续藏经 於密渗施食旨槩
清 法藏着 #
於密渗施食旨槩
三峰法藏 着 #
不参禅无以悟入。
不悟入无以深入法门。
入法不尽何以忘法。
忘法不了何以作用。
非作用大无以相应。
不相应极何以利生。
利生多门。
凡一门皆具已上七事。
予尝于焰口施食一法见之。
其法名曰瑜伽。
梵语瑜伽此云相应。
以身口意三业。
与所悟之法相应。
故能大用现前。
兴广利道。
盖名称其实也。
大凡参禅在于彻悟悟道须彻宗旨。
宗旨一透。
则无量差别法门。
皆同其旨趣。
故施食一法。
从体起用。
只在○此中具◇[口*纥]哩字之心体。
体上现金缘◇喷[口*(隆-一)]字之华严法界。
法界化成宫殿。
以合大千国土。
但○此体不易到得。
故先从◇唵◇嚂字从顶脐两头坐断。
手到。
心到。
口到。
以点净法界。
法界者具法之界也。
法界既净。
其体已具。
而未得其用。
故以花米观成为诸法之种。
然法有主宾。
慈威而已。
故以铃谈慈。
以杵用威。
宾主并运。
建立道场。
一切音乐皆说法之正语。
盖出於铃也。
於铃悟得。
便解咒语。
於杵悟得。
便解咒力。
不思议事於此成矣。
欲成最上法。
须从十二因缘入大乘无性之门。
入其初门。
便从无性缘生。
入菩萨双照双遮。
辊入佛地。
故五方五佛。
显法界之主。
以建法界。
法界地成。
本是性中净土。
广以正语音声之观音震之。
以六字心咒咒之。
於法界之无量界中。
拈示一界以见大意。
然界从○此出。
此中一念作用之动。
便为风轮。
动则流注。
故为水轮。
流极必坚。
故为金轮。
坚极必浊。
故为土轮。
故建立轮围。
铁围。
大须弥。
小须弥。
四大洲。
八辅洲。
粟散洲。
上覆众宝伞。
下立尊胜幢。
而轮王八宝具焉。
日月星天具焉。
此金刚地。
从真性中之胜金刚地基。
于◇吽字涌出者也。
岂无明建立者哉。
於此性地上。
一一从花米中拈出。
宫殿。
园林。
池沼。
伞盖。
幢旛等物。
皆自性法中流出以为供养。
所有香。
花。
灯。
涂。
果。
乐。
以表六波罗蜜。
为大作用。
以铃杵之正语遍告○此中。
即正语中拈出三毒鼓为三尖火轮。
拈出宝错为如意种子。
於○此中想黄色◇得浪字放出黄光以表正中利益之色。
照拂有情。
一念回光本字。
变成宝生佛。
手结施印。
持宝错。
广成施益。
凡欲施益。
施心即是障缘。
必当以杀佛杀祖手段除之。
故先以三尖火烧一遍而入空。
然空亦障也。
故以双金刚之毒拳正交放火再烧之。
然空尽亦障也。
复以外又交力之火烧之。
空尽既了。
了亦了在。
非障而何。
故以金刚内焰烧之。
大凡一法立。
便有四句法之魔。
须用四句法之力火烧之。
始见本体之大○相。
此相本从◇[口*纥]哩心出。
◇无心。
皆从心中一念◇喷[口*(隆-一)]字种成就法界。
故曰於空性中。
想[口*(隆-一)][口*(隆-一)]。
喷[口*(隆-一)]喷[口*(隆-一)]。
然喷[口*(隆-一)]无始。
而无始之音。
从◇◇阿来。
◇◇尚无。
无中生有。
故万法从◇吽而出。
故成十方世界。
以流出花香等也。
然此花香等。
从◇吽字起。
◇字须竭不可到之天。
天固有母。
母有四臂。
双起双落。
上二捧花。
下二轮交。
妙在四臂轮交。
双开双结。
了不可得而成此法。
岂凡夫心识能到者哉。
到不得处。
力用严重。
故有◇唵字。
力用始全。
而◇之法界备矣。
故上卷诸法。
不过细显大轮明王中事耳。
其印。
外指交而内指向外藏。
正显此法界之密也。
然此法界既成。
则界中之心佛出现。
故以双金刚之毒拳。
前后四指力交。
此心之密处也。
密处微动◇[口*纥]哩放光。
至色究竟处。
请本身智观音来。
易我色身。
此见心光照彻诸色。
凡一色上必至究竟。
谓之事究竟处。
此即我本身观音也。
请来易我身者。
我非我矣。
竟承当自己。
起观音慢。
自己为大法界主。
即卢舍那位。
通身坐自在般若中。
故嘿念心经。
而我坐下有大莲花。
千百亿叶。
叶叶有佛出现。
各各化佛。
统诸弟子护神。
面面向我。
我身四面。
面面向佛。
主伴同会。
然诸佛即我化身。
故观音。
放光以请诸佛也。
佛至则伸六供以供养之。
此普贤行也。
乃运顶结之心以为供献。
表敬田也。
才兴供心。
即心魔也。
故仍以三尖三印烧之。
以变空之无相奉之。
皆不出◇吽◇唵者也。
虽已变空。
未入禅定。
犹属见慧之福。
须入闻思修定以圆大慧。
故於定中闭目澄心。
观想身中。
於肉团心尖上。
想一红色◇[口*邦]字。
变成八叶杂色莲花。
花上想白色◇阿字。
变成圆满洁白。
犹如净满之月。
於此体上。
想◇[口*纥]哩字之心印放光。
光成八叶莲花。
以表八识。
花上现出自在菩萨为无碍心王。
菩萨左手执花。
右手作花叶开势。
言因果事理互为遮显以度生也。
此花即八识自佛之上。
别出心花。
此人人固有者。
故菩萨思惟有情众生。
各具此华个个本来成佛。
未尝不悟。
以此观之。
则法界本来清净。
岂有惑染。
人人识心情想之中。
每一识具一如来。
凡夫心识。
各有如来。
则动心乱想。
何曾不定。
故八如来。
皆向心王一齐入定。
光明朗照。
其华虽众生心中之小者。
然皆与佛不异。
故其花渐舒。
各各量周法界。
众生之花。
同佛海会。
皆为一心。
无自无他。
以自心不移而愍众生。
故众生之花。
蒙自之照而脱苦恼。
皆同我心矣。
其所舒之花。
渐收卷其法界。
而同己量。
卷之藏密。
故复结自在观音之印。
既归一身。
则四处加持。
先以◇唵字加口。
次以◇吽字加顶。
以◇得囕字加脐。
以◇[口*纥]哩字加心。
复以◇阿字加喉。
卷至一心。
又於身分口顶心脐一一坚固。
此定之极则。
非心可到之境界也。
入此定时。
成不思议力。
堪破地狱之铁围坚固黑暗矣。
其印则铁围坚固之象。
而又即入定坚固之象非有二也。
将破地狱。
而观音作大威势。
浑身赤色。
舌尖。
印指。
心口。
放三处赤光。
以二手金刚拳下勾上竖。
作破狱势。
加持密咒。
光触地狱。
地狱顿破。
以众生三业妄造此狱。
今以三业真正法力震而摧之。
霍然而殒矣。
亦非有二也。
然而地狱即佛心也。
岂无主者耶。
故狱破而地藏出。
作五供养供地藏毕。
则转前赤色威光而为白色悲光。
从左手◇[口*纥]哩字中放光。
勾引六道。
至道场中。
绕佛三匝。
礼退。
至坛。
分六处安处之。
既安处之。
乃以坚固印上。
大悲心字中。
出光入六道顶。
令其遍身罪雾蒸现。
既现其罪状。
结成罪山。
乃以青绿动转色之观音。
於双指金色◇怛啰◇咤字摩动之。
一声摧碎其山如微尘相似。
其不转之定业。
非断所知障之心。
不能尽空。
故以心月中◇[口*纥]哩印上出青色光。
照诸罪辈。
其千佛不通忏之罪。
因无作想。
泯彼净性。
故心佛众生三无差别。
定业无从而着落矣。
复以白色心种放光入罪人身中。
如日烁露。
黑业从足而出。
流至金刚际。
谓之忏悔清净。
既各清净。
只复得本体。
未满其严。
故复以妙色身之甘露沃之。
於无色◇[口*纥]哩字。
想一青莲华。
华乃妙心也。
华中白色◇阿字。
空性中也。
字中流出性水。
而鬼咽受之。
清凉无碍。
复登宝胜之地。
仍离怖畏。
得广博身。
证妙色身。
富严多宝。
直至无量之光。
回而至於入世间之广大威德自在光明。
事事无碍。
皈依自性。
具足三宝。
发起阿耨菩提之心。
而此心乃心佛众生。
三无差别。
融作月轮。
圆洁无上。
中有金色◇阿字。
如秋毫之末。
若存若亡。
四不可得。
无佛可成。
无生可度。
无行可修。
生死涅盘不知何物。
一脚踏倒。
便得真戒矣。
上犹是戒体。
未能作用。
故印中有白色◇鍐字。
放光普照有情。
戒始圆满。
即证普贤行身。
於月轮中。
绍诸佛职。
至此地位。
方堪受佛祖正命之食。
岂果食而已哉。
前之戒心。
了无一念。
今以食施。
又属心有。
故仍遣魔。
变空。
空中掌出红色威德◇[口*邦]字。
变成空假中三不得之莲华。
於威中华。
想成本洁白色◇鍐字。
明点中流出无中生有妙叶之饮食。
以摩伽陀斛散施无穷。
甘露无量。
成酥酪之乳海。
一切鬼众。
皆饱正命食矣。
又前者障施鬼众。
每以智慧之火烧之令退。
故得成上殊胜之缘。
今胜缘既成。
岂障施鬼者为心外物而不摄耶。
乃总前一切字种。
以甘露逐一灌诸障鬼。
前自三宝而地藏。
至六道而障鬼。
逐一分齐利益。
同归无上菩提。
至此普同供养凡圣一源。
复收入◇喷[口*(隆-一)]字中。
作广大回向。
极还◇阿字为大○圆相矣。
呜呼。
始从大相空空◇阿字之体。
而见◇[口*纥]哩本心。
心中发◇喷[口*(隆-一)]之大法界。
而兴◇◇吽之万法。
每一法上。
不离◇唵字之金刚力用。
究竟坚固。
本来如是。
何有诸佛众生涅盘生死之异哉。
以吾人一念妄迷。
致落生死。
茫不知归向。
故上师指出祖师心印。
令返本还源。
前后际断。
复其○相於中指◇[口*纥]哩字即见不得不得之唯心。
心中现◇◇喷[口*(隆-一)]以函盖乾坤。
呈◇◇吽以拈出无量作用。
随波逐浪。
法法加◇唵以截断众流。
此之宗旨。
全是临济云门手段。
方能广利无利之道。
然此宗旨。
出於西域诸祖相传。
东流至於忠国师。
三传而为仰山宗旨。
具有九十七○相。
故知施食一法。
略见相应之用。
参禅之旨。
宁非一大事因缘者哉。
良以此法迷失宗旨已久。
兹因究五家宗而及之。
嗟嗟直截为宗者。
闻此相应之旨。
宁不动于中乎。
施食之法。
本如来大悲作用。
[(嘹-口)-日+二]世传失旨。
竟类俳倡。
搀杂歌曲。
鄙俚不经。
而三观妙体置之不问。
吁可悲也(藏)。
弱冠受此法於众人中。
年二十九深心学戒。
愿以百堂布施结菩萨缘。
偶於座下千灯火现。
观者惊散。
因思烦冤之火。
非观力不可沃灭。
以故愿中止。
及参禅十有几稔之后。
幽灵群起而请於梦者不一。
方忆旧愿未酬。
乃考诸 石机图本。
辨诸 云栖校正。
细究观理参合五宗。
然后劝数禅者熟观而力行之。
遂有施食旨槩。
笔成数叶久矣。
时 一士王文学昌[噪-木+(百-日+ㄎ)]。
为荐先翁 季和先生。
见而欣然求为如法修设。
因以所施忏分镂板。
以广告夫真正发菩萨心学施食法者。
倘人人如法观施。
则皆心心相契於九莲华上。
请遥质於 季和先生。
时天启六年正月 日 三峰(法藏)记