无际。
以初出家。
须践实际之大理。
勿滞时俗。
及小乘之蹊径也。
国王是水土之恩。
以一切水土。
皆属国王故。
又蒙治化之力。
无强弱凌逼之忧。
而得安修道业。
恩岂小哉。
父母是生成养育之恩。
如昊天之罔极。
复听出家修道。
恩莫大焉。
师友恩者。
师有生长戒身慧命教诲之恩。
友有善成讲明开发之德。
斯出世之恩德。
孰可比哉。
檀越有供给之恩。
令得身安办道。
恩非小也。
或有以佛。
替师友为四恩。
菩萨以三宝众生。
替师友檀越为四恩。
○二惩诫 #
若不如此。滥厕僧伦。
上句违修。下句混法。谓不如上修履。混入法众。非僧非俗。罪若弥天。如驴混入牛中。皮毛虽似。头角不同。而鸣声亦异也。
记曰。
滥谓泛滥。
厕谓混杂也。
有五尺之身。
而无智慧。
佛谓之痴僧。
有三寸之舌。
而不能说法。
佛谓之哑羊僧。
非俗非僧。
佛谓之鸟鼠僧。
亦曰秃居士。
佛言。
云何贼人。
假我衣服。
裨贩如来。
造种种业。
此正所谓滥厕者也。
言行荒疏。虚沾信施。
上句解行失。下句信施失。言行不淳。是曰荒疎。无德以报施者之恩。故曰虚沾。古哲云。道德不修。衣食斯费。此之谓焉。
记曰。言是言说。即解也。行即修履。荒是荒芜。疎谓疎散。亦略也。既无行解之德。施不获福。是曰信施失。
昔年行处。寸步不移。恍惚一生。将何凭恃。
上二句旧习不忘。
下二句无善可记。
昔年是旧时。
行处是心之所履诸惑习染。
此有二种。
一是过去无始之无明。
二是日前之熏习。
寸步不移者。
谓於诸习曾未一念舍过自新。
恍惚一生等者。
谓无潜神玄默之照。
终日心逐尘境。
不觉月往年来。
无善可凭。
无功可恃。
大智律师云。
追远报恩。
弃儒从释。
刮磨旧习。
洗涤世缘。
截断众流。
壁立千仞。
文章笔砚。
尽把焚除。
雪月风花。
无劳嘲咏。
酒色财气。
更莫回头。
声利荣华。
岂须着眼。
末流狂妄。
正法浇漓。
但欲变形。
何尝涉道。
虽云舍俗。
俗习不除。
尽说出尘。
尘缘不断。
才亲讲肆。
拟作阇梨。
未入丛林。
望为长老。
避溺投火。
岂觉盲痴。
却步求前。
实为颠倒。
记曰。恍惚。昏懵也。
况乃堂堂僧相。容貌可观。皆是宿植善根。感斯异报。
上二句是现在果。
下二句明果由因至。
况乃者。
发语之词。
堂堂僧相者。
堂容也。
明也。
谓具佛容仪。
超尘独步。
人天师匠。
巍巍僧宝也。
容貌可观者。
六情收摄。
五官无妄。
威仪具足。
不预常流。
见者欣仰。
故曰可观。
皆是宿植善根感斯异报者。
盖由宿世种植良因。
今生感得如斯超尘越俗之奇报。
岂不异乎哉。
记曰。五官。谓口鼻耳目形也。
便拟端然拱手。不贵寸阴。事业不勤。功果无因克就。
上二句坐丧光阴。
下二句因无果失。
便拟端然拱手等者。
古人重寸阴。
而轻尺璧。
一日不作。
一日不食。
我等何人。
端然拱手。
而不修福慧者乎。
事业不勤者。
事业即戒定慧诸善行也。
不勤。
谓无胜进也。
行既不勤。
功无能就。
而福智之果。
失其因矣。
记曰。
云峰禅师云。
今时后生。
才入众来。
菜不摘一茎。
柴不搬一束。
十指不沾水。
百事不干怀。
虽则一期快乐。
争奈三途累身。
光阴可惜。
时不待人。
一朝眼光落地。
缁田无一篑之功。
铁围有陷百刑之痛。
称法师云。
端拱无为。
安闲不役。
徐行金地。
高坐华堂。
身上衣而口中食。
岂易消乎。
圆却顶而方却袍。
为何事也。
袈裟下失却人身。
实为苦也。
泥犁里受诸异报。
可谓屈焉。
岂可一生空过。抑亦来业无裨。
上句因失。下句果失。不修福慧。是为空过。岂惟今生空过无有所得。然亦将来。行业无所补益也。
记曰。将来者后来也。
○三求道 #
辞亲决志披缁。意欲等超何所。晓夕思忖。岂可迁延过时。
初句彰本。
次句征问。
后二句思本慕道。
辞亲决志披缁者。
发勇猛心而辞双亲立决定志而入大道也。
意欲者。
心所希望也。
等超何所者。
为超何阶级。
等何佛祖也。
晓夕思忖等者心地未明。
生死呼吸静地里思量。
宁不着忙。
而可迁延过时。
虚度光阴者哉。
记曰。
顿悟即超阶。
情忘即等佛。
宝林传云。
杨衒之问达磨云。
西国相承称祖者何义。
磨曰。
明佛心宗行解相应。
名为祖师。
缁音支。
是黑绀色。
即坏色衣乃沙门所着之服。
非五大色也。
绀者。
青含赤也。
心期佛法栋梁。用作后来龟镜。常以如此。未能少分相应。
上二句立愿垂范。
三句志愿恒存。
四句行解未备。
又三句是纵。
四句是夺。
心期佛法栋梁者。
发心立愿荷持如来正法。
用作后来龟镜者。
垂范来学。
龟镜。
即师范义。
以龟能卜知去来之事。
镜能鉴照现前美恶。
常以如此者。
志愿不忘也。
未能少分相应者。
虽具志愿。
而行解未备。
必须行解相称。
愿始不虚。
若有行无愿。
其行即孤。
有愿无行。
其愿必虚。
行愿双全。
始曰相应。
记曰。屋脊柱曰栋。负栋曰梁。皆能荷负堂屋之谓。今借言师匠能为法门栋梁。以佛法二宝。皆藉僧弘。故曰人能弘道。非道弘人。是也。
出言须涉於典章。谭说乃傍於稽古。形仪挺特。意气高闲。
上二句言说有本。
下二句身心超卓。
谓言须合典。
谭要宗古。
不可臆见。
如同魔说。
然解备则言说无谬。
行充乃挺特高闲。
又内蕴般若。
心闲一境名利声色。
莫能动其志。
恒以道自处。
故曰意气高闲。
外具德相。
不预凡流。
超群拔萃。
是为形仪挺特。
记曰。
高僧法安是其人也。
安身长八尺。
有三绝。
一风仪挺特。
二解义穷深。
三精进洁己。
景德云法师曰。
游三藏之教海。
玩六经之词林。
言不妄谈。
语有典据。
此之谓焉。
典谓典籍。
即诸经律也。
章谓章注即解释经律之语也。
傍谓近傍。
稽谓稽考。
古谓古德之言句也。
○四择友 #
远行要假良朋。数数清於耳目。住止必须择伴。时时闻於未闻。故云。生我者父母。成我者朋友。
上二句行藉友益。
次二句居须伴利。
后二句生成之德。
谓行要良朋。
数以利益之言。
清於耳目。
居须善伴。
时以未所闻法。
而令闻之。
耳目清则见地正。
闻未闻则胜解生。
解生则悟入无生。
见正则不受渠瞒。
是故父母有生身之恩。
师友有成立之德。
所以闻思悟入。
成长法身。
实由师友之力也。
记曰。
假者。
藉也。
良朋者。
义友也。
又同门曰朋。
同志相交曰友。
择伴者。
家语云。
君子居必择众。
游必择方。
文中礼乐云。
君子先择而后交。
故寡尤。
小人先交。
而后择。
故多怨。
若择其善者而从之。
见贤而思齐之。
是为善择益友。
如舍缘铭云。
邪师恶友。
畏若狼虎。
善导良朋。
亲如父母。
低心似地。
缄口如愚。
摧挫我人。
消停意气。
永嘉云。
博问先知。
决择之次。
如履轻水。
必须侧耳目而奉玄音。
肃情尘而赏幽致。
忘言晏旨。
濯虑餐微。
夕惕朝询。
不滥丝发。
如是则乃可潜形山谷。
寂累绝群哉。
亲附善者。如雾露中行。虽不湿衣。时时有润。
上句是亲善。
下三句喻善益。
亲附。
犹亲近也。
善者乃善知识诸良朋也。
雾露喻善友。
行喻亲附。
不湿衣。
喻未证。
有润喻善益。
谓亲近善者。
虽不立证无生。
而朝闻夕益。
足以润泽心田。
如本行经佛说偈曰。
若有手执沉水香。
及以麝香藿香等。
须臾执持香自染。
亲附善友亦复然。
若人亲近善知识。
随顺彼等所业行。
虽不现证世间利。
未来当得尽苦因。
又与善师相值者。
得免众苦。
与恶师相值者。
则习恶事。
不离众祸。
示语后世之人。
不可不慎。
记曰。
朋友相资曰丽泽。
谓彼此交润。
犹雨泽也。
宗镜云。
虽有世智。
若无胜友。
常迷道故。
未能自悟。
要须良友也。
善知识者。
闻名为知。
见形为识。
是人益我菩提之道。
名善知识。
恶师者。
如河北空人。
无禁捉蛇。
阿梨咤比丘等是也。
狎习恶者。长恶知见。晓夕造恶。即目交报。殁后沉沦。一失人身。万劫不复。
上句近恶。
下六句明恶过失。
又第二句是恶见。
第三句是恶因。
第四句是现报。
第五句是生报。
第七句是后报。
狎习者。
亲近熏习也。
恶者即恶知识不善之友也。
长恶知见者。
由被熏故。
增长恶觉。
不正之见。
故经云。
无知无善识。
恶友损正行。
蜘蛛落乳中。
是乳转成毒。
晓夕造恶者。
见既不正。
终日惟造不善之业。
即目交报者。
业因已积。
恶果斯至。
因果不亡。
故即目前交报。
殁后沉沦者。
死堕三途也。
如佛所说。
若人亲近恶知识。
现世不得好名称。
必以恶友相亲近。
当来亦堕阿鼻狱。
一失人身者。
从此失却人道也。
万劫不复者。
恶因非一。
恶果难尽。
故得人身如爪上土。
堕落三途犹大地坭。
得人身者。
如龟值穴。
可不艰哉。
记曰。
现报者。
今生作善作恶即今生现受其报。
生报者。
今生所作善恶。
来生方报。
后报者。
今生所作善恶。
来生未报。
於后后生。
乃至百劫千生方报。
业因即三毒十恶。
犹此因故。
便感当来地狱饿鬼畜生恶果也。
地狱日长。
寿命难尽。
罪若未毕。
此界坏时。
复寄他方。
地狱罪报若尽。
更生饿鬼。
寿亦无穷。
复生畜生。
牛马禽兽鱼鳖等形。
受身非一。
故云万劫难复值穴者。
经譬人身难得。
如巨海内。
有一楂穴。
随风东西。
海中有一盲龟。
过一百年。
一举头。
欲穿楂穴。
海既无涯。
木随风漂。
龟复无目。
百年一出。
而欲值之。
岂可得哉。
楂音茶。
水中浮木也。
○五结诲 #
忠言逆耳。岂不铭心者哉。
上句示诲。下句劝持。古云。苦口正是良药。逆耳必是忠言。大师如此婆心激切。铁石人也汗流。其有血性者。可不大生惭愧。铭刻心腑。为终身龟鉴哉。
○六潜修 #
便能澡心育德。晦迹韬名。蕴素精神。喧嚣止绝。
上二句内濯外晦。
下二句内蕴外绝。
夫欲净心培德。
必须遁迹灰名。
蕴洁澄神。
非喧嚣止绝莫能。
澡心则惑习便除。
育德而道自高。
精神蕴。
则六根澹然。
喧嚣绝。
则寂虑宁神。
名迹晦。
而人神莫测。
水边林下。
长养圣胎。
斯之谓欤。
记曰。
澡育蕴习。
是内因自力。
晦韬止绝。
是外缘助力。
然真如体性。
本自虚净。
而为无量烦恼垢之所染。
若不假内因外缘交熏。
种种淘汰。
则无由得净。
复本真明。
故起信论云。
行者为折伏烦恼。
故应远离愦闹。
常处寂静。
修习头陀等行。
沩山云。
一念顿悟自理。
犹有无始旷劫习气。
未能顿净。
须教渠净除现业流识。
即是修也。
不可别有法教渠修行趣向。
从闻入理。
闻理深妙。
心自圆明。
不居惑地。
以要言之。
则实际理地不受一尘。
万行门中不舍一法。
若也单刀直入。
则圣凡情尽。
体露真常。
理事不二。
即如如佛矣。
蕴素精神者。
心之最灵曰情。
灵而难测曰神。
心弥静而行弥广。
与太虚而合其德。
精神蕴而心愈明。
寂而常照。
故永嘉云。
调古神清风自高。
神清虑净。
细而研之。
此之谓焉。
喧嚣止绝者。
谓内蕴般若以洁精神。
外绝声色以净六根。
由纳忠言。
便能如是也。
晦迹。
犹隐迹也。
韬音叨。
藏也。
嚣音鸮。
喧闹也。
澹谓澹泊。
恬静无为也。
△二禅教二 #
一禅学。二教理。
○一禅学二 #
一示法。二赞勉。
○一示法 #
若欲参禅学道。顿超方便之门。心契玄津。研几精要。决择深奥。启悟真源。
初二句标宗。
第三句得旨。
第四五句穷理。
第六句达源。
又第三句见道。
第四五句是操履。
即寻流也。
第六句悟本。
是达源也。
参谓参直指之禅。
学谓学无上之道。
顿超方便之门者。
泯绝权乘。
不落阶级。
心契玄津者。
一念相应。
便与道合。
研几精要者。
研核也。
几心也。
幽微也。
谓研核自心至理之幽微。
故曰精要。
决择深奥者。
以无漏智慧。
决断拣择。
去其粗浅。
择取幽玄。
启悟真源者。
穷源极底也。
记曰。
方便者。
权方宜便。
即权乘之教。
教有权寔。
权则蹑事。
寔乃穷理。
故云穷源。
若历三阿僧祇劫。
广修六度万行。
而证三贤十圣。
皆是权乘。
思益经云。
得诸法正性者。
不从一地至一地。
故曰不落阶级。
言一念相应便与道合者。
谓若得称真。
则无惑可断。
无理可证。
无行可修。
无位可得。
故曰便与道合。
心虽契道。
力不自由。
见有幻相未除。
空尘未脱。
应以如幻之智。
断幻惑。
证幻理。
修幻行。
求幻位。
故曰研核自心至理。
择取幽玄。
直须断至无断。
证至无证。
方曰穷源极底。
圭峰云。
然禅定一行。
最为神妙。
能发起性上无漏智慧。
一切妙用万行万德。
乃至神通光明。
皆从定发。
故三乘人。
欲求圣道。
必须修禅。
离此无门。
离此无路。
至於求生净土。
亦修十六观禅。
及念佛三昧。
般舟三昧等也。
又真性。
即不垢不净。
凡圣无差。
禅门。
则有浅有深。
阶级殊等。
若带异计。
欣上厌下。
而修者。
是外道禅。
若正信因果。
亦以欣厌而修者。
是凡夫禅。
悟我空偏真之理而修者。
是小乘禅。
悟我法二空。
所显真理而修者。
是大乘禅。
若顿悟自心。
本来清净。
元无烦恼。
无漏智性。
本自具足。
此心即佛。
毕竟无异。
依此而修者。
是最上禅。
亦名如来清净禅。
亦名一行三昧。
亦名真如三昧。
此是一切三昧根本。
若能念念修习。
自然渐得百千三昧。
达磨门下。
展转相传者。
是此禅也。
达磨未到。
古来高僧。
皆依前四禅八定修之。
并得功用。
天台南岳。
令依三谛之理。
修三止三观。
教义虽最玄最妙。
然其趣入门户次第。
亦只是前之诸禅行相。
获证三贤十圣之阶梯。
唯达磨所传者。
顿同佛体。
逈异诸门。
故宗习者。
难得其旨。
得即成佛。
疾证菩提。
失则成邪。
速入途炭。
亦随人之根器。
禅名虽同。
而门不一。
深入一门。
皆证道果。
如石膏一物。
性分冷热。
南石性冷。
北石性热其热病者。
应服南石。
其冷病者。
应服北石。
以愈病为最。
出世为要。
学者思之。
自取决焉。
三止者。
一体真止。
谓体达无明妄想。
即实相之真。
二方便随缘止。
谓随缘历境。
安心不动。
三离二边分别止。
谓不分别生死涅盘有无之相。
三观者。
一空观。
二假观。
三中观。
三谛者。
一真谛。
二俗谛。
三中谛。
谓观一念之心。
即具三谛之法。
若观心空。
则一切法皆空。
即是真谛。
若观心假。
则一切法皆假。
即是俗谛。
若观心中。
则一切法皆中。
即是中谛。
此之三观。
全由性发。
实非修成。
故於一心宛有三用。
所谓一心三观是也。
又三一无碍。
即是圆融三谛。
广如别释。
博问先知。亲近善友。此宗难得其妙。切须子细用心。可中顿悟正因。便是出尘阶渐。
初二句参请师友。
次二句宗幽理致。
后二句悟本惑除。
谓此直指之宗。
乃心地法门。
非粗心浅学者能得其妙。
故须参问知识。
请益善友。
得悟真源。
为心地之正因。
惑淘业解。
尘劳渐出。
所谓理虽顿悟。
事要渐除是也。
记曰。
先知善友。
是正缘。
欲得正因。
必得正缘相助。
玄之又玄曰妙。
凡圣路绝曰宗幽。
言思所不能及曰理致。
无穷幽之智曰粗心。
非广参博问曰浅学。
永嘉云。
应当博问先知。
伏膺诚恳。
执掌屈膝。
整意端容。
晓夜忘疲。
始终虔仰。
折挫身口。
蠲矜怠慢。
不顾形骸。
专精至道者。
可谓澄神方寸欤。
此则破三界。二十五有。
上句总标。
下句别出。
斯明众生依正二报。
约依报则分三界二十五处。
论正报则具四生十二类有。
此则者。
举上彰下之词。
以顿悟出尘。
故破界有。
原界因心建。
心悟则界破。
有从妄立。
妄息则有空。
故楞严经云。
诸法所生。
唯心所现。
一切因果世界微尘。
因心成体。
一人发真归源。
十方世界。
尽成消殒。
古德云。
若人识得心。
大地无寸土。
斯则一念顿悟自心。
而三界二十五有。
了不可得。
是为破矣。
三界者。
欲色。
无色。
界也。
二十五有者。
略言三有。
广言九有。
二十五有。
以破邪遣执。
故分而言之。
欲界则四洲。
四恶趣。
及六欲天。
色界则四禅。
及梵王。
无想五净居天。
无色界则四空天。
共为二十五有也。
然梵王无想。
及五净居。
俱在四禅天中。
而别出其名者。
以外道计梵王为常。
是生万物之主。
计无想以无心故。
妄谓涅盘。
计五净居。
为真解脱。
故经论别出此三天。
为对破外道之邪计也。
记曰。
有云五净居天中。
有大自在天王处。
外道之人。
计彼天王。
能为造化之本。
归之则得解脱。
如来为破此见。
故别标之。
四洲者。
东胜身洲。
南赡部洲。
西牛货洲。
北俱卢洲。
四恶趣者。
修罗。
地狱。
饿鬼。
畜生。
六欲天者。
一四王天。
二忉利天。
三夜摩天。
四兜率天。
五化乐天。
六他化自在天。
四空天者。
一空处天。
二识处天。
三无所有处天。
四非非想处天。
四禅者。
初禅有三天。
谓梵众天。
梵辅天。
梵王天。
二禅有三天。
谓少光天。
无量光天。
光音天。
三禅有三天。
谓少净天。
无量净天。
徧净天。
四禅有九天。
谓无云天。
无想天。
福生天。
广果天。
无烦天。
无热天。
善见天。
善现天。
色究竟天。
后五。
名五净居天。
乃三果圣人所居。
亦云五那含天。
梵王天。
居初禅二禅中间。
无想在第四禅中。
言九有者。
即九地。
以欲界人天鬼畜地狱。
总为一地。
色界四禅为四地。
无色界四空为四地。
共为九也。
内外诸法。尽知不实。从心变起。悉是假名。
上二句总相。
下二句别相。
内则身心。
外则器界。
又内是四蕴。
外是色蕴。
四蕴是心。
色蕴是身。
身即四大所成。
心乃六尘缘影。
器界是众生所依之境。
即三千大千世界界。
数虽多。
而不出三界。
有情虽众。
而不出二十五有。
如此身心器界。
悉从妄念而有。
妄心无体。
分别始生。
了此心境元虚。
是知不实。
则五蕴身心器界。
当下不可得矣。
从心变起悉是假名者。
谓诸众生妄认四大为自身相。
六尘缘影为自心相。
四大假合。
无我我所。
毕竟是空。
而凡夫迷自法身。
故执四大为自身相。
六尘是境。
识体是心。
心对根尘。
即有缘虑相起。
六尘是所缘。
妄识是能缘。
六尘无实。
犹如影像。
从识所变。
举体即空。
故此缘心本无有实。
乃至妄起凡圣见等。
故曰悉是假名。
如是了达。
即知本来心性空净。
具足圆明。
惑不能染。
智无所净。
虚寂澄湛。
真觉灵明。
本非缘虑。
而众生久迷此心。
妄认攀缘六尘影像。
乍起乍灭虚妄之念。
以为自心。
念念随之。
是故轮回三界二十五有也。
记曰。
本来心性既非染净。
云何而为根尘识等所惑。
良由众生。
最初不觉心起。
与生灭合成阿赖耶识。
复由执此为我法。
故转起余七。
成八种识。
各由识体。
起能见分。
由能见故。
似外境现。
执取此现为定实。
故造种种别业共业。
故内感自身。
外感器界。
一切诸法。
既由识起。
故尽知不实。
凡圣见等者。
谓真如界内。
绝生佛之假名。
平等慧中。
无自他之形相故也。
本文四句。
不出色心二法。
元色从心造。
全体是心。
故经云。
三界无别法。
惟是一心作。
毗婆沙云。
心能为一切法作名字。
若无心则无一切名字。
当知世出世间名字。
悉从心起。
不用将心凑泊。但情不附物。物岂碍人。
上句诫拟心卜度。
次句敕心离境。
下句境不妨心。
元至理虚玄。
拟之已差。
心境本空。
将之即错。
情忘执谢。
其境自寂。
至理现前。
何物碍人。
所谓但自无心於万物。
何妨万物常围绕。
三祖云。
欲取一乘。
勿恶六尘。
六尘不恶。
还同正觉。
智者无为。
愚人自缚。
法无异法。
妄有爱着。
将心用心。
岂非大错。
记曰。既是变起假名。何用将之凑泊。然情物。即妄心境。心源若止。法界同寂。何物碍人。
任他法性周流。莫断莫续。
上句得性。
下句契理。
既不碍人。
故任使周流。
法性即是物境。
心不起妄。
法法全真。
在有情中名曰佛性。
住无情中则曰法性。
法性本自如如。
体常寂灭。
犹若虚空。
廓周沙界。
取之则迷舍之则丧。
若断若续。
即堕断常。
不取不舍。
方为妙契。
苟能得诸法正性者。
则横卧法界。
任使周流。
逍遥无碍矣。
记曰。
断即灭。
续即常。
常即有。
灭即空。
生灭断常空有。
名异而义同。
取即续。
舍即断。
故堕二边。
舍二边故契中道之理也。
若妄心取相。
即随境生灭。
故若断若续。
真心无着故任之周流。
周流故无住。
无住故廓周沙界。
清凉国师云。
至道本乎其心。
心法本乎无住。
无作心体。
灵知不昧。
性相寂然。
包含德用。
该摄内外。
能深能广。
非有非空。
不生不灭。
无终无始。
求之而不得。
弃之而不离。
迷现量则惑苦纷然。
悟真性则空明廓彻。
虽即心即佛。
唯证者方知。
有证有知。
则慧日沉没於有地。
若无照无悟。
则昏云掩蔽於空门。
若一念不生。
则前后际断。
照体独立。
物我皆如。
直造心源。
无智无得。
不取不舍。
无对无修。
然迷悟相依。
真妄相待。
若求真去妄。
如弃影劳形。
若体妄即真。
似处阴影灭。
若无心忘照。
则万虑都捐。
若任运寂知。
则众行爰启。
放旷任其去住。
静鉴觉其源流。
语默不失玄微。
动静未离法界。
言止则双亡知寂。
论观则双照寂知。
语证则不可示人。
说理则非证不了。
是以悟寂无寂。
真知无知。
以知寂不二之一心契。
空有双亡之中道。
闻声见色。盖是寻常。
上句根尘相对。
下句了达心境。
情忘执谢。
如镜对像。
无取舍心。
故曰寻常。
兜率悦颂曰。
等闲行处。
步步皆如。
虽居声色。
宁滞有无。
一心靡异。
万法非殊。
沩山云。
一切时中。
视听寻常。
更无委曲。
亦不闭目塞耳。
但情不附物即得。
从上诸圣。
祇说浊边过患。
若无许多恶觉情见想习之事。
譬如秋水澄渟。
清净无为。
澹渟无碍。
唤作道人。
亦名无事人也。
记曰。
闻见是根。
声色是尘。
尘即境也。
觉知是心。
知心离念。
了境元空。
耳闻目睹。
不起真妄之见。
是曰寻常。
庞居士曰。
但自无心於万物。
何妨万物常围绕。
铁牛不怕狮子吼。
恰似木人看花鸟。
花鸟逢人亦不惊。
木人体本自无情。
心境如如只这是。
何虑菩提道不成。
这边那边。应用不阙。
上句得体。
下句得用。
前举见闻声色之根尘。
已该尽一切诸法。
法法圆融。
事理交彻。
通身应物。
体用全彰。
折旋俯仰。
纵横自在。
触目皆真。
遇缘受用。
所谓临机不碍。
应物无拘。
是非情尽。
凡圣皆除。
谁得谁失。
何亲何疎。
拈头作尾。
指实为虚。
翻身魔界。
转脚邪途。
了非逆顺。
不犯工夫。
故大珠云。
解道者。
行住坐卧。
无非是道。
悟法者。
纵横自在。
无非是法。
四祖云。
荡荡无碍。
任意纵横。
不作善。
不作恶。
行住坐卧。
触目遇缘。
皆是佛之妙用。
所谓念念释迦出世。
步步弥勒下生。
分别现文殊之智。
动用运普贤之行。
门门而皆出甘露。
味味而尽是醍醐。
不出菩提之林。
长处华藏之海。
晃晃而无尘不透。
朝朝而游日腾辉。
岂劳妙辩以宣扬。
何假神通而显示。
斯乃无事道人。
大自在用。
非凡境界识心所知。
得者即如如佛矣。
记曰。
谓真如法界性全体而起一切世出世间诸法。
是则诸法全是性起。
起无别起。
全体而起。
故全体即用。
全用是体。
体用全彰。
事理交彻。
故得任运腾腾。
体周用遍。
是以通身应物。
上来了达事理体用。
向下正明用德。
以大用无方。
化被一切。
上酬四恩。
下资三有。
故曰往来三界为他作则。
○二赞勉 #
如斯行止。实不枉披法服。亦乃酬报四恩。拔济三有。
上二句明自益。下二句明益他。谓如上修履。诚为不徒在缁门。既而德行备。充四恩自然被益。传唱敷扬。三界尽沾利乐。
记曰。
法服。
即袈裟。
梵语袈裟。
此云坏色。
谓以青黑木兰三如法色染之。
三世如来同着此衣。
故云法服。
披之能断烦恼。
复名离尘服。
龙得一缕。
则免金翅鸟食。
故名救龙衣。
亦名忍辱铠。
亦名莲华服。
亦名解脱服。
亦名福田衣。
有如是种种功能。
故佛制之。
常与近身。
不得离宿。
事钞云。
律制谨护三衣。
如身薄皮。
钵如眼睛。
敬之如塔。
常须随身。
如鸟二翼。
飞走相随。
诸部律文。
并制随身。
今时但护离宿。
不应教也。
记云。
今时希有护宿。
何况常随。
多有毕生。
身无法服。
是则末世护宿犹为胜矣。
良由自无净信。
慢法轻衣。
现前袈裟离体。
当来铁鍱缠身。
真出家儿。
愿遵圣训无自轻也。
生生若能不退。佛阶决定可期。往来三界之宾。出没为他作则。
上二句自行。
下二句化他。
谓虽顿悟自心。
而尘沙烦恼。
无始习气。
非一日可淘。
故须澡心育德。
蕴素精神。
始不被隔阴之昏。
乃能生生不退。
习尽德圆。
法身显露。
而佛果自证。
不住生死。
不住涅盘。
以悲智而相辅翼。
运无缘慈。
度有情界。
随类分身。
入廛垂手。
和光同尘。
周旋六趣。
与众生作不请之友。
为人天三乘之轨则者也。
记曰。
前启悟真源。
是契自心真如因地佛。
此中言佛阶者。
乃证究竟果位佛也。
欲要不被隔阴之昏。
须得此心常不昧。
方能往来自由。
出没任己。
或曰。
既证佛阶。
是得无生。
何有出没。
答曰。
诸佛证得无住处涅盘。
非同二乘所证灰身断智无余涅盘。
故不住生死及与涅盘。
利乐有情。
穷未来际。
若住涅盘。
无度生用。
若住生死。
无断障用。
以能断障。
及能度生。
故名无住。
虽穷未来际。
具无量利生大用。
而体永寂。
故名涅盘。
又教有权实真俗两门。
真谛门中。
则圣凡有无之心俱泯。
俗谛门中。
则圣凡缘生之心不无。
故有感随应。
为他作则也。
言和光同尘者。
和是浑杂。
光是智用。
尘谓三界六道尘污之境。
而圣人浑和其间。
以教智光。
而开导之。
周旋者。
即往来出没也。
此之一学。最妙最玄。但办肯心。必不相赚。
上二句叹道。
下二句劝进。
言此教外一宗。
离文字相。
绝心路学。
不落阶级。
直指人心见性成佛。
是为最妙最玄。
惟恐当人信之不及。
若也无疑。
肯心决志向前。
必无赚悞者也。
○二教理二 #
一示教。二诫勉。
○一示教 #
若有中流之士。未能顿超。且於教法留心。温寻贝叶。
上二句明机。
下二句明教。
以如来随机设教。
观根授法。
故有三乘十二之分。
教外别传之异。
倘或未能顿超方便之门。
必须留心熟研教典。
文熟则理彰。
因指自见月。
所谓寻流达源者矣。
记曰。
此不言下士者。
谓中人可以语上。
下士闻道则笑。
故此不录。
且於教法留心者。
恐非狮子儿。
不能从空翻身。
且令沿溪傍径。
免有丧身失命之患。
故使温寻。
令从理悟入也。
贝叶。
即三藏经典。
梵语贝多罗。
此云岸影。
其树如此方棕榈。
直而且高。
叶长广。
色光润。
西国书写。
皆取用焉。
精搜义理。传唱敷扬。接引后来。报佛恩德。
初句自行。
次二句化他。
末句报德。
欲报佛恩。
必须传扬接引。
故偈云。
假使顶戴经尘劫。
身为床座徧三千。
若不传法度众生。
毕竟无能报恩者。
夫欲传扬正法。
先须温寻贝叶。
探赜幽玄。
研究性相。
穷尽义理。
不滞筌罤。
宗趣爰启。
开发初机。
使之悟入。
方为报佛恩德也。
记曰。
上令熟究其文。
此令推穷义理。
义者教之所显。
理者义之所归。
筌罤者。
筌为得鱼。
罤为得兔。
指为月标。
得意忘言。
始不滞於筌罤。
故经云。
修多罗教。
如标月指。
若复见月。
了知所标毕竟非月。
如是知者。
方能因教悟心。
不迷经旨。
自利利他。
报佛恩德。
诚为国之宝也。
时光亦不虚弃。必须以此扶持。住止威仪。便是僧中法器。
初句赞德。
次句瞩荷。
下二句行称。
具如上解行报德。
诚为光阴不虚丧矣。
去圣时遥。
法音久寂。
若不勉力扶持。
法灭在迩。
终非报德。
必须坚志荷持正法。
自行化他。
觉行渐圆。
名真报恩。
既尔德充行盈。
内外合辙。
俨然僧宝。
人天师匠即如来使。
行如来事矣。
故长芦云。
上上之机。
一生取办。
中流之士。
长养圣胎。
至如未悟心源。
时中亦不虚弃。
近为末法之津梁。
毕证二严之极果。
记曰。
如来使者。
颁传佛旨。
故名为使。
使即所使。
宣佛因果。
名如来事。
德充行盈。
内外合辙。
是为住止威仪也。
俨然僧宝人天师匠。
是曰僧中法器也华严经云。
具足受持威仪教法。
能令三宝不断。
盖由佛法二宝。
并藉僧弘。
僧宝所存。
非戒不立。
故云顺则三宝任持。
违则覆灭正法。
是知威仪。
不可不具持也。
岂不见倚松之葛。上耸千寻。附托胜因。方能广益。
上二句设喻。
下二句示法。
松喻胜因。
葛喻附托。
千寻喻广益。
胜因即教理。
附托即观智。
以智观理。
悟入无生。
见齐佛地。
辩慧无穷。
敷扬利物。
诚真法器。
记曰。
松喻理。
葛喻智。
以智观理。
得见法身第一义谛。
纵未亲证。
而法眼已明。
不受声色所惑。
方能传唱敷扬。
利济群品。
广益有二。
一自广益。
见齐佛地。
二广益他。
敷扬利物。
言第一义谛者。
最上甚深之理。
其体湛寂。
其性虚融。
无名无相绝议绝思。
真俗不二。
空有双非。
显中道义。
故曰第一义。
又不堕诸数量。
故言第一。
如经云。
虽一亦不为一。
为破诸数故。
恳修斋戒。莫谩亏踰。世世生生。殊妙因果。
上二句戒因。
下二句戒果。
恳谓恳切。
修谓修持。
斋之为言齐也。
以食齐日中。
仿同诸佛。
履践中道之谓也。
又佛欲制断六趣因。
故令同三世佛食。
如经云。
诸天早起食。
诸佛日中食。
畜生日西食。
鬼神日暮食。
僧随佛学。
故从中食。
然中前得食者。
以表前方便。
得有证义。
中后不得食者。
表法界外。
更无别法。
或曰中士护戒可尔。
上士应不在论。
答曰。
大士护戒犹急於声闻。
畏小罪如怖大愆。
历代祖师。
亦未闻有破斋犯戒之者。
如清凉国师。
乃华严菩萨。
自以十律严身。
永嘉不食锄头下菜。
中峰不离水囊。
迦叶尊者。
首传心印。
行头陀自至终身。
日中一食。
午前不餐。
中后不饮果浆。
正为断除三界之习因。
不着二边之过失。
亦表顿超方便。
不由门户而证入者也。
或曰。
教中有乘急戒缓。
戒急乘缓。
乘戒俱急。
乘戒俱缓之语。
此则戒似可缓。
乘宜可急。
答曰。
乘理也。
戒事也。
事由理立。
理因事生。
事理圆融。
方名上士。
如鸟二翼。
缺一即失万里之翥。
犹人两目。
毁一则无互用之照。
故其乘急戒缓。
乃堕修罗鬼畜而闻法。
由乘戒俱急。
遂生人天而悟道其缓急优劣。
斯可见矣。
戒者防非止恶。
灭除三毒之谓也。
亏踰者。
亏谓亏缺。
乃违犯也。
踰谓踰越。
而弗学也。
殊妙因果者。
以戒净故。
现则身心皎洁。
当来生生报以端严之体。
乃至三十二相。
万德庄严之躯。
莫不以戒为因。
由其因殊。
故其果妙。
若不持戒。
尚不得人身。
况得功德之体。
又戒不净。
且无正信纵有悬河之辩。
而行解全违。
岂能传唱敷扬。
报佛恩德。
今之禅学。
慢佛毗尼。
复违祖诫。
尚非信人。
焉名上士。
奚能敷扬利物。
传佛心印者哉。
记曰。
果浆者。
谓以诸果压浆。
滤滓澄清。
滴净饮之。
三世如来。
食不过中者。
以诸佛性恒处中道。
是故如来自诞王宫。
乃至涅盘。
於其中间。
曾未有非时之食。
故论云。
如来性离非时食故。
佛言。
中后不食。
有五福。
一少淫。
二少睡。
三得一心。
四无下风。
五得身安隐。
亦不作病。
言谩者。
欺也。
又与慢同。
怠也。
忽也。
不敬也。
起信云。
乃至小罪心生怖畏。
惭愧改悔。
不得轻於如来所制禁戒。
当护讥嫌。
不令众生妄起罪过。
斯诚自利利他。
荷持正法。
敷扬利物。
报佛恩德者也。
○二诫勉 #
不可等闲过日。兀兀度时。可惜光阴。不求升进。
上二句诫无虚度。下二句慨无上进。日既闲过。时复虚度。不谋上向。坐丧光阴。实为可惜。
记曰。大禹惜寸阴。陶侃惜分阴。况为生死出家者。如救头然。而可虚度哉。兀兀是不动貌。乃悠悠度日。无所用心。不求升进。如窳者焉。
徒消十方信施。亦乃孤负四恩。积累转深。心尘易壅。触途成滞。人所轻欺。
初二句无德报恩。
次二句罪深障重。
后二句由障成失。
若无升进。
不但无功以消信施。
亦乃无德以报四恩。
功既不施。
德无从立。
积罪日深。
惑壅心源。
无大人之见。
失圣人之明。
背觉合尘。
故乃触途成滞。
慧解既封。
焉能开发后来。
纵使年高腊长。
亦何免人所轻欺。
记曰。
障即烦恼惑也。
以贪嗔痴垢。
壅蔽胸中。
岂能心光透漏。
既无自利。
复缺利他。
故为后学之所轻欺。
又此心从无始来。
恶习种子缘深。
今复熏之。
岂不易壅乎哉。
触谓遇对。
途谓道路。
即事理也。
滞谓滞碍。
是不通之义。
以心尘壅塞。
故遇事不通。
对理不达也。
古云。彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。
上句令效先哲。
下句劝自勉进。
先圣后贤。
人人有分。
彼既如是。
我何不然。
岂可自轻而退屈己志。
故佛诫罗睺罗云。
十方世界诸菩萨。
念念已证善逝果。
彼既丈夫我亦尔。
不应自轻而退屈。
涅盘经云。
若人不知佛性者。
则无丈夫相。
皆名女人。
记曰。
亦尔者。
亦然也。
丈夫者。
智人也。
彼既丈夫。
我亦智人。
不可高推在彼。
而自负己灵。
一切众生本亦成佛。
是故六凡四圣。
同一心源。
迷则为凡。
悟即成圣。
一念相应。
便同诸佛。
若也未能。
当以身戒心慧。
内外熏修。
则步步离凡。
念念阶圣。
一生取办。
亦何让他哉。
善逝者。
谓第一上升。
永不复还也。
亦云好去。
谓於种种诸三昧无量智慧中去。
此乃如来十号之一也。
圣贤者。
三乘人。
未见道已前名贤。
修习福智。
具贤德故也。
见道已后名圣。
圣者正也。
以无漏智。
正合理故也。
若不如此。徒在缁门。荏苒一生。殊无所益。
上二句违教。下二句失利。若不如上修行。实乃枉披法服。混滥一生。无功可记。无德可录。故曰殊无所益。
记曰。徒者空也。缁门者。以服色而称法门也。
△三结劝五 #
一启发。二示教。三劝勉。四显示因果。五自行化他。
○一启发 #
伏望。兴决烈之志。开特达之怀。举措看他上流。莫擅随於庸鄙。今生便须决断。想料不由别人。
初二句博达意气。
次二句宗贤杜愚。
后二句悟不由他。
伏望乃恳祷之词。
兴决烈志者。
发勇猛心。
秉丈夫之气。
开特达怀者。
恢扩胸襟。
立向上智。
举措看他上流者。
动静履践。
须宗上德。
莫擅随於庸鄙者。
不可自专随习庸流时辈。
故范蜀公。
送圆悟禅师行脚云。
观水莫观污池水。
污池之水鱼鳖卑。
登山莫登迤逦山。
迤逦之山草木稀。
观水须观沧溟广。
登山须登泰山上。
所得不浅。
所见亦高。
斯之谓也。
今生便须决断者。
一刀两段。
当下决了。
今若不了。
更待何时。
不由别人者。
自心还自决。
自修还自悟。
非关於别人。
纵饶父子。
亦难相代。
所谓借人鼻管出气不得。
是也。
记曰。庸鄙。即庸愚鄙陋之人也。决谓决了。又果决。无犹豫之词。断乃判决之谓也。迤音驼。逦音里。山之卑小。而连接。人所常行者也。
○二示教 #
息意忘缘。不与诸尘作对。心空境寂。只为久滞不通。
上二句遣妄。
下二句原真。
息意忘缘者。
意乃六根之主。
主若止息。
而攀缘之心自忘矣。
不与诸尘作对者。
凡夫不了自心。
种种妄执。
随事攀缘。
分别六尘境界。
若一念无生。
离诸分别。
则意息缘忘。
六尘谁与作对。
是则根不缘尘。
而尘境自寂矣。
心空境寂者。
真心本空。
尘境元寂。
良由迷真执妄。
故有诸境纷然。
心若无执。
则终日对境。
而境恒寂。
亦非泯绝心境。
荡除万物。
然后为寂。
但不迷真。
其境自寂。
故经云。
尽见诸法。
而无所见。
是也。
久滞不通者。
从无始际。
不觉一念心起。
则万劫情生不达本空。
执之为有。
拥蔽真心。
滞而不通。
致使本觉圆明变为能见之妄见。
无相真体。
变为所见之妄境。
妄为真碍。
故曰不通。
若不返照破彼根尘。
则无能复其本矣。
记曰。
遣妄者。
谓离妄根境。
妄心元无自体。
揽尘成体。
随境有无。
境来即生。
境去即灭。
既因境而起。
则全境是心。
又因心照境。
则全心是境。
而各无自性。
唯是缘生。
若心离念。
则根境寂然。
原真者。
谓推原其始。
唯一真心。
性净明体。
逈绝根尘。
灵知寂照。
湛然无际。
周徧法界。
铁围不能遮其辉。
穹苍不能覆其体。
万法不能隐其真。
尘劳不能易其性。
由其最初迷一法界。
不觉妄起。
而有其念随染净缘。
心境互生。
障本灵明。
至今未曾返省故曰久滞不通。
尽见诸法者。
心境历然也。
而无所见者。
真心无知。
真境无相。
无知故空。
无相故寂。
无知者。
非同木石之无知。
乃心不起分别。
寂而常照。
无相者。
非荡尽万物之无相。
乃即相无相。
照而常寂故也。
扳缘心者。
即妄想心也。
此心分别有三。
谓心意识。
而初心对境。
觉知异乎木石。
名之为心。
次心筹量。
名之为意。
了了别知。
名之为识。
妄想若息。
三皆都忘。
境界亦灭。
唯一真心。
虚通无碍。
无所不遍。
而更有何物之可滞哉。
○三劝勉 #
熟览斯文。时时警策。强作主宰。莫狥人情。
上二句依法自警。
下二句勉志上趋。
熟览等者。
谓须熟读其文。
蕴之胸中。
时时自警。
深思其义。
策励进修。
不可一经耳目。
便置之高阁。
强作主宰等智。
凡夫为无明所熏。
久习成性。
触境即便随缘。
苟不自勉。
立决烈之志。
开特达之怀。
秉智慧弓。
执坚固箭。
暂尔随流。
则必为群邪所诱。
四魔所害也。
记曰。四魔者。一五阴魔。二烦恼魔。三死魔。四天魔。
○四显示因果 #
业果所牵。诚难逃避。声和响顺。形直影端。因果历然。岂无忧惧。
上二句业报。
次二句设喻。
第五句不昧。
第六句勔慎。
业果所牵等者。
业即所作不善之因。
果由因至。
因移果熟。
牵报难逃。
如法句经云。
昔有梵志兄弟四人。
俱得五通。
各知七日后。
命必当终。
共相谓曰。
我等神通自在。
岂不能避此难耶。
其兄曰。
吾入大海。
正处其中。
上不出水。
下不至底。
无常杀鬼。
焉知我处。
二弟曰。
吾擘须弥山开。
入中还合。
无常杀鬼。
焉知我处。
三弟曰。
吾处虚空。
隐形无迹。
无常杀鬼安知我处。
四弟曰。
吾隐居大市。
众人猥闹之中。
各不相识。
无常杀鬼若至。
随得一人。
何必取我。
四人议讫。
各适所至。
七日期满。
各从其处。
而皆命终。
佛以道眼观见其死。
终不可避。
而说偈曰。
非空非海中。
非入山石间。
无有地方所。
脱之不受死。
此正所谓难逃者也。
声和形直。
喻善因。
响顺影端。
喻善果。
若其声暴。
则其响烈。
其形曲。
则其影呙。
理之必然。
非有声而无响。
亦非形影而有相乖。
声响不异。
形影无差。
因果不亡。
故曰历然。
业报靡爽。
岂容不信。
交报目前。
宁无忧惧哉。
记曰。如来尚受马麦金枪。罗汉不免蛇螫饿亡。况我凡辈。可不惧哉。
故经云。假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。
上二句明因时。
下二句明果时。
经云者。
引如来言。
假使者。
设况之词。
百千劫者。
举其大数。
以该无始也。
又举其近以况其远。
知其远以晓其近也。
所作业者。
谓身口意所造不善之行。
不亡者。
毫厘无失。
因缘会遇时者。
业果相牵。
时至即会遇。
果报还自受者果以酬因。
交报无谬。
自作还自受。
别人替不得。
记曰。百千属远时。所作属远因。会遇是近时。自受是近果。举百千以知无始。故曰举近况远。举百千以知现前。故曰知远晓近。
故知三界刑罚。萦绊杀人。努力勤修。莫空过日。
上二句令识苦境。
下二句令知修断。
谓令知苦境而勤修出离道也。
以三界众生。
生不免老病死诸苦。
故曰刑罚。
诸惑结使缠缚众生。
轮转三界。
不得出离。
是为萦绊。
烦恼怨贼。
能断慧命。
故曰杀人。
努力勤修者。
无上妙道。
非懈怠者能得。
莫空过日者。
不可坐丧光阴。
须求升进。
日有其益。
记曰。
苦境者。
即三界六道众生受报之处。
然此果报。
由积恶因而有。
欲免苦果。
须断恶因。
欲得涅盘寂灭之乐。
当修无上出离之道。
苦果是世间恶报。
涅盘是出世间妙果。
修断者。
谓断恶而修善也。
日有其益者。
所谓为学日益。
为道日损。
损之则道业踰高。
益之则学功踰远。
损益即断修之异名也。
○五自行化他 #
深知过患。方乃相劝行持。愿百劫千生。处处同为法侣。
上二句自觉觉他。
下二句誓同法界。
深知者。
自觉彻见也。
过患者。
五欲迷人。
如蜜中藏毒。
非智者莫知。
三界火宅。
惟长者乃识。
相劝者。
觉他也。
令识毒而悟火宅也。
行持者。
依教奉行也。
愿百劫千生等者。
此乃沩山冥古今。
析长劫。
达生死本空。
涅盘如梦。
了一切法。
皆即真如。
器界即法界。
心佛众生。
三无差别。
故誓曰。
百劫千生。
同为法侣。
记曰。百劫千生者。举其大数也。以达生死本空。涅盘如梦。不离三界。常处华藏。共为菩提法属。作他不请之友。故曰同为法侣。
△次重颂三 #
一标颂题。二颂教诫。三颂示法。
○一标颂题 #
乃为铭曰。 #
此铭乃依前长行中文。重宣其义。结之为颂。使学者。记取终身不忘也。然其中文句次第。稍异长行。不必逐文穿凿。但以意会。则理无不周矣。
记曰。铭者。警戒之辞。所谓刻骨铭心。如镌石不忘也。今举其大纲。摄其之要。结之为颂。俾学者而易持诵焉。
△二颂教诫十一
一幻色。二时节。三生灭。四流转。五爱取有。六虚生空老。七无明惑。八慨时命速。九现因后果。十因果所由。十一循还不息。
○一幻色 #
幻身梦宅。空中物色。
梦宅物色。
俱喻幻身。
然梦宅。
因寐而有。
物色。
由翳而生。
业系本虚。
四大妄有。
故名为幻。
如世幻术之人。
以草木巾等。
幻作人物禽兽。
往来动止。
色相宛然。
幻法一收。
人畜了不可得。
此身无实。
亦复如是。
空中既无物色。
梦里岂有华堂。
良由迷真执妄。
故长夜寐而不觉。
为爱见病之所翳。
故见空中有诸花相。
及第二月。
记曰。
第二月者。
月本惟一。
以目病故。
见有重轮。
似有二月。
空及本月。
喻法身。
花及第二月。
喻幻质。
众生惟一法身。
元无幻质。
由迷色心。
故认五蕴四大幻躯为自所有。
如梦所见。
长夜轮回。
而不醒觉。
○二时节 #
前际无穷。后际宁克。
前际谓无始。
后际谓未来。
前既无始。
故曰无穷。
后亦无终。
故曰宁克。
谓诸众生前之生死受身舍身。
不能穷其边量。
后之生死宁定其边际。
惟有一念不生。
则前后际断矣。
○三生灭 #
出此没彼。升沉疲极。
出是生。没是灭。即生此死彼也。升则人天修罗。沉则地狱鬼畜。疲极者。心神为业驱使。流转不息。宁不劳倦疲极哉。
○四流转 #
未免三轮。何时休息。
三轮者。三界轮回也。何时休息者。由因感果。果复造因。舍身受身。如牛坏轭。生死无际。何有休息。惟破三界二十五有者能之。
○五爱取有 #
贪恋世间。阴缘成质。
贪恋是爱取。
阴缘成质。
是有。
世间。
谓情器世间。
阴即五阴。
缘即十二因缘。
以众生贪爱恋着。
情器世间。
故禀父母遗体。
此身本无。
由假阴缘而有。
故曰成质。
记曰。
器世间者。
谓世界如器。
众生安住其中。
即此三千大千世界也。
情世间者。
谓五阴和合而成者是也。
楞严云。
由此无始众生世界。
生缠缚故。
於器世间。
不能超越。
是也。
缠缚。
即贪恋也。
世以隔别为义。
亦三世也。
间是间差。
谓种种差别。
而不相谬乱也。
然此情器世间。
本来无有。
以妄想故而建立之。
故净名云。
从无住本。
立一切法。
天台释云。
若迷无住。
则三界六道纷然而有。
因立世出世间一切诸法。
若解无住。
即是无始无明。
返本还源。
发真成圣。
楞严云。
一人发真归源。
十方世界尽成消殒。
此则情器世间俱破。
而质不可得矣。
○六虚生空老 #
从生至老。一无所得。
此言生老二支。生无所益。是名虚生。老无所得。是名空老。
记曰。一无所得者。於戒定慧门。出世诸法。无一安足处也。
○七无明惑 #
根本无明。因兹被惑。
一切众生。
本具真如实相。
妙净明心。
良由最初一念。
不如实知。
不觉心动。
忽然念起。
妄见境界。
名为无明。
斯即无明最初生相。
为生死苦本。
染法之因。
由此因故。
熏习真如心体。
增长而成六法。
一贪。
(此以染着为性)二嗔。
(此以憎恚为性)三慢。
(此以自恃陵他为性)四无明。
(此乃於诸事理迷暗为性)五疑。
(此乃於诸谛理犹豫不决为性)六不正见。
(此乃於诸谛理颠倒推度为性。
此见有五。
一身。
二边。
三邪。
四见取。
五戒禁取)此之六法。
能生随等诸烦恼。
以能生故曰根本。
由此根故迷本圆明。
覆蔽真心。
於诸世出世间等法。
不能明了。
故曰无明。
一切众生因斯无明。
迷惑真性。
不能见道。
惟造有漏之因。
故曰被惑。
若能一念返照。
则此无明。
内被真如所熏。
发起正信修行。
成於净业。
由此净因。
反熏真如。
了明自心。
顿同诸佛。
所谓一念净心成正觉也。
记曰。
由不了真如实相。
妄念忽兴。
名为无明。
既迷真实。
故称为惑。
迷惑既深。
三业炽然。
故造善恶。
由善恶业。
牵向六道。
妄受生死。
所以一切众生迷真逐妄。
故於不迁境上。
空受轮回。
向无脱法中。
妄生缠缚。
如春蚕之作茧。
似秋蛾之赴灯。
以二见之丝。
缠无明之茧。
以无明贪爱之翅。
扑生死之火轮。
从生至生。
念念相续。
故受生死轮回。
无有休息。
苟能离念。
则一切烦恼生死悉皆尽矣。
○八慨时命速 #
光阴可惜。剎那不测。
一生空过。是为可惜。无常忽至。非人可测。所谓一剎那间。转息即是来生是也。
○九现因后果 #
今生空过。来世窒塞。
今若不植明慧之因。岂招当来通达之果。
记曰。窒塞是壅蔽之。义即不通之谓也。
○十因果所由 #
从迷至迷。皆因六贼。
从迷是空过。
至迷即窒塞。
此亦三世互举也。
由昔不悟。
至今昏迷。
今若不了。
迷更转深。
此迷无有别法。
皆因六贼所致。
虽曰六贼难防。
意为其主。
主若被获。
五都亡矣。
记曰。
不了即迷也。
转深即来生。
以至后后生也。
贼者。
劫害之义。
谓此六根数取六尘境界。
染污真心。
丧失智慧。
劫功德财。
功德财者。
略有七。
一信。
二戒。
三闻。
四舍。
五慧。
六惭。
七愧。
乃至无漏根力禅定等。
○十一循环不息
六道往还。三界匍匐。
因果展转相感不息。故曰往还。升沉疲极。故曰匍匐。总由被贼驱使。流转六道。升沉三界。无有休息故也。
记曰。匍匐。乃匍上匐下。即升沉之谓。又急遽貌。会意可知。
△三颂示法七 #
一依师。二择法。三了妄。四归真。五相忘。六寂照。七双泯。
○一依师 #
早访明师。亲近高德。
明师能令法眼明正。高德能使戒德清高。早访言不可蹉跎延时。亲近谓须久久依止。
记曰。
明师能令慧光朗发。
故得法眼明正。
高德能使尸罗皎洁。
故得戒德清高。
是以古人千里参寻知识。
得遇作家手眼。
即高挂蒲团。
折却柱杖。
如南岳径山等。
若无善知识所护。
则为邪师惑乱。
内发邪因。
外行邪业。
何能决择去其荆棘者乎。
永明寿禅师云。
若逢真正导师。
切须勤心亲近。
假使参而未彻。
学而未成。
历在耳根。
永为道种。
世世不落恶趣。
生生不失人身。
才出头来。
一闻千悟。
益非小也。
○二择法 #
决择身心。去其荆棘。
决之在心。择之以慧。行者当以无漏慧。拣择身心。去其不善。择其善者而修之。如鹅王之择乳也。荆棘。乃无明妄想五盖十习。诸不善法也。
记曰。
水乳相和。
鹅王入口。
则水乳自分。
而饮其乳。
弃其水也。
凡夫善恶二法相参。
浑於八识田中。
行者修行。
须具慧目。
择取善者。
弃其不善。
使身心皎洁。
则去道不远。
斯即七觉意中之择法觉也。
五盖者。
一贪欲。
二嗔恚三睡眠。
四掉悔。
五疑盖。
十习者。
一淫。
二贪。
三慢。
四嗔。
五诈。
六诳。
七怨。
八见。
即邪见也。
九枉。
谓逼压良善也。
十讼。
谓相论得失也。
○三了妄 #
世自浮虚。众缘岂逼。
世间一切有为诸法。
犹如梦幻游云。
皆从妄而生。
了无实性。
众缘即世间诸法。
既自浮虚。
岂能逼人。
然世诸缘事法。
悉从真性随缘而成。
如水随器方圆。
遇风波生。
凡夫由妄想风。
激於本源。
波涛涌沸。
见波忘源。
故执事迷真。
而为种种事缘所逼。
如不迷真。
即不受其瞒也。
记曰。水喻真性。器波喻众缘。事法即境也。风喻妄想。知波全水。即了妄归真。是曰不受其瞒。
○四归真 #
研穷法理。以悟为则。
要得无疑田地。直须行到水穷山尽始方休。
记曰。
法乃自心之法。
法之所显曰理。
研穷如除镜垢。
垢尽光生。
故曰以悟为则。
然法是轨持义。
轨生物解。
任持自性也。
任持自性者。
一切众生。
皆有本觉妙明真性。
虽流转六道。
受种种形。
而此觉性不曾失灭。
生解者。
众生悟入知见。
虽因知识善友开示。
然其智解。
从觉性生。
如水土之润。
生谷等芽。
而芽从种生。
不从水土生故也。
○五相忘 #
心境俱捐。莫记莫忆。
心即人。
境即法。
莫记莫忆。
即人法两忘矣。
四祖云。
一切不留。
无可记忆。
虚明自照。
不劳心力。
盘山云。
心月孤圆。
光吞万象。
光非照境。
境亦非存。
光境俱忘。
复是何物。
譬如掷剑挥空。
莫论及之不及。
斯乃空轮无迹。
剑刃无亏。
若能如是。
心心无知。
全心即佛。
全佛即人。
人佛无异。
始为道矣。
记曰。
心是能。
境是所。
若知能所无体。
顿悟人空法空。
忽了物我无依。
始信境寂心空。
无知者。
经云。
圣心无所知。
无所不知。
即本觉心体也。
本觉真心。
心性寂灭。
本无知觉。
故能知能见。
如镜无像。
故能鉴物。
虽曰能鉴。
然鉴而无鉴。
灵知本寂。
故终日知。
而未尝知。
有知即无明。
有见即妄想。
智体本无无明。
及於妄想。
以无知故。
故曰智有穷幽之鉴而无知焉。
○六寂照 #
六根怡然。行住寂默。
心境俱捐。
二障解脱。
照体独立。
绝知会。
忘能所。
得於内。
应於外。
是故六根自若。
脱洒洒地。
岂不怡然。
行住坐卧。
动静皆如。
故曰寂默。
永嘉云。
行亦禅。
坐亦禅。
语默动静体安然。
是也。
记曰。
目对千山。
心闲一境。
是以六根自若。
优游三界。
脱洒四生。
不为声色尘劳所累其神。
逍遥物外。
故曰怡然。
永嘉云。
妙悟玄宗。
虚心冥契。
动静常矩。
语默恒规。
恬澹息於内。
萧散扬於外。
华严论云。
唯寂唯默。
心造如来之样。
不着不恋。
入道合法之辙。
是也。
言寂照者。
寂是体。
照是用。
道之所极。
极於此也。
○七双泯 #
一心不生。万法俱息。
不与万法为侣者。则前后际断。是曰俱息。
记曰万法者。
是指其总数。
而实该於一切也。
今举前后。
则包括十方三世一切事理内外诸法尽矣。
万法虽众。
不出心境。
心空境寂。
独露堂堂一丝不挂。
是曰不与万法为侣。
一心者。
本觉妙明真心也。
起信论云。
唯是一心。
故名真如。
心体离念。
故曰不生。
楞伽云。
心生则种种法生。
心灭则种种法灭。
所谓心异则千差兢起。
心灭则万法坦然。
心染则六道四生。
心空则一道清净。
宗镜云。
何谓一心。
谓真妄染净。
一切诸法无二之性。
故名为一。
此无二处之法。
实不同空性自神解。
故名为心。
一心之体。
来去寂灭。
不可以有无处所。
穷其幽迹。
不可以识智诠量。
谈其妙体。
唯证入者。
只在心知。
但能内观一念无生。
则空花三界。
如风卷烟。
幻影六尘。
犹汤沃雪。
廓然无际。
唯一真心。
此心本自圆明。
元清净体。
无起无生。
自体不动。
不为生死所染。
不为涅盘所净。
问曰。
心既唯一。
妄从何生。
答曰。
盖由最初迷一法界。
不觉妄起。
而有其念。
如睛劳有空花现。
睡熟有梦寐生。
即此名为妄心。
此之妄心。
元无自体。
但因前尘随境有无境来即生。
境去即灭。
是心是境。
各无自性。
唯从因缘而生。
如镜里像。
水中月。
愚夫认此为真。
二祖於此心不安。
而求安心法。
於一言下。
便了此心不生。
故云。
觅心了不可得。
即知真心虚灵明妙。
遍一切处。
含十方界。
既心因境起。
若此妄心不生。
则尘境顿灭。
故云俱息。
前云寂照。
犹存境智两立。
今智境交彻而两亡。
故曰双泯。
境智既泯。
唯一本觉真心。
寂灭无相。
体同诸佛。
故永嘉云。
境智冥一。
万累都泯。
妙旨存焉。
问曰。
智泯何以应机接物。
境亡则奚能感彼来应。
答曰。
般若无知论云。
智弥昧。
照逾明。
神弥静。
应逾动。
境弥寂。
应逾感别行钞云。
由理智冥合。
故得一切诸法无非法身。
十方众生。
有发菩提心。
心识净者。
无不应现。
而为说法。
故此真如体性。
犹若摩尼。
随色所现。
何无感应之谓哉。
沩山警策句释记卷下(终)
音释
称古称字。 #
窳音与隋也。 #
勔音免劝勉也。
呙快字平声不正也俗作歪非。
萦绊上音。荣系也。下音半系足也。
轭音厄驾牛领木。
二障烦恼障所知障。