弥勒上生经宗要
新罗 元晓撰
弥勒上生经宗要
释元晓撰
将说此经。十门分别。初述大意。次辨宗致。三二藏是非。四三经同异。五生身处所。六出世时节。七二世有无。八三会增减。九发心久近。十证果前后。
第一述大意者。
盖闻弥勒菩萨之为人也。
远近莫量。
深浅莫测。
无始无终。
非心非色。
天地不能载其功。
宇宙不能容其德。
八圣未尝窥其庭。
七辨无足谈其极。
窈窈冥冥。
非言非默者乎。
然不周之山之高其迹可跋。
朝夕之池之深其疆可涉。
是知至人之玄。
犹有可寻之迹。
玄德之辽非无可之行。
今随迹疆之近踪。
诚论始终之远趣。
言其始也。
感慈定之光炽。
发广度之道心。
浴八解之清流。
息觉之苑林。
四等之情。
等闰四生。
三明之慧。
明导三界。
论其终也。
度苦海于法云。
发等觉于长梦。
却二障之重闇。
照四智之明镜。
乘六通之车。
游八极之旷野。
千应万化之术事啻百亿。
今此经者。
斯乃略叹至人垂天之妙迹。
劝物修观之真典也。
弥勒菩萨者。
此云慈氏觉士。
贤劫千佛之内是其如来。
弗沙佛时。
习慈定。
熏修其心。
遂成常性。
从此已来。
每称慈氏。
乃至成佛。
犹立是名也。
兜率陀者。
译言知足。
欲界六天之中是其第四欲情重。
上二浮逸心多。
此第四天。
欲轻逸少。
非沈非浮。
莫荡于尘。
故名知足。
受用具。
不待营作。
随念自然。
故名为天。
菩萨从人升天。
故曰上生。
行者静虑思察名之为观。
金口。
演玉句。
澍法雨之沃闰。
成佛种之华果。
故言佛说。
若人受持此经。
观察彼天。
则能生妙乐之净处。
承慈氏之至人。
登无退之圣阶。
谢有死之凡尘。
举是大意。
以标题目。
故言佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经(云云)。
次第二明经宗致者。
此经正以观行因果而为其宗。
令人生天。
永无退转。
以为意致。
所言观者。
有其二种。
一观彼天依报庄严。
二观菩萨正报殊胜。
专念观察故名三昧。
而非修慧。
唯在闻思。
此但名为电光三昧。
而无轻安。
是欲界因也。
所言行者。
略有三种。
一者闻大慈名。
敬心悔前所作之罪。
二者闻慈氏名。
仰信此名所表之德。
三者行于扫塔涂地香华供养等诸事业。
如下文说。
此观此行。
合为一根。
所生之果。
略有四种。
一者牙茎离土之果。
二者华叶荫凉之果。
三者妙华开敷之果。
四者芳果成就之果。
第一牙茎离土果者。
伏灭前来所作众罪。
是因初行所得果也。
第二华叶荫凉果者。
不堕三途边地耶见。
因第二行所得果也。
第三妙华开敷果者。
谓得兜率依正妙报。
因第三行之所得也。
第四芳果成就果者。
于无上道得不退转。
依前二观之所得也。
所以然者。
观察菩萨依正报故。
生彼天时。
亲承圣导。
永不退于阿耨菩提。
故依二观。
得第四果。
由闻慈氏之名。
信其仁贤之德。
远离不闻贤圣名处。
恒随正见。
成就眷属。
故依闻名。
得第二果。
余二因果。
相当可知。
知是观行因果成就。
无上菩提自然而至。
是谓上生之果之所致也。
次第三明二藏是非者。
诸说不同。
或有说者。
此上生经是小乘教。
声闻藏摄。
所以然者。
说阿逸多具凡夫身未断诸漏。
又说彼果为十善报。
以之故知非大乘教。
或有说者。
此经正是大乘之教。
菩萨藏收。
略以四文而证此义。
一者智度论说。
声闻藏中。
无菩萨众。
犹如川流不容大海。
菩萨藏中。
有菩萨众及声闻众。
犹如大海容于众流。
今此经中既有声闻及菩萨众。
故知是大而非小也。
金刚般若序中。
虽无初菩萨众。
后流通分列菩萨众。
是故不应以彼作难。
二者经下文中说牢度大神礼十方佛发弘誓愿。
故知是大而非小也。
以小乘教中无十方佛故。
三者下文说言。
昼夜六时。
常说不退转地法轮之行。
迳一时中。
成就五百亿天子令不退于阿耨菩提。
此言实非小乘教所容。
故知是大而非小也。
四者闻说是经。
他方来会十万菩萨。
得首楞严三昧。
八万亿诸天发菩提心。
准此得益菩萨行愿。
故知所闻是大乘教也。
评曰。
此教通被大小根性。
如言爱敬无上菩提心者欲为弥勒作弟子者。
乃至广说。
故但小不容大。
大能含小。
故随所宗。
菩萨藏摄。
所以后师所说是也。
问若如后说。
初所引文云何和会。
解云。
所言具凡夫身等者。
是举小乘所执释作问。
而答文言身圆光中有首楞严三昧波若波罗蜜字义炳然者。
是表菩萨位登十地。
以此三昧在彼地故。
又言十善报应者。
欲明菩萨十善之报。
实遍十方。
非直在此。
但应物机。
局示彼天。
以之故言十善报应。
由是道理。
弥合大教。
如下文言。
若我住世。
一小劫中。
应说一生补处菩萨报应及十善果者。
不能穷尽。
故知非直十善果义说名报应。
亦示以净报应于物机。
依如是义。
故言报应。
非直实报名十善果。
由是不违大乘道理也。
问此中菩萨依正庄严。
为是万行所感实报。
为是随机所应化相。
若如前者。
非凡所见。
是报非应。
若如后者。
不遍十方。
是应非报。
云何得言菩萨报应。
解云。
彼一一相。
皆有分齐。
不坏分齐。
各遍十方。
遍十方边。
非凡所见。
其分齐边。
是凡所睹。
然分齐即遍。
遍即分齐。
无障无碍。
无二无别。
如是功德。
无非实报。
随分所见。
无非应化。
由是道理。
故说报应。
就实而言。
因具万行。
果圆万德。
但今局说在天报应。
故说其因直取十善也。
次第四明三经同异者。
上生下生及佛经。
相望略有三种同异。
一所为同异。
二所诠同异。
三所摄同异。
言所为同异者。
修观行。
有其三品。
上品之人。
或修观佛三昧。
或因忏悔行法。
即于现身。
得见弥勒。
随心优劣。
见形大小。
此如观佛三昧海经及大方等陀罗尼经说也。
中品之人。
或修观佛三昧。
或因作诸净业舍此身后。
生兜率天。
得见弥勒。
至不退转。
是故上生经所说也。
品之人。
修施戒等种种善业。
依此发愿。
愿见弥勒。
舍此身后。
随业受生。
乃至弥勒成道之时。
要见世尊三会得度。
是如下生成佛经说。
是即上生所为。
为中品人。
余二经者。
为下品人也。
第二所诠有同异者。上生所诠。是天报应菩萨功德。余二经者。诠于人报成佛等相。此后二经。互有广略。其所诠理。大意同也。
第三所摄有同异者。
上生经者。
菩萨藏摄。
义如前说。
余二经者。
声闻藏收。
所以然者。
其成佛经。
出长阿含。
下生经文。
深浅不异。
又说成道。
未明应现。
依经得益。
证小乘果。
以之故知。
非菩萨藏。
然缝衣之时。
短针为要。
虽有长戟。
而无所用。
避雨之日。
小盖是用。
普天虽覆。
而无所救。
是故不可以小为轻。
随其根性大小皆珍者也。
次第五明生身处所者。
说处不同。
华严经入法界品中。
弥勒菩萨告善财童子言。
我于此阎浮提南界摩离国内拘提聚落。
婆罗门家种性中生。
为欲灭彼憍慢心故。
化度父母及亲属故。
于此命终。
生兜率天。
为欲化度彼诸天故也。
贤愚经第十二卷云。
尔时波罗奈王。
名波罗度达。
王有辅相。
生一男儿。
三十二相。
众好备满。
辅相增悦。
即召相师。
令占相之。
因为立字。
相师问言。
自从生来有何异事。
辅相答言。
其母素性。
不能良善。
怀妊已来。
悲矜苦厄。
慈润黎元。
相师喜曰。
此是儿志。
因为立字。
号曰弥勒。
其儿殊称。
令土宣闻。
国王闻之。
怀惧言曰。
今此小儿。
名相显美。
傥有高德。
必夺我位。
宁其未长。
当豫除灭。
作是计已。
即敕辅相。
闻汝有子。
容相有异。
汝可将来。
吾欲得见。
其儿有舅。
名婆婆梨。
在波梨富罗国。
为彼国师。
于时辅相。
怜哀其子。
惧被其容。
复作密计。
密遣人乘。
送与其舅。
令彼长养乃至广说。
今此经言。
波罗奈国劫波梨村波婆梨大婆罗门家本所生处。
此三种说。
云何相会。
解云后二经文。
文异意同。
所以然者。
贤愚经意。
寄父表生。
故言辅相生一男儿。
此非的出其生之处。
上生经文。
的明生处。
彼土之法。
妇怀妊已。
还本家产。
本家在于劫波梨村。
知此二经文不相违也。
华严经意。
别显异处。
大圣分身。
随机异见。
处处异生。
不足致怪。
由是道理不相违背也。
次第六明出世时节者。
欲显弥勒世尊何劫何节几时出世。
言何劫者。
在第十劫。
如藏论云。
二十住劫中。
有五佛出世故。
前五劫中无佛出世。
第六劫中拘留孙陀佛出世。
第七劫中拘那含牟尼佛出世。
第八劫中迦叶佛出世。
第九劫中释迦牟尼佛出世。
第十劫中弥勒佛出世。
后十住劫中亦无佛出世。
乃至广说。
言何节者。
劫减时出。
如论说云。
为劫上时诸佛出世。
为于劫下。
偈曰。
成佛于劫下。
减八万至百。
云何不于劫上时出。
此时众生难教厌离。
从百岁至十。
厌离心重。
最应易生。
何故不出于此时中。
五浊炽盛故。
又云人寿无量时。
乃至八万岁。
轮王出世。
不减八万时。
何以故。
减八万时。
非此吉祥福乐品故。
问依此论文。
轮王与佛出世时异。
云何轮王与佛同世。
解云。
轮王生时。
未减八万。
末及始减。
故得相值。
如贤劫经言。
稍增至六万岁时。
有转轮王。
轮王相次。
经第七王时。
人寿八万四千岁。
弥勒出兴。
大弥勒成佛经亦云八万四千。
阿含经及贤愚经中。
止论八万。
俱舍论云。
长极八万。
短至十岁。
案云。
言八万者。
举其大数。
不至九万。
故言极八。
又佛出时。
始减数十。
大数未阙。
所以犹言八万四千。
若依此经。
六万岁时。
亦有轮王。
如何论说不减八万者。
经说增时。
论说减时。
由是道理。
不相违也。
言几时者。
经论不同。
贤劫经言。
人寿二万岁时。
第六迦叶佛出世。
人寿增减至千二百岁时。
释迦始上兜率天。
于天四千岁。
人间得五十六亿七千七万岁。
人寿百年时。
下阎浮提。
杂心论云。
弥勒菩萨。
灭后生第四天。
寿四千岁。
一日一夜。
当人间四百年。
即准人间。
合五十七亿六百万岁。
然后下阎浮提。
成等正觉。
贤愚经云。
五十六亿七千万岁。
菩萨处胎经亦同此说。
一切智光仙人经云。
五十六亿万岁。
今上生经亦同此说。
定意经云。
弥勒五亿七十六万岁作佛。
案云。
彼天四千岁。
准人间岁数。
得五万七千六百之万年。
此是以万为首。
而数至于五万七千六百。
此中若依千万为亿。
即为五十七亿六百之万岁。
当于杂心之文。
若依万万为亿之数。
即为五亿七千六百之万岁。
近于定意经说。
而言七十六万岁者。
算位误取之耳。
七千为七十。
六百为六也。
其余三经。
皆云五十余亿等者。
并依千万为亿之数。
而随翻译之家。
颇有增减之云耳。
天人岁数。
相配如是。
而于其中。
多有妨难。
何者。
俱舍论说。
如是此寿长远究竟极此八十千岁。
是时诸人安坐受乐无所驰求。
寿八十千岁。
住阿僧祇年。
乃至众生未造十恶。
从起十恶集道时节。
寿命因此十十岁减。
度一百年。
即减十岁。
乃至广说。
今于彼天四千岁数。
不满人间阿僧祇年。
况从百岁稍减至十。
从十稍增至于八万。
乃至减时。
准此而言。
不得相当。
是一难也。
又依弥勒。
百岁时上。
至于八万。
减时下生。
此于中劫。
才过其半。
若论释迦。
人寿千二百岁时上。
稍减至十。
增至八万。
还减至百。
方乃下生。
此过一劫。
倍长于前。
而于二处。
齐言于天四千岁人间得五十余亿等。
如是相违。
是二难也。
若言释迦迳多死生。
弥勒于彼迳少死生。
非但受彼四千一生。
故不违于半劫一劫者。
即违经说一生补处。
亦违五十余亿等文。
是三难也。
如是相违。
云何和会。
此中。
真谛三藏解云。
补处菩萨生于彼天。
虽无中夭。
受多死生。
所以然者。
一由旬城所有芥子。
百年去一。
乃至尽时。
是一兵刀劫量。
是即人间四百年。
为彼一日一夜。
一日一夜中。
除四芥子。
一月除百二十芥子。
乃至四千年中。
除五十七亿六万芥子。
不过二三升。
然释迦菩萨下生之时。
一由旬城芥子已尽。
弥勒菩萨下生之时。
彼城芥子除其半余。
故知于彼迳多死生。
而于剡浮。
唯有一生。
故说此为一生补处。
三藏法师作如是通。
若依此义。
通余经论者。
诸说五十余亿等文。
直理当于彼天一生之数。
不说上下之间唯有尔许之年。
由是道理。
故不相违也。
若准论文。
于彼天中。
迳多死生。
有道理。
如瑜伽论第四卷云。
四大王众天满足寿量。
是等活大那落迦一日一夜。
则以此三十日为一月。
十二月为一岁。
彼寿五百岁。
如是以三十三天寿量。
成黑绳寿量。
以时分天寿量。
成众合寿量。
以知足天寿量。
成号叫寿量。
以乐化天寿量。
成大号叫寿量。
以他化自在天寿量。
成烧热寿量。
应知亦尔。
极烧热大那落迦有情寿量半中劫。
无间大那落迦寿一中劫。
准此而言。
彼知足天满足寿量。
是号叫大那落迦一日一夜。
即以此三十日为一月。
十二月为一岁。
彼寿四千岁。
如是大号叫寿量。
烧热寿量。
转倍于前。
极热半劫。
无间一劫。
亦转倍之。
然今弥勒菩萨。
在知足天。
迳半劫余。
释迦菩萨。
在于彼天。
迳一劫余。
且经号叫一寿量时已迳彼天无数死生。
况迳半劫及一劫乎。
次第七明二世有无者。
慈氏出世在于贤劫。
贤劫千佛。
诸经同说。
过去未来二劫之中千佛有无。
经说不同。
如观药王药上经中。
释迦佛言。
我昔于妙光佛末法中出家。
闻是五十三佛名。
以心喜故。
后转教人。
乃至三千人同音赞叹。
一心敬礼。
即时超越无数亿劫生死之罪。
其初千人者。
华光佛为首。
下至毗舍。
于庄严劫成佛。
过去千佛是也。
中千人者。
拘留孙佛为首。
下至楼至。
于贤劫中次第成佛。
后千人者。
日光如来为首。
下至须弥相佛。
于星宿劫当得成佛。
依此经文。
三世有千佛也。
大智度论第九卷云。
前九十劫有三佛。
后一劫有千佛。
九十劫初劫有毗婆尸佛。
第三十劫中有二佛。
一名尸弃。
二名鞞怒婆附。
第九十一劫初有四佛。
一名迦罗鸠餐陀。
二名迦那含牟尼佛。
三名迦叶佛。
四名释迦牟尼。
贤劫经言。
从拘留秦佛。
至九百九十九佛。
共出前半劫。
后有楼至佛。
独用半劫。
楼至灭后。
更六十二劫。
空过无佛。
过尔有一佛兴。
号曰净光称王。
寿十小劫。
过此佛后。
复三百劫。
亦空过无佛。
依此经论。
去来二劫应无千佛。
云何和会。
解云。
有无二说。
皆实不虚。
所以然者。
随机见闻。
有无不定。
故说有无。
皆不相妨。
问。
贤劫之量。
以何为限。
楼至如来独用半劫。
为一相续。
故是一寿为多。
过去故为多寿。
解云。
金刚力士经言。
昔有转轮圣王。
千子发心。
愿求作佛。
王欲试其谁先得佛。
于是取千筹。
以香汤洗之。
令千子取。
得第一者。
最初成佛。
如是至九百九十九佛。
最后一子。
为第千佛。
诸兄讥言。
我等成佛化人已尽。
汝后作佛。
何所度邪。
于是小子闻此悲泣。
后复思惟。
世界无边。
众生不尽。
我今发愿。
愿我后作佛时。
寿命与诸兄等。
所度众生。
其数亦同。
于是地动。
佛与其记。
是因缘故。
独用半劫。
以啼泣故。
名啼泣佛。
于是诸兄即愿作金刚神护楼至佛。
贤劫经中亦同此说。
依此经文。
一寿之量。
等诸兄等。
言一寿者。
数多为一。
一本所垂一名出故。
贤劫量者。
相传说言。
六十四劫为一大劫。
名贤劫等。
所以然者。
火水风劫一周转讫。
合六十四。
以此为限也。
次第八三会增减者。
然通论一化说法之会。
有无数会。
何得唯云而说三会。
度尔许者准度前佛所遗弟子。
通论诸佛度先所遗。
此亦未必唯在三会。
或一二会。
度先所遗。
或有四五乃至十会。
然今释迦弥勒二佛。
齐有三会度先弟子。
但其所度有多小耳。
如菩萨处胎经。
佛语弥勒言。
汝生快乐国。
不如我累苦。
汝说法甚易。
我说法甚难。
初说九十六亿。
二说九十四亿。
三说九十二亿。
我初说十二。
二说二十四。
三说三十六。
汝所说三人。
是吾先所化。
九十六亿人。
受持五戒者。
九十四亿人。
受持三归者。
九十二亿人。
一称南无佛者。
汝父梵摩净将八万四千。
非我先所化。
是汝所开度。
乃至广说。
案云。
三会唯度小乘弟子。
以皆证得阿罗汉果故。
若论大乘根性之人。
令得无生忍等果者。
无非先佛之所化度。
故无限于三四会等。
于中委悉文处当说也。
次第九明发心久近者。
佛本行经第一卷云。
昔有如来。
号曰善恩。
弥勒菩萨。
于彼佛所。
最初发心。
弥勒菩萨。
在于我前。
四十余劫。
发菩提心。
然后我发道心。
昔有佛名示海幢如来。
我于彼佛国。
作转轮王。
名曰牢□。
弓初发道心。
智度论第二十四卷云。
释迦牟尼佛。
与弥勒等诸菩萨。
同时发心。
精进力故。
超越九劫。
案云。
释迦弥勒各有众多。
同时前后。
皆无妨也。
问论说释迦所超九劫。
为是大劫。
为是小劫。
若是大劫。
同劫成佛。
何得言超。
若是小劫。
在前一劫。
云何超九。
若言释迦应在弥勒之后九劫成佛。
而今同在一劫成道。
所以得言超九劫者。
云何而言同时发心。
解云。
此中所超。
准是大劫所以然者。
言超劫者。
非就实行。
但依获准。
示其超耳。
谓三僧祇已满之后。
修相好业。
应迳百劫。
而于九十一劫。
修满故。
言超九也。
论说第九十一劫中千佛出世故知其九亦是大劫。
然此二菩萨同时所发。
是不定心。
若论决定发心之时。
弥勒发心九劫已后。
释迦乃发决定之心。
故应在后九劫成道。
而今超九。
同在一劫。
此论约彼最初发心。
故言同时发心之耳。
由是道理不相违背也。
余处所说超十二劫。
准此应知也。
次第十明证果前后者。
如十住结经云。
弥勒菩萨方习菩萨行乎。
莫造斯观。
所以者何。
慈氏积行恒沙数劫。
先以誓愿成等正觉。
吾方习行而在其后。
案此而言。
弥勒之本在先证果。
然释迦证果经说不同。
如因果经言。
善慧菩萨。
功行成满。
位登十地。
在一生补处。
生兜率天。
名圣善白。
梵网经言。
我今卢舍那。
方坐莲华台。
周匝千华上。
复现千释迦。
一华百亿国。
一国一释迦。
各坐菩提树。
一时成佛道。
乃至广说。
案此而言。
寄迹表本。
善慧菩萨生兜率本在十地。
释迦如来坐树下时。
本方证果。
又法华经寿量品云。
我实成佛已来。
无量无边百千万亿那由他劫。
乃至广说。
案此而言。
释迦证果。
有久有近。
弥勒成道。
例亦应尔。
良由多本共垂一迹。
所以异言。
莫不皆实。
由是道理。
不相违也。
弥勒上生经宗要(终)
波罗捺(此云江绕)劫波利(此云捉髑髅鬼)波波利(此云守护)祇陀(此云战胜)须达(此云善温)。
元庆二年七月十日定心院政所交了