续藏经 临济宗旨
宋 慧洪撰
临济宗旨 #
明白庵居沙门 慧洪 撰
汾阳昭禅师示众曰。
先圣云。
一句语须具三玄。
一玄中须具三要。
阿那个是三玄三要底句。
快会取好。
各自思量。
还得稳当也未。
古德已前行脚。
闻一个因缘未明。
中间直下饮食无味睡卧不安。
火急决择。
岂将为小事。
所以大觉老人为一大事因缘出现於世。
想计他从上来行脚。
不为游山玩水。
看州府奢华。
片衣口食皆为圣心未通。
所以驱驰行脚。
决择深奥。
传唱敷扬。
博问先知。
亲近高德。
盖为续佛心灯。
绍隆佛种祖代。
兴崇圣种。
接引后机。
自利利他。
不忘先迹。
如今还有商量者么。
有即出来大家商量。
僧问如何是接初机底句。
答曰汝是行脚僧。
又问如何是辨衲僧底句。
答曰西方日出卯。
又问如何是正令行底句。
答曰千里持来呈旧面。
又问如何是立乾坤底句。
答曰。
北俱卢州长粳米。
食者无嗔亦无喜。
师曰。
只将此四转语验天下衲僧。
才见汝出来验得了也。
僧问如何是学人着力处。
答曰嘉州打大像。
问如何是学人转身处。
答曰陕府灌铁牛。
问如何是学人亲切处。
答曰西河弄师子。
师曰。
若人会此三句。
已辨三玄。
更有三要语在。
切在荐取。
不是等闲。
与大众颂出曰。
三玄三要事难分。
得意忘言道易亲。
一句明明该万象。
重阳九日菊花新。
还会么。
恁么会得不是性燥衲僧。
作么生会好。
又举三玄语曰。
汝还会三玄底时节么。
直须会取古人意旨。
然后自心明去。
更得通变。
自枉受用无穷。
唤作自受用身佛。
不从他教便识得自家活计。
所以南泉曰。
王老师十八上解作活计。
僧便问。
古人十八上解作活计。
未审作个什么活计。
答曰。
两只水牯牛。
双角无[榈-吕+贝]桊。
复云。
若要於此明得去。
直须得三玄旨趣。
始得受用无碍。
自家庆快。
以畅平生。
大丈夫汉莫教自辜。
触事不通。
彼无利济。
与汝一切颂出曰。
第一玄。
法界广无边。
森罗及万象。
总在镜中圆。
第二玄。
释尊问阿难。
多闻随事答。
应器量方圆。
第三玄。
直出古皇前。
四句百非外。
闾氏问丰干。
师乃曰。
这个是三玄底颂。
作么生是三玄底旨趣。
直教决择分明。
莫只与么望空里妄解道。
我曾亲近和尚来。
与我说了。
脱空漫语诳吓他人。
吃铁棒有日。
莫言不道。
又因采菊谓众曰。
金花布地玉蕊承天。
杲日当空乾坤朗耀。
云腾致雨露结为霜。
不伤物义。
道将一句来。
还有道得底么。
若道不得。
眼中有屑。
直须出却始得。
所以风穴云。
若立一尘。
家国兴盛野老颦蹙。
不立一尘。
家国丧亡野老安贴。
於此明去。
阇梨无分全是老僧。
於此不明。
老僧即是阇梨。
阇梨与老僧亦能悟却天下人。
亦能瞎却天下人。
要知老僧与阇梨么。
拊其膝曰。
这里是阇梨。
这里是老僧。
且问诸上座。
老僧与阇梨是同是别。
若道是同去。
上座自上座。
老僧自老僧。
若道是别去。
又道老僧即是阇梨。
若能於此明得去。
一句中有三玄三要。
宾主历然。
平生事辨。
参寻事毕。
所以永嘉曰。
粉骨碎身未足酬。
一句了然超百亿。
又曰。
临济两堂首座。
一日相见齐下喝。
僧问临济。
还有宾主也无。
答曰宾主历然。
师作偈曰。
两堂首座总作家。
其中道理有分拏。
宾主历然明似镜。
宗师为点眼中花。
无尽居士谓予曰。
汾阳临济五世之嫡孙。
天下学者宗仰。
观其提纲渠渠。
唯论三玄三要。
今其法派皆以谓三玄三要一期建立之语无益於道。
但於诸法不生异见。
一切平常即长祖意。
其说是否。
予曰。
居士闻其说晓然了解。
宁复疑汾阳提纲乎。
曰吾固疑而未决也。
予曰。
此其三玄三要之所以设也。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要者。
一切众生热恼海中清凉寂灭法幢也。
此幢之建。
譬如涂毒之鼓挝之。
则闻者皆死。
唯远闻者后死。
若不横死者。
虽闻不死。
临济无恙时。
兴化三圣保寿定上座辈闻而死者。
今百余年犹有悟其旨者。
即后死者也。
而诸法派谓无益於道者。
即不横死者也。
祖宗门风壁立万仞。
而子孙畏之。
喜行平易坦涂。
此所谓法道陵夷也。
譬如衣冠。
称孔门弟子而毁易系辞。
三尺童子笑之。
临济但曰。
一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要而已。
初未尝目为句中玄．意中玄．体中玄也。
古塔主者悞认玄沙三句为三玄。
故但分三玄而遗落三要。
丛林安之不以为非。
为可太息。
玄沙曰。
真常流注为平等法。
但是以言遣言。
以理逐理。
为之明前不明后。
盖分证法身之量。
未有出格之句。
死在句下。
若知出格之量。
则不被心魔所使。
入到手中便转换落落地。
言通大道。
不坐平常之见。
此第一句也。
古谓之句中玄。
回机转位。
生杀自在。
纵夺随宜。
出生入死。
广利一切。
逈脱色欲爱见之境。
此第二句也。
古谓之意中玄。
明阴洞阳。
廓周沙界。
一真体性大用现前。
应化无方。
全用全不用。
全生全不生。
方便唤作慈定之门。
此第三句也。
古谓之体中玄。
浮山远公亦曰。
意中玄非意识之意。
古不足道。
远亦迷倒。
予不可以不辨。
无尽颔之。
又曰。
吾顷见谢师直称。
吴僧简程者。
有大知见。
亲见慈明。
盖是真点胸。
杨岐道吾之流亚接人。
多举汾阳十智同真。
愿遂闻其说。
予曰。
十智同真与三玄三要同一关捩。
汾阳曰。
夫说法者须具十智同真。
若不具十智同真。
邪正不辨。
缁素不分。
不能与人天为眼目。
决断是非。
如鸟飞空而折翼。
如箭射的而断弦。
弦断故射的不中。
翼折故空不可飞。
弦壮翼牢空的俱彻。
作么生是十智同真。
与诸上座点出。
一同一质。
二同大事。
三总同参。
四同真智。
五同徧普。
六同具足。
七同得失。
八同生杀。
九同音吼。
十同得入。
又云。
与什么人同得入。
与谁同音吼。
作么生是同生杀。
什么物同得失。
阿那个同具足。
是什么同徧普。
何人同真智。
孰能总同参。
那个同大事。
何物同一质。
有点得出底么。
点得出者不吝慈悲。
点不出者未有参学眼在。
切须办取。
要识是非。
面目见在。
今此法门丛林怕怖。
不欲闻其若何以言之诸方但爱平实见解执之不移唯欲传授不信有悟。
借使汾阳复生。
亲为剖折。
亦以为非。
昔阿难夜经行。
闻童子诵佛偈曰。
若人生百岁。
不善水潦鹤。
未若生一日。
而得决了之。
阿难就教之曰。
不善诸佛机。
非水潦鹤也。
童子归白其师。
师笑曰。
阿难老昏矣。
当以我语为是。
於今学者之前。
语三玄十智旨趣。
何以异此。
於是无尽嗟咨曰。
然其旨趣岂无方便。
予作偈曰。
十智同真面目全。
於中一智是根源。
若大咨见汾阳老。
擘破三玄作两边。
又问。
四种宾主亦临济建立法门乎。
予曰。
三世如来诸代祖师。
锻出凡圣情见之炉锤。
非止临济用之。
如龙山本见马祖。
洞山价禅师初游方与密师伯者偕行。
经长沙龙山之下。
见溪流菜叶。
价回瞻峰峦深秀。
谓密曰个中必有隐者。
乃并溪而进十许里。
有老僧癯甚。
以手加额呼曰。
此间无路。
汝辈何自而至。
价曰。
无路且置。
庵主自何而入。
曰我不曾云水。
价曰庵主住山几许时。
曰春秋不涉。
价曰。
庵主先住耶。
此山先住耶。
曰不知。
价曰为什么不知。
曰我不曾人天来。
价曰得何道理便尔住山。
曰。
我见泥牛斗入海。
直至而今无消息。
价即班密之下而[珏/下]之。
问。
如何是主中宾。
曰青山覆白云。
又问如何是主中主。
曰长年不出户。
又问主宾相去几何。
曰长江水上波。
又问宾主相见有何言说。
曰青风拂白日。
价再拜求依止。
老僧笑曰。
三间茆屋从来住。
一道神光万境闲。
莫作是非来辨我。
浮生穿凿不相关。
於是自焚其庵深入层峰。
其后价住山。
问僧。
何者是汝主人公。
对曰现祇对者。
价仰而咨嗟曰。
此所谓马后驴前事。
奈何认以为自己乎。
佛法平沉此其兆也。
客中主尚未明。
况主中主哉。
僧曰。
如何是主中主。
价曰汝自道看。
曰道得即是客中主。
如何是主中主。
价良久曰。
不辞向汝道。
相续也大难。
予观龙山老僧之意。
如萧何之识韩信。
岂有法哉。
而价公之论如霍光之立朝。
进止亦有律度。
呜呼。
后生之不见古人之大全也。
必矣价亦置主中主于胸中。
可疑也。
予尝至临川与朱世英游相好。
俄上蓝长老者至上盖。
谓世英曰。
觉范闻工诗耳。
禅则其师。
犹错矧弟子耶。
世英笑曰。
师能勘验之乎。
上蓝曰诺。
居一日。
同游疎山。
饭于逆族。
上蓝以手画案谓余曰。
经轴之上必题以字。
是何义。
予亦画圆相横一画曰是此义也。
上蓝愕然。
予为作偈曰。
以字不成八不是。
法身睡着无遮闲。
衲僧对面不知名。
百众人前呼不起。
上蓝归举似世英。
世英拊手曰。
孰为诗僧。
亦能识字义乎。
因同看汾阳作犊牛偈曰。
有头无角实堪嗟。
百劫难逃这作家。
凡圣不能明得尽。
现前相貌有些些。
予谓世英曰。
此偈又予字义之训诂也。
世英问余。
华严经曰。
毗目仙人执善财手。
即时善财自见其身住十佛剎微尘数世界。
中到十佛剎微尘数诸佛所见彼佛剎及其众会。
诸佛相好种种庄严。
乃至或经百千亿不可说佛剎微尘数劫。
乃至时彼仙人放善财童子手。
即时自见其身还在本处。
此一段义何以明之。
予曰。
皆象也。
方执其手。
即入观法之时。
见自他不隔於毫端。
始终不移於当念。
及其放手。
即是出定之时。
永明曰。
是知不动本位。
远近之剎历然。
一念靡移。
延促之时宛尔。
世尊盖以莲为譬。
而世莫有知者。
予特知之。
夫莲方开华时。
中已有子。
子中已有[廿/蜜]。
因中有果。
果中有因。
三世一时也。
其子分布又曾属焉。
相续不断十方不隔也。
又问。
法华经曰。
世尊於一切众前现大神力。
出广长舌相。
上至梵世。
极难和会。
而解者曰。
佛音深妙触处皆闻。
超越圣凡。
则其舌广长高出梵世。
此说如何。
予曰。
此殆所谓随语生解。
非如来世尊之意。
沩山曰。
凡圣情尽。
体露真常。
理事不二。
即如如佛。
而学者不能深味此语。
苟认意度而已。
譬如众盲摸象。
随其所得为是。
故象偏为尾为蹄为腰为牙而全象隐矣。
般若经曰。
无二无二分无别无断故者真常也。
非凝然一物卓然不变坏之真常也。
舌相之至梵世。
其可以情求哉。
唐僧玄奘至西竺见戒贤论师。
贤时已一百六岁。
众所宗向。
号正法藏。
奘修敬。
讫贤使坐。
问从何来。
对曰从支那国来。
欲学瑜伽等论。
於是贤流涕呼弟子。
觉贤指以谓曰。
我前所梦何如弟子。
谓奘曰。
和尚三年前得疾危甚。
如人以刀划其腹。
欲不食而死。
夜梦男子身金色曰。
汝勿自厌其身。
汝昔作贵。
近多害物。
命当自悔责。
自尽何益。
有支那国僧来此学法。
已在涂矣。
三年当至。
以法惠彼。
彼复流通。
汝罪自灭。
我曼殊室利也。
故来晓汝耳。
和尚疾损已三年。
而阇梨果至。
前梦有征也。
子涉世多艰。
盖其夙障。
闻曼殊室利之言以法惠人。
则罪自灭。
故有撰述佛祖旨诀之意。
欲以惠人而自灭夙障耳。
非有他求也。
临济宗旨(终)