续藏经 持诵准提真言法要
清 弘赞辑 #
持诵准提真言法要
广州宝象林沙门 弘赞在犙 辑
准提真言。
本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。
欲求世间。
出世间。
一切事业成就者。
依经作法。
速获灵验。
但今法末。
人多懈怠。
根性钝劣。
及初机行人。
依经修习。
三业未淳。
不能作诸观行。
心生退怯。
遂失菩提种子。
无量功德。
故今录此法要。
以便受持。
成就胜善。
如经所说。
若人才诵此真言一遍。
即生菩提法芽。
何况常能念诵受持。
由此善根。
速成佛种。
无量功德。
皆悉成就。
故持明藏经云。
若有众生。
作大恶业。
无有善种。
於菩提心无由生起。
菩提分法。
永不获得。
如是之人。
忽遇知识。
诵此真言。
一历耳根。
重罪减劣。
善种即生。
何况恒常持诵。
专注精勤。
曼茶罗疏云。
念如来之神咒。
心心暗契如来心。
诵菩萨之密言。
愿愿冥符菩萨愿。
何生死而不出。
何涅盘而不得。
有斯胜利。
故集此法要。
然持诵之法。
先须屏息诸缘。
发殷重心。
生难遭想。
作如是念。
从无量劫来。
不遇斯法。
故轮转六道。
堕落三途。
今此真言。
是如来秘密心印。
无上法宝。
若不至心诵持。
求世间事业。
尚不果遂。
何况出离苦海。
免生死难。
成就无上菩提妙果。
作是念已。
至圣像前。
或对镜坛。
正立。
作合掌顶礼相。
此是准提菩萨最上项礼印。
注心观想尊容。
及缘念十方佛法僧三宝。
体若虚空。
无处不遍。
性本常住。
无去来动静之相。
然有感必应。
作是念已。
然后称名顶礼。
称言。
一心顶礼十方常住三宝。
(一拜。或三叩。凡作一切法事。皆先敬礼三宝。由三宝是最吉祥。能离魔障。成就所修故也。称云)。
一心顶礼毗卢遮那牟尼世尊。
(一切诸佛。皆有三身。此是本师释迦牟尼佛法身之号。佛今现居色界。色究竟天顶)。
(毗卢遮那宫殿。准提佛母。是彼殿内菩萨)。
一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。
(三拜。此是本尊故也。梵语俱胝。华言万亿。七十万亿佛。同说此真言。由此咒能出生诸佛。故云佛母。非女相也)。
一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。
(此八菩萨。是准提佛母眷属。故常围绕佛母也)。
礼已。长跪合掌。至心忏悔。作如是言。
我弟子某。
自从无始以来。
身口意三业。
所作之罪。
今对十方三宝诸佛菩萨。
准提佛母前。
发露忏悔。
不敢覆藏。
愿悉消灭。
乃至过去现在未来三世诸佛菩萨。
所修福智圆满。
种种功德。
我今皆悉随喜。
或一说。
或三说。
由此忏悔。
随喜。
能灭罪障。
生诸福善也。
然后结金刚正坐。
坐於卑座。
即以右足压左[月*坒]上。
以左右压右[月*坒]上。
或半跏趺。
或随意坐。
次结大三昧耶印。
以二手仰掌展舒。
将右手在左手上。
二大拇指。
甲相拄。
安脐轮下。
此印能灭一切狂乱妄念。
杂染思惟。
既澄定身心。
即观六道众生。
无始已来。
於生死海中。
轮回六趣。
愿彼众生。
皆发菩提心。
行菩萨行。
速得出离。
作是念已。
即入净法界三昧。
谓想自身顶上。
有一梵书◇嚂字。
此字遍有光明。
犹如明珠。
或如满月。
想。
此字已。
复结金刚拳印。
以左手大拇指。
捻无名指根第一节。
余四指握拇指作拳。
此印能除内外障染。
一切魔事。
成就一切功德。
右手持数珠。
口诵净法界真言二十一遍。
真言曰。
唵。嚂(唵字。喉中抬声呼。嚂字弹舌道之。亦作[嚂-皿+见]字)
此净法界嚂字。
若想若诵。
能令三业。
悉皆清净。
一切罪障。
尽得消除。
又能成办一切胜事。
随所住处。
悉得清净。
衣服未浣。
便成净衣。
身未澡浴。
便当澡浴。
若用水作净。
不诵此咒。
不名真净。
若用此法界心嚂字净之。
即名毕竟清净瓶。
如灵丹一粒。
点铁成金。
故知真言一字。
变染令净(若实无水洗浴。
缺新净衣。
用此嚂字净之。
若有水有净衣。
而不洗换。
托此为净。
是无敬信懈怠之人。
何能灭罪生福。
成就所求之愿。
若先以水如法洗盥。
用净土或灰。
再三洗手已。
着净衣服。
更用此真言净之。
则内外俱成清净。
所祈速获灵验)。
次结本经无能胜菩萨印。
辟除一切诸魔恶鬼神等。
远走而去。
二手右压左。
内相义。
作拳。
竖二中指。
头相合。
以印绕身右旋一匝。
诵咒一遍。
如是至三。
真言曰。
曩莫三满多。没驮(引)喃。唵。户噜户噜。战拏哩。么(引)蹬耆。娑嚩(二合)(引)贺(引○凡口傍字。皆弹舌道之)
此真言辟除诸障。
能成就一切事业。
有以文殊菩萨一字咒王护身。
然其梵音是一字。
此方或作二合齿[口*临]。
或作三合叱哩陵。
或作四合叱洛呬焰。
若不善梵音者。
实难得其真妙。
故依本经无能胜咒印。
易为持诵也。
次诵加持数珠真言七遍。以二手捧珠当心。咒曰。
唵。吠卢(引)遮那(引)。摩罗娑嚩(二合)(引)贺(引)
加持珠已。
心口作如是愿言。
我今欲念诵。
惟愿本尊。
诸佛菩萨。
加持护念。
令速如意。
所求圆满。
然后以左手无名指承珠。
大拇指压珠上。
右手以无名指承珠。
大指移珠。
余三指微屈。
当於心前。
澄心观想准提佛母。
眷属围绕。
了了分明对坐。
诵准提真言时。
其声不缓不急。
心缘梵音。
字字分明。
惟令自闻。
不可高声。
如降魔辟鬼。
方乃高声。
每称娑嚩贺字。
同时移过一珠。
或诵一百八遍。
或诵一千八十遍。
常须定限。
不得缺减。
若务忙者。
诵一百八遍已。
后随意散持之亦得。
或结根本大印。
於菩萨臂上记数念诵诵毕。
顶上散印。
其印二手内相叉。
竖二中指。
头相着。
以二头指。
捻二中指背上第一节。
二大指。
侧附二头指根下。
即成根本印。
若一百八遍满已。
不能多记者。
可以左手作金刚拳印。
右手持珠念诵。
真言曰。
曩谟飒多(引)喃(引)(一)三藐三没驮(引)俱(引)胝喃(引)(二)怛你也(二合)他(引)(三)唵(四)者礼(五)主礼(六)准泥(七)娑
嚩(二合)(引)贺(引)(八)
○(此真言八句。
上二句。
是归敬诸佛之辞第三句。
是当说咒之语。
后五句。
正是咒体。
其中多喃三礼娑嚩贺字。
皆去声呼之。
唵字如前呼。
者字入声呼。
亦作左字入声呼。
主字亦作[口*祖]。
准字亦作噂。
泥字亦作递。
提第。
祢然此本咒之字。
当作北音呼之。
若非口授。
难得其妙。
言引者。
谓长引其声。
二合者。
谓二字合为一音。
有以娑嚩贺下。
兼诵佛顶大轮一字明王咒。
所谓部林字。
此二字合为一音。
或作部陇。
亦作喷[口*(隆-一)]。
不空三藏云。
勃噜唵。
三字合为一字。
噜字。
弹舌道之。
共为一音。
又引声从胸喉中出。
其声如击大鼓。
古译云部林。
讹不正也。
如此。
则梵音难得其真。
或有准提真言前。
诵六字大明真言。
然其六字。
亦于梵音难正。
故今皆不录。
彼经云。
若持诵余一切咒不成就者。
用此一字真言。
共余咒一处同诵之。
决定成就。
今行者。
专心一意。
持诵本准提真言。
自得成就。
何假他法。
若杂别咒。
梵音不真。
反成误缘也)。
此真言。
有大势力。
若求菩提三乘圣果。
往生十方世界。
承事诸佛。
及求智慧。
男女。
福禄。
官位等。
无不称意。
若欲速得灵验。
当依本经作法。
断除酒肉荤辛。
如或随时获益。
灭罪生福。
在家不能全断酒肉妻妾。
五辛必须断绝。
可於十斋日受持八戒。
而持诵之。
非十斋日。
早起盥洗清净。
一心诵持。
亦能增长福寿。
除诸灾患。
良由末代凡夫。
酒肉妻妾。
以为常业。
虽闻佛戒。
习性难改。
若不用此大不思议神咒救拔。
何由得出生死苦海。
纵不斋戒。
亦获成就。
况有斋戒清净。
依法持诵者。
而不速得如愿乎。
或有年老衰迈。
气力短少。
不能诵上净法界真言。
无能胜真言等。
便可专持此准提真言亦得。
又不能全诵八句者。
初当先诵三遍。
已后但从唵字起。
诵下九字亦得。
又或不能结准提大印。
即初诵三遍结之。
后以两手移数珠诵之。
或左手作金刚拳诵之。
又凡诵咒毕。
却用金刚拳印。
诵吽字真言。
而印五处。
先印额上。
次印右肩。
次印左肩。
次印心上。
后印喉上。
一诵一印。
印竟。
於顶上散印。
然凡持诵。
不可在不同志无信心人前。
令其轻笑。
获罪无量。
又每日持诵。
时须定限。
若一时持。
即当早晨。
若二时持。
则兼夜静。
若三时持。
则加正午。
如务忙者。
不能依时。
但有暇时。
即便持之。
若欲成就镜坛者。
可取一新镜。
未曾用者。
净洗已。
於佛像前。
随月十五日夜。
面向东方。
置镜座前。
随力庄严供养。
具诸香花。
灯烛果蓏净水。
然后结根本大印。
当於心前。
诵准提真言。
咒镜一百八遍。
以锦囊盛镜。
常将随行。
每欲念诵。
但以镜坛置於面前。
结印诵咒。
若无镜者。
但观想一镜。
在前持诵亦得。
或不能观想者。
但一心专注念诵亦得。
龙树菩萨以偈赞曰。
准提功德聚 寂静心常诵 一切诸大难 无能侵是人 天上及人间 受福如佛等 遇斯如意珠 定获无等等(若欲其详。当阅准提会释)
○附供斋仪 #
凡修真言。
行者。
须当随力供养三宝。
如或悭吝。
福慧难增。
真言不获感应。
故云。
修慧不修福。
入道多辛苦。
福慧两兼修。
方能成佛祖。
当具香花灯烛果蓏蔬仪。
务令净洁。
盛於净器。
加以真言神咒力故。
自然遍供十方法界。
无尽佛法僧三宝。
如上礼诸佛菩萨本尊已。
长跪。
手擎香炉。
口诵偈云。
愿此妙香云。徧满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。
诵已。置炉案上。叩首起立。然后结普通吉祥印。以右手拇指。与无名指相捻。余三指散舒。诵净法界真言加持二十一遍。一诵。一印饮食上。真言曰。
嚂◇(想此字。放白色光明。印一切供物上。即无秽触)
由此真言加持。
及手印力。
其香花饮食器物等。
自然清净。
遍於法界。
若更能以无量威德自在光明胜妙力变食真言。
合掌加持二十一遍大善。
令诸饮食等。
即变成诸天种种肴膳上味。
奉献十方无尽三宝。
亦为赞叹。
劝请。
随喜。
功德。
其变食真言。
如常可知。
但要梵语音真。
如嚩字。
即是缚字弹舌道之。
如婆字去声。
啰字。
即罗字弹舌道之。
不可读作赖字。
吽字。
上有虎字。
二字合为一音合口呼。
如牛吼声。
次结出生供养印。
二手外相叉合掌。
十指各两节相交。
安在顶上。
诵出生供养真言二十一遍。
真言曰。
唵◇
由此真言及印不思议力故。
自然遍法界。
出生无尽香花灯烛。
幢旛宝盖。
衣服卧具。
楼阁音乐等。
种种供具。
供养遍法界无量三宝等。
倘无饮食等。
但於佛前运想饮食供具等。
结印诵咒。
亦自然出生如上种种供具。
供养法界三宝。
若不能日日具诸饮食等。
可於十斋日。
或朔望日。
或每月十五日。
复无力办。
可於正五九朔望日。
或佛[言*(廷-壬+旦)]。
及成道日。
然准提。
是法身菩萨。
无有[言*(廷-壬+旦)]日。
今世人云五月初十日是[言*(廷-壬+旦)]。
随世俗设供。
亦获功德。
然须知其本末。
也近有梦授准提忏法。
此讹谬也。
观其所述。
乃窃密部中菩萨之名。
复加伪号。
妄图其像。
大违经旨。
然准提经数译。
皆无忏名。
寻彼经中。
忏悔。
随喜。
劝请。
回向。
发愿。
五悔法。
即是忏也。
智者详之。
受持准提真言法要(终)
音释
真言梵书 #
◇曩◇谟◇飒◇多(引)◇南(引)(一)◇三◇藐◇三◇没◇驮(引)◇俱(引)◇胝◇南(二)◇怛◇你也(二合)◇他(引)(三)◇唵(四)◇者◇礼
(五)◇主◇礼(六)◇准◇泥(七)◇娑嚩(二合)(引)诃(引)(八)
○(此是梵书准提真言。若依经作观。观想后九字。布於自身上。即同佛菩萨能灭一切罪。生一切福)。
◇
(此是梵书嚂字。若欲作观。当观自顶上◇字。犹如明珠。放白色光。或放赤色光。照自身心。乃至自室。遍及法界。悉获清净)。
八大菩萨 #
(一观自在。二弥勒。三虚空藏。四普贤。五金刚手。六文殊师利。七除盖障。八地藏菩萨。)。
五辛
(葱。
蒜。
薤。
兴渠。
兴渠。
叶似蔓青。
根似萝卜。
此方无有。
蒜有大小。
葱亦多种。
今俗以[廿/纠]为斋。
讹廖久矣。
不知[廿/纠]是葱之一也。
楞严经。
谓食五辛。
有五过失一者。
熟食发淫。
生啖增瞋。
二者。
纵能定说十二部经。
十方天仙。
缣其奥秽。
咸皆远离。
三者。
诸饿鬼等。
夜来舐其唇吻。
常与鬼住。
四者。
福德日消。
长无利益。
五者。
十方菩萨诸天善神。
不来守护。
大力魔王。
得其方便。
现作佛身。
来为说法。
非毁禁戒。
赞淫嗔痴。
命终自为魔王眷属。
受魔福尽。
堕无间狱)。
葱
(葱有多种大葱。小葱。慈葱。茖葱。兰葱。冬葱。春葱。山葱。冻葱。漠葱。龙用葱等)。
韮
(音九。荤菜也)。
薤
(音械。荤菜。叶似韭而长太。生山泽中)。
[廿/纠] #
(古吊切。骄去声。即春葱。有云。慈葱是以。以其叶慈柔故也。亦由古今名异。方上号别。但是荤辛者。悉不应啖也)。
陀罗尼 #
(华言总持。
谓总持一切法门。
含摄无尽教。
理。
行果。
又云持善不失。
持恶不生。
亦云遮持。
谓遮断常二边之恶。
持中道之善。
别名真言。
权名为咒。
既含多义。
故非名言所能宣释。
实乃毗卢遮那如来大不思议秘密心印也)。
三途
(地狱。饿鬼畜生。)。
六趣
(即六道。天。人。阿修罗。并三途)。
十斋日 #
(初一。初八。十四。十五。十八。二十三。二十四。二十八。二十九。三十。月小二十七日起)。
啰
(即罗字弹舌道之。带逻剌二音。不可读作赖字)。
嚩
(或作伐。又作跋。即缚字转舌道之。切不可读作阜音)。