华严一乘法界图
新罗 义湘撰
华严一乘法界图
夫大圣善教无方。
应机随病非一。
迷者迹。
不知失体。
勤而归宗末日。
故依理据教。
略制槃诗。
冀以执名之徒。
还归无名真源。
读诗之法。
宜从中法为始。
繁回屈曲。
乃至佛为终。
随印道读(五十四角二百一十字)。
死 ─ 涅 ─ 槃 ─ 常 ─ 共 ─ 和 是 ─ 故 界 ─ 实 ─ 宝 ─ 殿 ─ 穷 ─ 坐
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生 意 ─ 如 ─ 出 ─ 繁 理 益 行 法 意 ─ 如 ─ 捉 ─ 巧 实
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觉 不 人 ─ 境 中 事 利 者 严 归 资 ─ 粮 善 际
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正 思 大 能 昧 冥 得 还 庄 家 得 以 缘 中
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便 议 贤 入 三 然 器 本 宝 随 ─ 分 陀 无 道
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时 雨 善 海 ─ 印 无 随 际 尽 ─ 无 ─ 尼 ─ 罗 得 床
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心 宝 佛 ─ 十 ─ 别 ─ 分 生 叵 ─ 息 ─ 忘 ─ 想 ─ 必 ─ 不 旧
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发 益 ─ 生 ─ 满 ─ 虚─空 ─ 众 法 佛 ─ 为 ─ 名 ─ 勤 ─ 不 ─ 来
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初 ─ 成 ─ 别─隔 ─ 乱 ─ 杂 ─ 不 性 余 ─ 境 妙 ─ 不 ─ 守 ─ 自
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十 ─ 方 ─ 一 ─ 切 ─ 尘 ─ 中 仍 圆 非 真 彻 无 ─ 名 性
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含 即 ─ 念 ─ 一 ─ 念 亦 即 融 知 性 极 相 无 随
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中 是 劫 ─ 即 ─ 一 如 相 无 所 甚 ─ 深 绝 寂 缘
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尘 无 远 ─ 量 ─ 无 ─ 是 互 二 智 ─ 证 ─ 切 ─ 一 来 成
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微 量 ─ 劫 ─ 九 ─ 世 ─ 十 ─ 世 相 ─ 诸 ─ 法 ─ 不 ─ 动 ─ 本 一
│ │
一 ─ 一 ─ 即 ─ 多 ─ 切 ─ 一 ─ 即 ─ 一 ─ 一 ─ 中 ─ 多 ─ 切 ─ 一 ─ 中
将欲释文。
二门分别。
一总释印意。
二别解印相。
问何以故依印。
答欲表释迦如来教网所摄三种世间。
从海印三昧。
槃出现显故。
所谓三种世间。
一器世间。
二众生世间。
三智正觉世间。
智正觉者。
佛菩萨也。
三种世间摄尽法故。
不论余者。
广义者。
如华严经说。
第二别相门中。三门分别。一说印文相。二明字相。三释文意。
一问。
何故印文唯有一道。
答。
表如来一音故。
所谓一善巧方便。
何故多有回屈曲。
以随众生机欲不同故。
即是当三乘教。
何故一道无有始终。
显示善巧无方。
应称法界。
十世相应圆融满足故。
即是义当圆教。
何故有四面四角。
彰四摄四无量故。
此义依三乘。
显一乘。
印相如是。
二问。
何故字中有始终耶。
答。
约修行方便。
显因果不同故。
何故字中多屈曲。
显三乘根欲差别不同故。
何故始终两字。
安置当中。
表因果两位法性家内真实德用。
性在中道故。
字相如是。
问。
上云因果不同。
一家实德。
性在中道。
未知所由。
其义云何。
答。
此义其实难解。
虽然。
依天亲论主。
以六相方便。
立义分齐。
准义道理。
随分可解。
若约十句。
以辨六相。
如下说。
今且约印像。
以明六相。
示一乘三乘主伴相成现法分齐。
所谓六相者。
总相。
别相。
同相。
异相。
成相。
坏相。
总相者根本印。
别相者余屈曲。
别依止印。
满彼印故。
同相者印故。
所谓曲别而同印故。
异相者增相故。
所谓第一第二等曲别增安故。
成相者略说故。
所谓成印故。
坏相者广说故。
所谓繁回屈曲。
各各自本来不作故。
一切缘生法。
无不六相成也。
所谓总相者义当圆教。
别相者义当三乘教。
如总相别相成相坏相等。
不即不离。
不一不异。
常在中道。
一乘三乘。
亦复如是。
主伴相资。
不即不离。
不一不异。
虽利益众生。
而唯在中道。
主伴相成。
显法如是。
一乘别教。
三乘别教。
准义可解。
汝所问疑。
义亦如是。
初曲如因。
乃至后曲如果。
如初后不同。
而唯在当中。
虽因果义别。
而唯住自如。
依三乘方便教门。
故高下不同。
依一乘圆教。
故无有前后。
所以得知。
如经说。
又一切菩萨不可思议诸佛法明说令入智慧地故。
论曰。
一切菩萨者。
谓住信行地。
不可思议。
诸佛法者。
是出世间道品。
明者见智得证。
说者于中分别。
入者信乐得证。
智慧地者。
谓十地智。
如本分中说。
此是根本入。
如经。
又一切菩萨不可思议诸佛法。
明说令入智慧地故。
此修多罗中。
说依根本入有九种入。
一者摄入。
闻慧中摄一切善根故。
如经摄一切善根故。
二者思议入。
思慧于一切道品中。
智方便故。
如经善分别选择一切佛法故。
三者法相入。
彼彼义中。
无量种种智故。
如经广知诸法故。
四者教化入。
随所思义。
名字具足善说法故。
如经善说诸法故。
五者证入。
于一切法平等智。
见道时中。
善清净故。
如经无分别智清净不离故。
菩萨教化众生。
即是自成佛法。
是故利他亦名自利。
六者不放逸入。
于修道时中。
远离一切菩提障故。
如经一切魔法不能染故。
七者地地转入。
出世间道品无贪等善根净故。
如经出世间法善根清净故。
复有善根。
能为出世间道品因故。
八者菩萨尽入。
于第十地。
入一切如来秘密智故。
如经得不可思议境界故。
九者佛尽入。
于一切智入智故。
如经乃至得一切智入智境界故。
是诸入为挍量智义差别。
次第转胜。
非根本入。
一切所说十句中。
皆有六种差别相门。
此言说解释。
应知除事。
事者谓阴界入等。
六种差相者。
谓总相别成相坏相。
总相者是根本入。
别相者余九。
别依止本。
满彼本故。
同相者入故。
异相者增相故。
成相者略说故。
坏相者广说故。
如世界成坏故。
余一切十句中。
随义类知。
论文如是。
唯是论主立宗道理。
故知虽因果信解行回地佛自位不动。
而无前后。
何故。
诸法各异。
住自如故。
一如多如。
如如相不可得故。
是故经云。
问。
云何深信佛法。
答。
一切诸法。
唯佛所知。
非我境界。
若如是者。
名为深信佛法。
是其义也。
问。
六相者为显何义。
答。
显缘起无分别理故。
以此六相义故。
当知虽一部经七处八会及品类不同。
而唯在地品。
所以者何。
是根本摄法尽故。
地品中虽十地不同。
而唯在初地。
何以故。
不起一地。
普摄一切诸地功德故。
一地中虽多分不同。
而唯在一念。
何以故。
三世九世即一念故。
一切即一故。
如一念。
多念亦如是。
一即一切。
一念即多念等。
反前即是。
以此理故。
陀罗尼法。
主伴相成。
随举一法。
尽摄一切。
若约会说。
会会中尽摄一切。
若约品说。
品品尽摄一切。
乃至若约文说。
文文句句尽摄一切。
何以故。
若无此。
彼不成故。
陀罗尼法法如是故如下说。
三释文意。文有七言三十句。此中大分有三。初十八句约自利行。次四句利他行。次八句辨修行者方便及得利益。
就初门中有二。
初四句现示证分。
二次十四句显缘起分。
此中初二句指缘起体。
二次二句约陀罗尼理用。
以辨摄法分齐。
三次二句即摄法分齐。
四次四句约世时示摄法分齐。
五次二句约位以彰摄法分齐。
六次二句总论上意。
虽六门不同。
而唯显缘起陀罗尼法。
初言缘起体者。
即是一乘陀罗尼法。
一即一切。
一切即一。
无障碍法法界也。
今且约一门显缘起义。
所谓缘起者。
大圣摄生。
欲令契理舍事。
凡夫见事即迷于理。
圣人得理既无于事。
故今举实理。
以会迷情。
令诸有情。
知事即无事即会理。
故兴此教。
故地论言。
自相者有三种。
一者报相。
名色共阿梨耶识生。
如经于三界地复有牙生。
所谓名色共生故。
名色共生者。
名色共彼生故。
二者彼因相。
是名色不离彼。
依彼共生故。
如经不离故。
三者彼果次第相。
从六入乃至于有。
如经此名色增长已成六入聚。
乃至有因缘故。
有生老病死忧悲苦恼。
如是众生。
生长苦聚。
是中离我我所。
无知无觉。
如草木也。
此中离我我所者。
此二示现空。
无知无觉者。
自体无我故。
草木者。
示非众生数故。
当知十二因缘等。
即体自性空。
依彼阿梨耶识。
生梨耶微细。
自体无我。
生十二因缘。
十二因缘示皆无我。
故缘生等。
无有别法。
佛举缘起观门。
以会诸法。
一切无分别。
即成实性故。
地论言。
随顺观世谛。
即入第一义谛。
是其事也。
此义在三乘。
亦通一乘。
何以故。
一乘所目故。
若约别教一乘。
略说十门。
所谓因缘有分次第故。
一心所摄故。
自业成故。
不相舍离故。
三道不断故。
观前后际故。
三苦集故。
因缘生故。
因缘生灭缚故。
随顺有尽观故。
如是十二因缘。
一乘义摄。
何故十番数说。
欲显无量故。
问。
十番因缘。
为当前后。
为当一时耶。
答。
即前后即无前后。
何以得知。
门不同故即前后。
六相成故前后。
其义云何。
十番虽别。
而同成无我。
故璎珞经十番因缘。
三乘义摄。
何以故。
唯教差别不同。
广如地论说。
如十二因缘说。
余缘生诸法。
准例可解。
二陀罗尼法者。
如下说。
三即事摄法者。
显因陀及微细陀故。
广义如经。
四所谓九世者。
过去过去。
过去现在。
过去未来。
现在过去。
现在现在现在未来。
未来过去。
未来现在。
未来未来。
三世相即及与相入。
成其一念。
总别合名故十世。
一念者。
约事念说也。
五约位者。
以六相方便。
随义消息。
即可解也。
六相者。
如上说。
问。
缘起一言中。
诸法无二。
即显了何须多门。
答。
体解即是。
不须远求。
是故经言。
淫痴性即是菩提。
如是等迷极远。
是故佛教七种苦谛以外。
别有菩提。
三无数劫。
如说修行。
乃可得度。
为迷之者须多门说。
问。
若如是者。
法门无数。
何故唯六门说耶。
答。
以六门说诸法。
准例应可解故。
略如是说。
其实如言。
六冥然无分别者。
缘起法法如是故。
准上可思。
二就利他行中。
印者约喻得名。
何者。
是大海极深。
明净彻底。
天帝共阿修罗斗诤时。
一切兵众。
一切兵具。
于中现了了分明。
如印显文字。
故名海印。
能入。
三昧亦复如是。
穷证法性。
无有源底。
以究竟清净。
湛然明白。
三种世间于中显现。
名曰海印。
繁者炽盛义故。
出者涌出无尽故。
如意者从喻得名。
如意宝王无心而雨宝益生。
随缘无穷。
释迦如来善巧方便。
亦复如是。
一音所畅。
应众生界。
灭恶生善。
利益众生。
随何用处。
无不如意。
故名如意。
三约修行方便者。
此中有二。
一明修行方便。
二辨得利益。
初门行者。
谓见闻一乘普法已去。
未满证普法已还。
是此约别教一乘说也。
若约方便一乘说。
五乘总是入一乘摄。
何以故。
以一乘所流一乘所目一乘方便故。
若约此义。
总摄五乘。
一乘修行者亦得所流所目者。
约缘起道理语。
方便者。
约智语。
何以故。
进趣不住。
名曰方便。
不回心者。
不名方便故。
亦可约圣者意说。
何以故。
以善方便。
引接众生故。
如五乘说人法因果。
解理事教义等一切诸法。
准例如是。
问。
所谓五乘等法。
为是能诠教法耶。
为是所诠义耶。
答。
能诠所诠一切诸法。
皆在言中。
其义如所诠之法相皆绝。
诸佛世尊。
以大慈悲本愿力故。
诸佛家法。
法如是故。
施设言教。
为众生说。
以是义故。
教网所摄一切诸法。
皆悉在言。
是故经言一切诸法但有名字。
即其义也。
问。
证分之法。
言相不及。
言教之法。
在于事中者。
证教两法。
常在二边过为。
答。
若约情说。
证教两法。
常在二边。
若约证教两法。
旧来中道。
一无分别。
所以得知遍计无相。
依他无生。
真实无性。
三种自性常在中道。
三法以外。
更无证教。
是故当知。
一无分别。
是故至人得此理故。
名相不及。
为生说故。
言在事中。
故经偈云。
一切诸如来。
无有说佛法。
随其所应化。
而为演说法。
即其义也。
是故圣者随遍计故建立三性。
且安穷心。
渐渐已后现三无性。
觉悟梦人。
此即圣者大善巧也。
问。
如摄论云。
遍计所执凡夫境界。
依他真实圣智境界。
何故圣者随遍计耶。
答。
遍计诸法。
颠倒故有。
是故论云。
凡夫境界。
毕竟空故。
无所可对。
是故论中非圣境界。
非谓智空非圣境界。
是故圣者慈悲方便。
随眼病故。
言说空华。
有何妨难。
在于此。
依他起相。
从因缘生。
无有自性。
离二边过。
与无我同。
圆成实性。
平等法。
圆融彼此。
不可分别。
旧来一味。
以此义故。
分别不及。
是故论言圣智境界。
别意如是。
若约实说。
三种自性皆是凡夫境界。
何以故。
随说事安。
三自性即圣智境界。
何以故。
随智显理。
非安立故。
是故经中亦有处三性以外。
不立三无性。
亦有处三性以外。
别立三无性。
所以者何。
随情安立。
约解门故。
别立三无性。
随智显理。
约行门故。
以外不立三无性。
尚二以外无有真实。
何况三性以外别有三无性。
所以得知无相等智现前。
毕竟无法可对。
唯在中道故。
是故须解教立所由。
问。
如上所言。
证分之法。
及缘起分法。
有何差别。
答。
别不别。
其义云何。
证分之法约实相说。
唯证故。
缘起分法为从众缘生。
无有自性。
与本不异。
是故不别。
问。
若如是者。
以自所证。
为众生说。
与末不异。
寻常差别耶。
答。
得其义若为所证在言。
与末不异。
言说在证。
与本不异。
与本不异故。
用而常寂。
说而不说。
与末不异故。
寂而常用。
不说而说。
不说而说故。
不说即非不说。
说而不说故。
说即非说。
说即非说故。
说即不可得。
不说即非不说故。
不说即不可得。
二俱不可得故。
二俱不相妨。
以是义故。
说与不说。
等无差别。
生与不生。
等无差别。
动与不动。
等无差别。
一切差别相对法门。
准例如是。
故经云。
有为无为一切诸法。
有佛无佛性相常住。
无有变异。
是其义也。
亦可正说法中。
言说以外。
更无别义。
以言为义。
正义法中。
正义以外。
更无别言。
以义为言。
以义为言故。
言无非义。
以言为义故。
义无非言。
义无非言故。
义即非义。
言无非义故。
言即不言。
言即非义故。
二俱不可得。
是故一切法。
本来在中道。
中道者通言非言。
何以故。
诸法实相。
不在言中。
离名性故。
言说法不在真性。
在机益故名无真性。
离名性故名而无名。
名而无名故。
以名求实。
实不可得。
名无真性故。
名而无名。
性不可得。
以此义故。
二俱不可得。
唯证所知。
非余境界。
是故经云。
一切诸法。
唯佛所知。
非我境界。
问。
前后两义何别。
答。
前义。
以本末相即相融显中道。
后义以名义互为客显无我义。
所显道理不理。
能诠方便别。
此即本末相资。
名义互客。
开道众生。
令致自无名真源。
能化所化宗要在此。
问。
此义义当顿教宗。
何故此间说。
答。
如上说。
说与不说等无差别。
何以故。
总是实德故。
无有妨难。
且护分别故。
顺三乘说。
盖是智者胜妙能也。
如上证分及缘起分义。
当论中义大教大也。
背反分别。
得无分别。
名曰无缘。
顺理不住。
故名善巧。
如说终行得圣者意。
故名为捉。
如意如前。
归家者。
证本性故。
家者何义。
阴覆义。
住处义故。
所谓法性真空。
觉者所住。
故名为宅。
大悲善巧荫覆众生。
名曰为舍。
此义在三乘。
一乘方究竟。
何以故。
应法界故。
所谓法界陀罗尼家。
及因陀罗家。
微细家等。
此是圣者所依住故。
名曰为家。
随分者。
未满义故。
资粮者。
助菩提分故。
如下经离世间品中二千答等是也。
二明得益。
谓陀罗尼者。
总持故。
如下数十钱法中说。
实际者。
穷法性故。
中道者。
融二边故。
坐床者。
摄一切故。
安在法界十种涅槃广大宝床。
摄一切故。
名曰坐床。
宝者可贵故。
床者即摄摄义故。
十种涅槃者。
如下经离世间品说。
旧来不动者。
旧来佛义故。
所谓十佛如华严经。
一无著佛。
安住世间。
成正觉故。
二愿佛。
出生故。
三业报佛。
信故。
四持佛随顺故。
五化佛。
永度故。
六法界佛。
无处不至故。
七心佛。
安住故。
八三昧佛。
无量无著故。
九性佛。
决定故。
十如意佛。
普覆故。
何故十数说。
欲显多佛故。
此义诸法之真源。
究竟之玄宗。
甚深难解。
宜可深思。
问。具缚有情断未成福智。以何义故。旧来成佛也。答。菩萨未断。不名成佛菩萨断尽。福智成竟。自此已去。名为旧来成佛。
问。
断惑云何。
答。
如地论说。
非初非中后。
前中后取故。
云何断。
如虚空。
如是断故。
未断已还。
不名为断。
现断已去。
名为旧来断也。
犹如觉梦睡悟不同。
故建立成不成断不断等。
其实道理诸法实相。
不增不减。
本来不动。
是故经言。
菩萨法中。
不见一法减。
清净法中。
不见一法增。
是其事也。
有人说言。
如是等经文。
约即理说。
非即事说。
若约三乘方便教门。
合有此义。
若依一乘如实教门。
不尽其理。
理事[穴/具]然。
一无分别。
体用圆融。
常在中道。
自事以外。
何处得理。
问。
三乘教中。
亦有寂而常用。
用而常寂。
如是等义。
何故上言偏即理门。
不即事中不自在也。
答。
理事相即故。
有如是义。
非谓事事相即。
何以故。
三乘教中。
欲治分别病。
会事入理为宗故。
若依别教一乘。
理理相即。
亦得事事相即。
亦得理事相即。
亦得各各不相即。
亦得相即。
何以故。
中即不同故。
亦有具足理因陀罗尼。
及事因陀罗尼等法门故。
十佛普贤法界宅中。
有如是等无障碍法界法门。
极自在故。
其余逆顺主半相成等法门。
准例相摄。
随义消息。
若欲观缘起实相陀罗尼法者。
先应觉数十钱法。
所谓一钱乃至十钱。
所以说十者。
欲显无量故。
此中有二。
一者。
一十。
十中一。
二者。
一即十。
十即一。
初门中有二。
一者向上来。
二者向下去。
言向上来中。
有十门不同。
一者一。
何以故。
缘成故。
即是本数。
乃至十者一中十。
何以故。
若无一十即不成。
仍十非一故。
余门亦如是。
准例可知。
言向下去中。
亦有十门。
一者十。
何以故。
缘成故。
乃至十者十中一。
何以故。
若无十。
一即不成。
仍一非十故。
余亦如是。
生变如是。
勘当即知。
一一钱中。
具足十门。
如本末两钱中具足十门。
余八钱中。
准例可解。
问。
现言一者。
何得一中名为十也。
答。
大缘起陀罗尼法若无一。
一切即不成。
定知如是其相。
如所言一者。
非自性一缘成故一。
乃至十者。
非自性十。
缘成故十。
一切缘生法。
无有一法定相有性。
无自性故即不自在者。
即生不生生。
不生生者。
即是不住义。
不住义者。
即是中道。
义者。
即通生不生。
故龙树云。
因缘所生法。
我说即是空。
亦说为假名。
亦是中道义。
即其义也。
中道义者。
是无分别义。
无分别法不守自性故。
随缘无尽。
亦是不住。
是故当知。
一中十。
十中一。
相容无碍。
仍不相是。
现一门中具足十门。
故明中智。
一门中有无尽义。
如一门。
余亦如是。
问。
一门中摄十尽不。
答。
尽不尽。
所以者何。
须尽即尽。
须不尽即不尽故。
其义云何。
以一事辨一多故即尽。
以异事辨一多故即不尽。
一事中一多义不相是。
即是多一。
事故即多。
是一四句。
护过失非。
离德准之可解。
异事亦准同。
问。须何义。答。须者缘成义。何以故。因缘法一不差故。别别诸事门中。准例如是。缘起妙理。应如是可知故。第一门讫。
第二门。
此中二门。
一者向上去之。
二者向下来。
初门中十门不同。
一者一。
何以故。
缘成故。
乃至十者一即十。
何以故。
若无一。
十即不成故。
缘成故。
第二门中亦有十门。
一者十。
何以故。
缘成故。
乃至十者。
十即一。
若无十。
一即不成故。
余者准例。
以此义故。
当知一一钱中。
具足十门。
问。
如上多门一时俱圆耶。
前后不同耶。
答。
即圆即前后不同。
何故如是。
须圆即圆。
须前后即前后。
何以故。
法性家内德用。
自在无障碍故。
由缘成故。
皆得如是问。
如上所说来去义。
其相云何。
答。
自位不动。
而恒来去。
何以故。
来去者随缘义。
即是因缘义。
不动者向本义。
即是缘起义。
问。
因缘与缘起何别。
答。
亦别亦同。
所谓别义者。
因缘者随随俗义别。
即是因缘相望。
显无自性义。
正俗谛体也。
缘起者随性无分别。
即是相即相融。
显平等义。
正随第一义体也。
俗谛无自性故。
顺第一义。
是故经云。
随顺观世谛。
即入第一义谛。
即也。
别义如是。
同义如前龙树释。
就一一钱中。
于同时具足等一门。
以回转者。
准之可解。
十门如上说。
如钱中第一。
乃至第十不同。
而相即相入无碍相。
虽因果理事人法解行教义主伴等众多门别。
而随说一门。
尽摄一切。
余义准之。
上来数钱法者。
且依遍计事钱。
显示依他因缘缘起钱也。
亦可依指示显生一切诸法。
终不可得。
执遍计物。
迷缘起法。
显法逗留全别。
经云。
初发心菩萨一念功德不可尽者。
如第一钱。
何以故。
约一门显无尽故。
何况无量无边诸地功德者。
如第二钱已去。
何以故。
约异门说故。
初发心时便成正觉者。
如一钱即十故。
何以故。
约行体说故。
问。
初发心菩萨者。
信地菩萨。
即是弟子位。
成正觉者佛地。
即是大师位。
高下不同。
位地今一别。
何以故。
同处并头脚耶。
答。
三乘方便法。
与圆教一乘法。
法用逗留。
各别不得杂用。
其义云何。
三乘法头脚各别儿子年月不同。
何故如是。
约相说故。
生信心故。
圆教一乘法者。
头脚总一。
阿耶儿子年月皆同。
何以故。
由缘成故。
约道理说故。
问。一者何义。答。一者一无分别义。又问。同者何义。答。同者同不住义。无分别不住故。始终同处。师弟子并头。
问。
同处并头者何义。
答。
同处并头者。
不相知义。
何以故。
无分别故。
又问。
无分别者何义。
答。
无分别者。
缘生义。
即是始终等是无二别。
何故如是。
一切缘生法无有作者。
无有成者。
无有知者。
寂用一相。
高下一味。
犹如虚空。
诸法法尔。
旧来如是。
是故经云。
观一切法无生无灭。
因缘而有。
如是等文即其义也。
问。
所以得知信位菩萨。
乃至佛同处并头。
如下经云。
初发心时。
便成正觉。
亦如地论释。
信地菩萨乃至佛。
六相成故。
明知有如是义。
六相如上。
此语欲入法性家要门。
开陀罗尼藏。
好故。
上来所明者。
唯显示一乘陀罗尼大缘起法。
亦可论一乘无碍。
辨大体。
非三乘分齐。
问。初教已去。一切诸法。即空即如。一无分别。何故上言头脚各别耶。答。非无此义。未满故。从下为言。
问。
所以得知自三乘以外。
别有圆教一乘分齐。
如下经言。
一切世界群生类。
鲜有欲求声闻道。
求缘觉者转复少。
求大乘者甚希有。
求大乘者犹为易。
能信是法甚为难。
若众生下劣。
其心厌没者。
示以声闻道。
令出于众苦。
若复有众生。
诸根小明利。
乐于因缘法。
为说辟支佛。
若有根明利。
有大慈悲心。
益于众生。
为说菩萨道。
若有无上心。
决定乐大事。
为示于佛身。
说无尽佛法。
圣言如常明珠。
不须惊怪。
问。
一乘三乘分齐别义。
因何得知。
答。
且依十门。
即知也。
一同时具足相应门。
于中有十相。
谓人法理事教义解行因果。
此等十门相应。
无有前后。
二因陀罗网境界门。
此中具前十门俱义。
从喻异耳。
余可准之。
三秘密隐显俱成门。
此亦具前十门俱义。
从缘异耳。
四微细相容安立门。
此亦具前十门俱义。
从缘相异耳。
五十世隔法异成门。
此亦具前十门俱义。
从世异耳。
六诸藏纯杂具德门。
此亦具前十门俱义。
从事异耳。
七一多相容不同门。
此亦具前十门俱义。
从理异耳。
八诸法相即自在门。
此亦具前十门俱义。
从用异耳。
亦可依性。
九随心回转善成门。
此亦具前十门俱义。
从心异耳。
十托事显法生解门。
此亦具俱义。
从智异耳。
余可准之。
上十玄门。
并皆别异。
若教义分齐。
与此相应者。
即是一乘圆教。
及顿教摄。
若诸教义分。
与此相应。
而不具足者。
即是三乘渐教。
如是知也。
如是十门具足圆者。
如华严经说。
余广义者。
如经论疏抄孔目问答等分别也。
一乘法界图。
合诗一印。
依华严经及十地论。
表圆教宗要。
总章元年七月十五日记问。
何故不看集者名字。
答。
表缘生诸法无有主者故。
又问。
何故在年月名。
答。
示一切诸法依缘生故。
又问。
缘从何处来。
答。
从颠倒心中来。
颠倒心从何处来。
从无始无明来。
无始无明从何处来。
从如如来。
如如在何处。
如如在自法性。
法性以何为相。
以无分别为相。
是故一切寻常在中道。
无非无分别。
以此义故。
文首诗。
法性圆融无二相。
乃至旧来不动名为佛。
意在于此。
所以依诗即虚显实。
故誓愿。
见闻修集一乘普法名字及义。
以斯善根回施一切众生。
普修尽众生界。
一时成佛。
法界图章。
一乘法界图(终)
华严宗香象大师末叶非人释题头法师之执笔也。
建历二年三月三日子始许于高山以法胜寺同本一校 贤穴八吁