仁王经疏 #
仁王经疏 #
难闻时。
更无先后。
简去传闻。
成上我闻。
故云一时。
异说如是。
次辨过非先以事验。
后引文证。
事验如何。
如经中说。
阿难是佛得道夜生。
如小乘中佛成道已过六七日。
即便说经。
阿难尔时。
犹在怀抱。
身不豫会。
佛成道已。
过二十年方始出家。
三十年后方为侍者。
自斯已前。
所说诸经多不亲闻。
虽不亲闻。
而所集经。
亦云一时。
明知一时。
非简传之谓。
又小乘中。
不得说言阿难是权。
何由得言说听一时。
人复反微。
云何得知阿难是佛得道夜生。
将来破我。
为证此义。
须知阿难立字因缘。
阿难陀者。
是外国语。
此名欢喜。
之名三因缘立。
一过去因缘。
如经中说。
释迦行菩萨时。
作一陶师。
名曰大光。
值过去世释迦文佛。
父名净饭。
母名摩耶。
侍者弟子。
名曰阿难。
因土眷属。
如今无别。
因即发愿。
愿我当来成得佛道。
还如今佛。
由斯本愿。
今得成佛。
故今侍者。
还字阿难。
二现在因缘。
阿难比丘。
面貌端正。
世人见者。
莫不欢喜。
是故字欢喜。
是故经中。
赞叹阿难。
面如月目清莲。
佛法海水阿难心。
三父母立字。
父母何缘。
与字欢喜。
喜时生故。
何者喜时所谓如来得道夜时。
如来十九逾城。
出家既出家已五年习定。
六年自饿身极羸瘦父王遣人。
恒往膳伺。
知极微惙。
常恐不令。
菩萨后时。
知饿非道。
受食乳糜欲取正觉。
魔作是念。
若佛道成。
空我境界。
闻道未成。
当败其志。
遂率官属。
十八亿万。
持诸菩具来悕菩萨。
菩萨于时。
入胜意慈定。
令魔眷属颠倒堕落。
魔既被降。
便作是念。
菩萨力大悲我能胜。
当恼其父。
遂便往诣净饭宫上。
唱如是言。
悉达太子。
昨夜了矣。
王时闻已。
从林而堕。
良久乃苏。
便为伤叹。
念子在家当为轮王。
何期出家空无所获未久之间。
菩提树神。
以佛道成。
复持天化。
庆贺父王。
当成佛时。
天雨妙花。
而为供养。
故持庆王。
其时亦往净饭宫上。
唱如是言。
大王当知。
地天太子。
昨夜明星出时。
降魔兵众。
成得佛道。
王时生疑。
向者有天。
言我子死。
今复有天。
云子成道。
何者可信。
菩提神曰。
我言可信。
向者是魔。
故相恼耳。
我是菩提树神。
以佛于我树下得道。
故相庆贺。
王时作念。
我子在家。
当为轮王。
今日出家。
为法轮大王。
彼此无失。
向者闻死。
今忽闻活。
重大喜。
复闻道成。
两重大喜。
未久之间。
王弟斛饭。
夜生阿难演说抱诣王第。
于昨夜生此一男。
王时对曰。
我子成道。
汝复生男。
众庆并集。
与字欢喜。
以斯验求定知。
阿难得道夜生。
阿难既是得道夜生。
何由得言说听一时。
事验如此。
次以文证。
佛初成道。
在波罗奈仙人鹿苑。
为五比丘。
转四谛法。
名转法轮经。
佛灭度后。
阿难比丘。
先集此经。
将集此经。
先升高坐。
说偈自言。
佛初说法时。
尔时我不见。
如时是展转闻。
佛游波罗奈。
为五比丘众。
转四谛法轮。
彼经之中。
道已传闻。
复言一时。
明知一时。
非简传之辞。
辨非如此。
次显正义。
言一时者。
就佛解释。
为化之辰。
目之为时。
于佛一代。
化时众多。
为简余时。
是故言一。
一时之言。
经中大有。
如涅槃说。
我于一时。
在迦尸国。
我于一时。
在恒河岸。
我于一时。
在尸首林。
我于一时。
在王舍城。
如是非一。
今言一时。
共彼相似。
云何得知。
一时从后。
非是属前。
准依地经。
所以得知。
华严大本十地品初。
故言我闻一时。
圣教虽众。
略要唯二。
一声闻藏。
二菩萨藏教声闻法。
名声闻藏。
教菩萨法。
名菩萨藏。
声藏中所教有二。
一声闻声闻。
二缘觉声闻。
声闻者。
是人本来。
求声闻道。
乐观四谛。
成声闻性。
于最后身。
值佛欲小。
如来为说四真谛法。
而得悟道。
本声闻性。
今复闻声。
而得悟道。
是故名为声闻声闻。
经言为求声闻之者。
说四真谛。
据斯为论。
缘觉声闻者。
是人本来。
求缘觉道。
常乐观察十二缘法。
成缘觉性。
于最后身值佛为说十二缘法。
而得悟道。
本缘觉性。
于最后身。
闻声悟道。
是故名为缘觉声闻。
经言为求缘觉之者。
说十二缘。
据此为言。
此二虽殊。
同期小果。
藉教处等。
以是义故。
齐号声闻。
对斯二人。
所说之法。
名声闻藏菩萨藏中。
所教亦二。
一是渐入。
二是顿悟。
言渐入者。
是人过去。
曾习大法。
中闻觉小。
后还入大。
大从小来谓之为渐。
故经说言。
除先修习。
学小乘者。
我今亦令入是法中。
此即是其渐入菩萨。
言顿悟者。
有诸众生。
久习大乘相应善根。
今始见佛。
即能入大。
大不由小。
目之为顿。
故经说言。
或有众生。
世世已来。
常受我化。
始见我身。
闻我所说。
即皆信受。
入如来惠。
此是顿悟。
渐入菩萨。
藉浅阶远。
顿悟菩萨。
一越解大。
顿渐虽殊。
以其当时受大处一。
是故对斯二人。
所说。
名菩萨藏圣教虽众。
要不出此。
故龙树云。
佛灭度后。
迦叶阿难。
于王舍城。
结集三藏。
为声闻藏。
文殊阿难。
在铁围山。
结集摩诃衍。
为菩萨藏。
地持亦云。
佛为声闻菩萨。
行出苦道。
说修多罗。
结集经者。
集为二藏以说声闻所行。
为声闻藏。
说菩萨行。
为菩萨藏。
地持复言。
十二部经。
唯方广部。
是菩萨藏。
余十一部。
是声闻藏。
故知。
圣教无出此二。
此二亦名大乘小乘。
半满教等。
名虽变改。
其义不殊。
今此经者。
二藏之中。
菩萨藏收。
为根熟人。
顿教法轮。
已知教分齐。
次释其名。
今言佛说仁王护国波若波罗蜜者。
盖乃檦经部别名也。
诸经所以皆首题其名者。
为求所明法。
此经以真性为宗。
故始檦举。
但诸经立不同。
乃有多种。
或就法为名。
如涅槃经波若经等。
或就人为目。
如萨和树须达拏等。
或就事立秤。
如枯树经等。
或就喻障名。
如大云经宝□经等。
或就人法并障。
如胜鬘经等。
或事法覆举。
如彼方等大集经等或法喻但题。
如华严经等。
或人事并立。
如舍利弗问病经等。
如是非一。
今此经者。
人法为名。
如来所说。
是其人名。
波若波罗蜜。
是其法名。
法藉人通。
故须檦人法。
是所须举法但诸经首。
别人有四。
一题说人。
如胜鬘等。
二举问人。
如彼弥勒所问经等。
三举所说。
如睒子经萨和檀等。
四举所化人。
如玉玡经须摩提女等。
今举所说人。
说者不同。
有其五种。
一是佛说。
二是圣弟子说。
三诸天说。
四神仙等说。
五变化说。
此经如来圣弟子说。
开皇十九年六月二日抄写讫