阿弥陀经义述 #
唐 慧净述 #
阿弥陀经义述 #
慧净述 #
阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译小无量寿元求那跋陀法师重译)。
窃以。
法身无像像。
因有像之机。
净土无方。
方因有方之感。
虽复至理凝寂道绝名言。
大悲善巧随□□□□□□□□□□□□□□□□三转醍醐尘沙出俗。
契之者必同其本。
化之者或异其流。
是以弥陀种觉居妙刹以弘道。
释迦能仁处娑婆以接物。
净土之内。
根易调。
秽国之中。
刚强难化。
开三因以运四生。
布九品而摧五痛。
六方诸佛。
现于三千。
证得往生。
言无虚妄。
缘众生空而不舍大悲。
观如来寂而不失敬养。
虽知□□寂如空而现种种清净佛土。
可谓不坏假名而说诸法实相。
不□□而建立诸法者。
佛说阿弥陀经者。
乃劝生净土不退菩提者也。
皎三明以像秋月。
振四辨而类春雷。
赞净境以示西方。
美胜因而指东土。
班自我口。
畅之彼心。
以觉合机。
故称佛说。
阿弥陀此云无量寿。
光明说法徒众皆悉无量。
为引物情。
偏标寿名故名。
无量。
经有二义。
训经训常。
众圣所游。
曰经古经今。
恒定曰常。
故名佛说阿弥陀经。
如是(至)给孤独园者。
述曰。
经开三分。
一由序。
二正体。
三流通。
三分例各二。
由序二者。
一者通序证信。
二者别序发起。
正体二者。
一安乐净土因果。
一弥陀法身因果。
流通二者。
一如来说此经已。
二大众欢喜信受。
通别二序。
例各有六。
通序六者。
一信成。
二闻成。
三时成。
四主成。
五处成。
六众成。
别序六者。
至下文当释。
今通序六中五成就也。
如是则信成也。
如是者信顺之辞。
信则所言之理顺。
顺则师资之道成。
经无丰约。
非信不传。
故名如是。
又如则指法。
是则定辞。
如佛所说。
一切皆是。
故名如是。
故如是。
又信则信此经。
下文云。
六方诸佛恒沙种觉现相证成念阿弥陀佛定生净土。
经初如是示信。
经后欢喜示智。
信为能入。
智为能度。
进念定三。
网罗始终。
五根具足。
堪受堪传。
故云如是。
我闻者闻成也。
亲承曰我闻。
传授曰所闻。
此则亲承音旨。
谓阿难亲从佛边。
闻说阿弥陀佛极乐国土若有专念定得生。
生无传闻之谬。
阿难未为侍者前非亲承。
而言我闻者。
佛临涅槃时。
更为略说。
故得称我闻也。
一时者时成也。
佛说此阿弥陀经时。
舍利弗阿难等听受时。
又法王启运嘉集之时。
故曰一时。
佛者此云觉。
则主成也。
说法五人。
一佛说。
二弟子说。
三诸天说。
四神仙说。
五变化说。
今是佛说。
故名主成就。
佛是大师之名。
以觉为义。
觉有二。
一觉察。
二觉悟。
悟则智障尽。
察则烦恼障除。
于二觉而有三异。
自觉异凡夫。
觉他异二乘。
觉满异菩萨。
三者备矣。
佛名焉。
在者处成也。
在亦云住。
住有八。
今略有二。
一境界住。
二依止住。
在舍卫国祇树给孤独园者。
出二住。
境界为化在俗之徒。
园是依止之处。
为接出家众。
祇陀太子云战胜。
太子载诞之时。
王破敌军之贼宫人闻奏因以为名。
给孤独本须达。
此云善慈。
内外慈而富。
赈贫而恤寡。
乡人美之。
因以号焉。
人有上下。
不可先称独园。
园总树别。
不可俱言祇树。
二人同心共造精舍。
为名。
故云祇树给孤独园。
法身实无栖詑。
示化有方。
假住此处。
说阿弥陀五门修行定得往生。
五门者。
故往生论云。
一礼拜门。
二赞叹门。
三作愿门。
四观察门。
五回向门。
与大比丘众(至)诸大弟子。
述曰。
众成也。
众有三。
一声闻众。
二菩萨众。
三诸天众。
此声闻众有五。
一标类。
二唱数。
三赞德。
四列名。
五结定。
与大比丘者标类也。
与者亦名共。
四□□乳身自兼彼。
目之为共。
智度论云。
共一戒一见一处□□□□□□□□□□□□等名共。
大者梵云摩诃。
此有三义。
一大。
二多。
三故。
人天王等。
人所恭敬故。
云何多。
数至千二百五十。
□□十六外道论议能破故。
比丘略有三义。
一怖魔。
二乞士。
三破恶。
此三即初中后也。
怖魔者。
夫创轨玄门。
即建降魔之志。
故前剃发染衣时。
天魔宫动而魔怖也。
乞士者。
身为道器。
身安即道隆故。
已沽法服乞食以资身也。
破恶者。
然圣人道长。
凡夫道消。
所修已满。
破恶以证果也。
本觉地三名为至果地。
转怖魔为杀贼。
改乞士为应供。
说破恶为不生。
僧者此云众也。
多比丘一处和合故。
名为众也。
千二百五十人俱者唱数也。
皆是大阿罗汉者。
赞德也。
罗汉三义。
如上比丘果地三名。
应知。
众所知识者。
人天大众所共知其内德识外形也。
长老舍利弗至阿[少/兔]楼驮者。
列名也。
明列声闻众中十七人。
长老慧命净命等并称赞之谓。
舍利弗此云身子。
钝若有边则陀利若有边则身子。
告往知来。
雄才隼。
神□悟。
目连此云赞诵。
迦叶此云饮光。
俱絺罗此云大膝。
周利槃陀迦此云蛇奴。
难陀此云庆喜。
阿难此云欢喜。
罗睺此云覆障。
憍梵波提此云牛王。
宾头卢此云上座。
颇罗堕此云利根。
迦留陀夷此云黑色。
劫宾那此云房宿。
薄俱罗此云善容。
阿[少/兔]楼驮此云如意。
如是等诸大弟子。
结定也。
并诸菩萨(至)如是等诸大菩萨者。
述曰。
菩萨众也。
有三。
初标类。
次列名。
后结定。
菩萨名觉士。
觉义有四。
一应觉。
二正觉。
三觉分。
四全觉。
土有二训。
一治。
二事。
以此觉事。
治化众生。
故云觉士。
摩诃大觉士。
真谛云。
为约位言之。
地前十信十解十行。
名菩萨自利□□回向名摩诃萨利他也。
登地已上。
七地已还。
名菩萨。
八地已上。
名摩诃萨。
地论云。
大义有三。
一愿大。
二行大。
三利益大。
文殊下列名也。
文殊师利此云妙德。
法王子当继尊位。
阿逸多此云无能胜也。
乾陀诃提此云赤色。
常精进身心修道如救头燃也。
与如是等菩萨者。
结定也。
及释提桓因(至)诸天大众俱者。
述曰。
下列诸天众。
具足应云释提桓因陀罗。
因陀罗。
此云主提桓此云天。
释迦此云能。
总名能天主。
等者等余。
通序下明发起别序有六。
一扣机。
二指处。
三数量。
四依报。
五正果。
六弘化。
扣机。
即佛告舍利弗。
指处。
则示在西方。
数量。
则过十万亿佛土。
依报。
则极乐世界。
正果。
即有佛号阿弥陀。
弘化。
则现在说法。
舍利弗彼土何故名极乐者。
述云。
下明正宗。
略二。
中五。
广十。
略二者。
一净土因果。
二法身因果。
中五者。
一明极乐弥陀不退之果。
二明发愿起行劝修其因。
三明六方诸佛现相证成。
四明诸佛既证令修奖乐。
五明二土世尊现相赞德。
广十者。
一安乐依报。
二者弥陀正果。
三发愿往生。
四往生之行。
五诸佛现相。
六释相所由。
七三时愿因。
八三生行果。
九此佛赞彼。
十彼佛赞此。
今依后判。
即为十章。
第一明极乐依报有二。
一问。
二答。
此问也。
其国众生无有众苦(至)故名极乐者。
答也。
有二。
初标宗略答。
后开宗广释。
此标宗略答也。
彼阿弥陀国。
无有众苦。
唯有乐事。
一生彼土。
横截五道。
超出三界。
至不退转。
当初僧祇万劫修行。
十住毗婆沙论云。
修道有二。
一难行。
二易行。
此土修道名曰难行。
西方修道名曰易行。
如跛人步行陆路即苦。
跛人乘船水路即乐。
又舍利弗极乐国土七重栏楯(至)名为极乐者。
述曰。
下明开宗广释有五。
一明宝栏楯林严。
二明宝池华光严。
三明宝乐神通严。
四明宝鸟法音严。
五明宝树摇风严。
此是第一宝栏楯林严。
有六。
一宝栏。
二宝楯。
三宝林。
六宝树严。
栏持内德。
楯防外。
罗网誓以珠绳无漏法。
芝□西方功德法庄严国界也。
又舍利弗极乐国(至)功德庄严者。
述曰。
第二宝池华光严。
有八。
一宝池。
二宝水。
三宝阶。
四宝道。
五宝楼。
六宝阁。
七宝华。
八宝光严等。
池则八解之浴池。
水则八德之香水。
楼则八定之高楼。
阁则三空之重阁。
华则七净之觉华。
光则智慧之光明。
能破疑生之愚闇。
又舍利弗常作天乐(至)功德庄严者。
述曰。
第三宝乐神通严。
有三。
一明作乐雨华。
二明应供诸佛。
三明结严成就。
天即六时而雨四华。
人即十方而供万佛。
旭旦□□彼供养。
食时即从彼到此经行。
复次舍利弗彼国常有种种之鸟(至)变化所作者。
述曰。
第四宝众鸟□法音严。
有六。
一总标瑞鸟。
二别指其名。
三歌咏法音。
四闻念三宝。
五破除疑执。
六显不思议。
种种奇妙杂色鸟者。
总标祥瑞异色之鸟也。
白鹄孔雀共命之鸟者。
别指其名。
略叙七鸟之名也。
六时演畅根力觉道等法者。
歌咏法。
佛常六时观六道众生。
鸟亦六时歌咏道品也。
其土众生闻是音已皆念佛法僧者。
明闻者利益也。
舍利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生至何况有实者。
此破遣情疑。
初牒疑意。
所以下释。
彼土尚无三恶之名。
况有三恶之义也。
是诸至变化所作者。
此显不思议。
是诸鸟者。
乃是弥陀化作令宣法音。
庄严国界。
利益众生也。
舍利弗彼佛国土微风吹动(至)如是庄严者。
述曰。
第五宝树摇风严。
有四。
一风摇树响。
二如天乐音。
三闻念三归。
四结严成就。
微风吹动诸宝行树者。
风摇宝树。
即法说妙音也。
譬如百千种乐音如天乐音。
则譬说妙音也。
闻者同时念佛法僧者。
明闻念三归。
则闻者利益也。
成就如是功德者。
结严成就也。
舍利弗于汝意(至)阿弥陀者。
述曰。下明第二弥陀正报□有四。一问。二答。三结。四判位。此问何故名阿弥陀也。
舍利弗彼佛光明者。
述曰。此答也。答有三。一光明。二寿命。三徒众。此光明无量也。
又舍利弗寿命(至)于今十劫者。
述云。此明寿命无量。初通。次别。通则其众寿命无量。别则唯论弥陀寿命。寿虽十劫。然世间不可数知。故名无量寿。
又舍利弗彼佛有无量无边(至)诸菩萨亦如是者。
述云。明徒众。徒众有二。一声闻众。则四向四果。二菩萨众。则五十二贤。俱雨权实之威。齐柄乘之理。
舍利弗(至)成就如是功德庄严者。
述曰。此略结也。光明寿命菩萨声闻人法虽殊。皆算数所不能及。故名无量。从本为名。故无量寿。
又舍利弗极乐国土众生生者(至)阿僧祇劫说者。
述云。次明判位。有三意。一彼土即阿鞞跋致。此明因强。二多有补处大士。此明缘胜。三阿僧祇劫说。此明众大。
舍利弗众生闻者应当发愿(至)俱会一处者。
述云。下明第三发愿往生。初标。次释。情无胜期。半路取证。标心极果。中不牵生。
舍利弗不可以少善福德因缘得生彼国者。
述云。下明第四往生之行。初标。次释。后结。此标行也。将明久种善根生。故言不少。
舍利弗若善男子善女人闻阿弥陀佛名(至)极乐国土生者。
述云。
释行也。
有五。
一条机。
二名本。
三时分。
四彼佛此迎。
四此生彼。
条机。
则男子女人。
名本。
则阿弥陀佛。
时分。
则七日一心。
彼佛此迎。
则弥陀圣众垂终迎接。
此生生彼。
则心不颠倒即得往生也。
舍利弗我见此利(至)发不可思议功德者。
述云。
结也。
初结前愿。
次结后行。
一生彼土。
必登不退。
横截五道。
直超三界。
生死之河虽闇不久超度。
涅槃之道虽远且亦可登。
故云见是利也。
舍利弗如我今者赞叹不可思议功德之利者。
此结后行。
亦是调前起后相证成也。
东方亦有阿閦毗佛乃至上方佛所护念经者。
述云。
第五明六方诸佛现相证诚。
六方即四方上下。
示证佛处也。
诸佛则三世三身恒沙种觉。
明证佛人也。
现相则舒舌遍满三千。
明证相也。
证诚则说诚实言者。
即证成教也。
文有六方则为六重。
一一方中。
例皆有四。
东方四者。
一证处则东方。
二证人则阿閦毗等恒沙诸佛。
三证相舌遍三千。
四证教则□当信是经。
弟子说经引弟子为证。
诸佛说经以□□诸佛为证。
故引六方恒沙诸佛舒舌实语。
念弥陀一生定得往彼极乐世界至不退转。
余五方四门类可知。
舍利弗于汝意云何(至)护念经者。
述曰。下明第六释相所由。初问。后答。此问也。
舍利弗若善男子善女人(至)三菩提者。
述云。答也。但闻此经名弥陀及诸佛号。能持不忘者。一切佛护。不退转菩提。
是故舍利弗汝等当信受我语及诸佛所说者。
述曰。明第七三时愿因。文有二。一敕听信受。二正明三时愿因。此敕听信受也。我语者。释迦劝生净土也。诸佛说者。六方恒沙诸佛劝证往生。
舍利弗若有人已发愿(至)三菩提者。
述云。
正明三时愿也。
已发愿者。
观音势至龙树之流。
今发愿者。
现今信受之辈。
当发愿者。
未来信生之类。
欲生阿弥陀佛国者。
三时愿所生处也。
得不退菩提者。
一生彼处。
地胜缘强。
必阶不退无上菩提也。
于彼国土(至)生彼国土者。
述云。
下明第八三生行果也。
已生者。
观音势至之流。
今生者。
现今信受之辈。
当生者。
未来信受生之类也。
既前贤后圣皆愿生彼。
见贤思齐。
故有信者应当发愿生彼国也。
诸佛所以殷勤只劝归西方。
定获不退。
舍利弗如我今者(至)不思议功德者。
述曰。下明第九此佛赞彼。谓释迦如来赞阿弥陀诸佛净土之果。
彼诸佛等(至)甚难希有之事。
述曰。
下次第十明彼佛赞此。
释迦秽土道成能为难事。
难事即五浊恶世。
教化众生。
信归净土。
定证不退。
文有三重。
一标。
二释。
三结。
标即甚难希有之事。
甚难则三章二释则五浊菩提之事。
三结则还结此三义。
此则标也。
初总。
次别。
总即明彼佛禅我功德。
别则甚难希有之事。
甚难则五浊恶世。
希有之事则无上菩提之事。
即为众说。
为众说即秽土修因得净土果。
此是难证之法。
能于娑婆国土(至)难信之法者。
述曰。释三章。五浊者释甚难章门。得菩提者。释希有章门。为众生说者。释之事章门也。
舍利弗当知我于(至)是为甚难。
述曰。结三章也。五浊得菩提者二门结自利也。为一切世间说者一门结利他也。
佛说此经已(至)欢喜信受者。
述曰。明流通。两圣对扬。四部蒙益。深心欢喜。信受奉行。
阿弥陀经义述(终)