因缘心论颂因缘心论释
猛龙菩萨造 #
因缘心论颂 #
龙猛菩萨作 #
差别十二支 能仁说缘生
于烦恼业苦 三中俱摄尽
初八九烦恼 二及十是业
余七习是苦 十二唯三摄
从三生于二 从二生于七
一复生于三 此有轮数转
诸趣唯因果 此中无众生
唯从于空法 还生于空法
诵灯镜及印 火精种梅声
诸蕴相续结 不移智应察
于甚微细事 若有见断者
彼不善因缘 未见缘生义
此中无可见 亦无少安立
于真以观真 见真而解脱
因缘心论释 #
龙猛菩萨造 #
此中有沙门。
乐闻能听。
善能忆持。
能悟。
能观。
及具简弃。
来诣师所。
于如来教中。
作如是问。
薄伽梵。
差别十二支。
能仁说缘生。
彼于何所摄。
今欲乐闻。
知彼问其真义。
师即呼曰汝于烦恼业苦三中都摄尽。
作此分别典切之语。
此中十及二。
故曰为十二支。
即差别。
故言差别。
如车支分。
故说为支。
能寂身口。
故名能仁言。
能仁说者。
宣畅解释。
说之异名。
彼非自性。
决定士夫。
假相自在。
时自然随欲。
化主。
偶遇等所生。
此是因缘所生。
此差别十二支法。
于烦恼业苦。
递手相依。
犹如束芦。
于彼三中。
并皆摄尽。
言尽者。
即是无余义也。
问曰。
何者烦恼。
何者是业。
何者是苦。
此差别之法。
当于何摄。
答曰。
初八九烦恼。
差别十二支法。
初是无明。
第八是爱。
第九是取。
此三是烦恼所摄。
何者是业。
二及十是业。
二是行。
十是有。
此二法是业所摄。
余七皆是苦。
烦恼业之所摄之余七种是苦。
所摄应知。
所谓识。
名色。
六入。
触。
受。
生。
老死。
言皆者是揔摄之辞。
即摄爱别离。
怨憎会。
求不得苦。
是故此十二支法。
于业烦恼苦中。
并皆摄尽。
言唯者。
是其遮义。
经中所说之法。
此中摄尽。
更无有余。
问曰。
此义已知。
彼烦恼业苦。
云何相生。
请为解说。
答曰。
从三生于二。
从三烦恼生于二业。
从二生于七。
谓上所说苦法。
七复生于三。
所谓诸烦恼。
复从三烦恼。
生于二业。
此有轮数转。
言有者。
有其三种。
所谓欲。
色。
无色。
于中不息。
而作流转。
彼诸异生世间。
而自流转浪。
言此者。
显不定义。
非如流转。
次第生于诸有。
此不定也。
问曰。
何者是身之自在众生耶。
彼之作用。
其事云何。
答曰。
诸趣惟因果。
惟除假名。
此中无众生。
此是真实义。
非假立有。
假立之境。
不成实物。
问曰。
若如是者。
谁从此世至于他世。
答曰。
无有极微等法。
从于此世。
移至他世。
虽然唯从于空法。
还生于空法。
从无我我所。
烦恼业。
五种空因。
还生空无我我所。
七种苦果之法。
彼则无我我所。
彼此手无我我所。
虽然从自性无我之法。
还生自性无我之法。
应如是知。
作如是说。
此中问曰。
从自性无我之法。
还生自性无我之法者。
有何譬喻。
此中答曰。
诵灯镜及印。
火精种梅声。
已如是等喻。
及假喻立成自性无我及成就彼世应知。
譬如师所诵者。
若转至弟子。
师后更无言说。
是故不至。
彼弟子诵者。
亦不从余得。
成无因果故。
如师所诵临终心识。
亦复如是。
成常过故。
不至他世。
彼世亦不从余得。
成无因果故。
如师所诵。
与弟子诵者。
即彼异彼。
不易施设。
如是依彼临终心识。
生分心识。
得生者。
亦复如是。
即彼异彼。
不易施设。
如是从灯生灯依于面像。
镜中现其影像。
从印成文。
从精出火。
从种生芽。
从梅生涎。
从声出向。
即彼异彼。
不易施设。
如是。
诸蕴相续结。
不移智应察。
言蕴者。
即色受相行识蕴也。
言相续结者。
彼已从彼因。
所生余者是也。
无有极微等法。
从于此世。
移至他世。
是故流转。
从于虚妄分别习气而生。
后言应者。
即是逆观。
义当知反。
彼应观诸法无常苦空无我者。
则不愚诸事。
若不遇者。
则无有贪。
若无有贪嗔则不生。
若无有嗔则无有业。
若无有业。
则无有取。
若无有取。
则不造后有。
若无有者而则不生。
若不生者。
即于身心而苦不生。
如是不集五种因故。
即相余处。
而果不生。
此果解脱。
是故断除。
断常等诸恶见也。
此中有二讼。
于甚微细事 若有见断者
彼不善因缘 未见缘生义
此中无可见 亦无少安立
于真以观真 见真如解脱
因缘心论释一卷