续藏经 别传心法议
宋 戒珠撰
别传心法议 #
福唐飞山默子 戒珠 撰
或者以三乘教外别传心法曰祖道。
飞山默子曰。
非也。
三乘所演唯一心。
一心之法。
教之本也。
恶有心外而复有心哉。
请试议之。
拘尸那城如来既般涅盘。
五百弟子失其所依。
亦欲从而涅盘焉。
时大迦叶前而道曰。
未集法藏。
勿涅盘也。
姑命阿难。
首集如来修陀罗。
优婆离等集毗尼藏。
已而自集阿毗昙藏。
三藏所集。
由迦叶始。
故以其为初祖焉。
迦叶曰。
吾於今□始报佛恩。
五百弟子同其结集者。
亦曰。
向之所集□□法也。
三世诸佛证菩提者。
以此十方菩萨修解□□以此。
唯此之法。
佛佛共之。
未闻其外别有一法□初迦叶焉。
迦叶次授於阿难。
阿难授之商那和修。
岂他邪。
则所谓三藏法也。
期佛道者依焉。
依其为灯烛为衡石。
事有疑焉。
就而轻重之。
理有昧焉。
即而照了之。
以之为戒。
为定。
为总持。
为密严。
六度以伸之。
万行以广之。
根力觉道三十七品。
助而以发之。
发而至之。
於是乎。
曰果。
曰证。
曰三贤。
曰十圣。
如是十力四无畏十八不共神通道力。
成最正觉。
而曰无等等。
其所由何哉。
由乎教也。
教焉者。
修道之谓也。
学圣人者不可离。
离而为魔。
为外。
为邪说。
富兰那毗罗胝子。
九十六种异见。
交臂而生焉。
如来尝谓阿难曰。
我灭度后。
多此群邪。
炽盛世间。
潜匿奸欺。
称善知识。
商那和修。
将般涅盘。
亦谓四祖优婆鞠多曰。
如来本生诸经。
及毗尼等十七万。
汝其护之。
无使魔外以相凌乱。
后十世马鸣之时。
异道寖起。
马鸣辨之。
乃宗楞伽方等之经。
以着诸论。
龙树后马鸣而生。
晞马鸣而起。
其所着者倍之。
所宗者。
般若之经焉。
若畏佛土等论。
其□□百万。
未始一言为私发心。
方等之旨在焉。
泪□□灭嗣而为化提婆焉。
罗睺罗焉。
先后二十七世。
□□流化益敷。
於其教也。
切切然不敢离。
不敢外力以□之。
勉以思之。
揭精奥以流通之。
其已也。
惟日犹不足。
问其故。
则曰。
十地之圣。
不敢离诸教。
吾敢离而自足哉。
授受之际。
必曰。
是三藏法。
如来授之大迦叶。
迦叶付之于阿难。
绵纟展转。
以至於我。
我今复以是法。
用付於汝。
汝其护之。
夫所谓三藏者何。
经律论也。
其文浩而博。
印之土具焉。
达磨越数万里。
来于梁。
别难险阻。
不能有所具。
独以楞伽之经四卷。
授之可(〔惠言〕)可曰。
藉教悟宗。
又曰。
仁者依此修行。
自得度世。
自是可传满。
满传那。
那满而下转相传授(可之下不言灿。
而言满益)。
□当时大弘□教座下。传性宗者数百□。开讲之盛。灿不殆满。故本传以满言之。夫所谓性宗则心宗也(心宗乃龙树马鸣诸祖口传文等之旨是矣)。
晋昌杜昱以楞伽自宗之来。
一经四译。
明夷于代。
未有发挥。
唯达磨禅师以为心镜。
递而流行。
护持不绝。
当时记事者。
历以其事。
附诸上载诸传。
诚欲后世言祖道者。
无离经无畔圣无任□。
巧乱学者。
千始心区区。
后学入信之始。
其心犹风轮。
犹毛轮。
毛轮易动。
风轮易转。
转而动之。
其向无所依。
或飘入於天魔。
或失入于外道。
拒魔外之所从。
罗□学之所修。
唯教有辨焉。
故教者。
三十三世祖师入□之□道。
五十一位菩萨成佛之根本。
今要有嗣佛。
嗣□□舍。
佛教言心哉。
盖唐之季。
去佛渐远。
宗习趣尚。
□□乖异。
南泉普愿乘时习异。
以荡诸本。
繇是别传之说起焉。
愿既唱之於前。
义玄宣[竺-二+金]之徒和於后。
排挫经训。
诋訾圣贤。
以为教者鬼薄焉。
不克以兀。
心狂悖驰。
似务外道尼乾子法。
非沙门释子之□言。
有识者岂不为之痛心哉。
若愿辈像法之罪人。
不嗜学。
不知本。
不足以语如来教。
夫如来以三界九地轮颠倒所感者。
唯一心。
四生六趣波流出没所变者。
唯一识。
识心之变无已。
生灭之数无尽。
以无尽之法。
逗无尽之机。
故其教也有权有实。
有顿渐。
而其旨也有遮有显。
有秘密之说。
唯心也。
遮显之说非心也。
可与显之则显焉。
未可与显则遮焉。
其为秘密不发者。
秘密焉。
遮显秘密。
所以称其机。
任其器□而有所授者也。
先贤以如来觉场初会提河。
未教□间四十有九年。
诸所说者至微。
其所度者至众。
而□小大去就。
或开或合。
权实半满。
夫尝一字以为心外法。
惟法所被。
唯机所适。
若天若人。
若四生六趣。
万亿种类。
善恶业报。
无一不由其心者焉。
故曰三界唯一心。
万法唯一识。
学佛者。
用是而则三乘之教。
其□□端矣。
孰以心外而有一法言之哉。
心外言法界。
□□在於佛道无闻焉。
奈何浮漓辈。
不穷深。
不际远。
□□思。
初祖迦叶所集者何法。
龙树马鸣所述者何□。
己之剃落。
从而所依者何师。
师而所学者何教。
而趣排诸贤诋诸圣。
狂悖然自固瞢陋。
开门庭。
列挑牗。
为钩。
为锥。
为藏锋。
为挫[拖-也+(廾-〡+卜)]。
以至庾辞。
隐语讥诟。
相攻□唱。
相持务之。
以胜负机。
巧为得失。
胜负机巧。
我之□也。
生灭之数是也。
以生灭之数。
为出离之而。
将□至于佛道。
几犹却步而走。
以望其前。
不唯无所以。
至是亦形劳。
而迹背坑堑之陷随之。
即以佛道唯微。
唯智乃和。
同者导之。
异者告之。
告之而不省。
故议之。
议之者辨之也。
辨之不敢私也。
本平圣也。
圣人之法□乎经。
经曰。
若诸众生虽求善友遇谬。
非众生咎。
又曰。
诸□行人不能成就无上菩提。
乃至别成声闻缘觉。
及□外道诸天魔王及魔眷。
皆由不属知二种根本。
错乱修习。
犹如煮砂。
要成嘉馔。
纵经尘劫。
终不能得。
於戏其悲哉。
摧显有功。
文曰。
甚矣古禅之与今禅。
名实相辽也。
古之所谓禅者。
藉教习禅者也。
今之所谓禅者。
离教说禅者也。
说禅者。
执其名而遗其实。
习禅者。
因其诠而得其旨。
救今人矫诈之弊。
复古圣精醇之道。
珠公论辨。
斯其至焉。
近者大辽皇帝诏有词。
令义学沙门诠晓等。
再定经录。
世所谓六祖坛经宝林传等皆被焚。
除其伪妄。
条例则重修贞元续录三卷中载之详矣。
有以见我佛付嘱之心帝王弘护之志。
而比世中国所行禅宗章句。
多涉异端。
此所以海东人师疑华夏无人。
及见飞山高议。
乃知有护法菩萨焉。
昨奉王旨刊诸翠琰。
而恐流通未广。
勒之方板。
噫百世之下住持末法者。
岂不赖珠公力乎 高丽王子僧统义天。
祭怀要禅师文(此文与上别议其旨大同故今附之)
□□月玄沙住持传法沙门戒珠。
谟以□□□□禅师之云大千之界唯佛为圣。
犹言有生随□□死。
岂夫哲人以保遐同惟灵誉荡南区道际西□□芳五叶实法良嗣子。
今之寿已遇八十。
精爽不乱。
视听不襄。
威仪进止作时之规。
咸平之首徇群□乃总□乃董黄蘗。
迁延七处。
声光藉藉。
殆其暮□复尸法海。
慈以育众。
宽以柔俗。
虽强与佷风来□。
常谓佛道无适诸外。
所防者情。
所悟者心。
故夫为权。
故夫为实。
万途开谚在心为得。
马鸣龙树迦那提婆。
彼数祖师。
其法为何。
或造诸论以释经也。
或宗于经以造论□。
无据于私无住于己。
□巧辨互形诋呰。
五代乱□□□竟起诡徒相唱乘时险□□经□贼圣贤。
谓佛教外心法别传。
夫佛之教明犹日也。
夫佛之教明犹日也。
夫佛之道高犹天也。
天不可踰。
日不可掩明。
可□唯高可覆。
承覆不知是由愚也。
藉明不觉是由盲也。
唯盲唯愚。
孰究孰思。
根力罔修定惠暗习。
乃呵乃□乃棒乃捶。
狂悖昏昏。
毕死无谓。
凡师此言迭以诲我。
我既藏之孰敢忘之。
期遂见佛以评攸始。