本相猗致经 #

　　后汉 安世高译

　　佛说本相猗致经

　　　　后汉安息国三藏安世高译

　　闻如是。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

佛便告比丘。

本有爱不见不了。

今见有从有爱。

设是本有爱无有今为有。

今见分明。

从是本因缘。

令致有爱。

有爱比丘从致有本。

不为无有本。

何等为比丘从有爱致本。

谓为痴。

　　痴亦比丘有从致本不为无有本。何等为比丘痴有本从致。谓为五盖。

　　五盖比丘亦从有本致。不为无有本。何等为比丘五盖从有致。谓为三恶行。三恶行比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘三恶行本从致。谓为不摄根。

　　不摄根比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不摄根从致。谓非本念故。

　　非本念比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非本念从致。谓不信故。

　　不信比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘不信本从致。谓恶非法闻故。

　　非法闻比丘亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非法闻本从致。谓非贤者人事。

　　非贤者亦有本从致。不为无有本。何等为比丘非贤者从致。谓非贤者人共会乐。

　　如是比丘已不贤者聚会满。

令不贤者事满。

已不贤者事满。

令非法满。

已非法满。

令不信满。

已不信满。

令非本念满。

已非本念满。

令不摄根满。

已不摄根满。

令三恶行犯法满。

已三恶行犯法满。

令五盖满。

已五盖满。

令痴满。

已痴满。

令有世间爱满。

如是爱乐满稍转稍转猗增有。

　　度世智慧解脱亦有本。不为无有本。何等为度世智慧解脱本。谓七觉意为本。

　　七觉意从有本。不为无有本。何等为七觉意从有本。谓为四意止。

　　四意止从有本。不为无有本。何等为比丘四意止从有本。谓三清净行。

　　三清净比丘亦有本从行。不为无有本。何等为比丘三清净有本。谓为守摄根。

　　守摄根亦有本。不为无有本。何等为比丘守摄根有本。谓为本念故。

　　本念比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘本念本。谓为信本。

　　信本比丘亦有本。不为无有本。何等为比丘信本有本。谓闻法经本。

　　闻法经亦有本。不为无有本。何等为闻法经本。谓事贤者本。

　　事贤者亦有本。不为无有本。何等为事贤者有本。谓贤者聚本。

　　如是比丘。

聚贤者能得事贤者。

已事贤者。

便闻法言。

已闻法言。

便致信本。

已致信本。

便得念本。

已得念本。

便摄守根。

已摄守根。

便得三清净。

已有三清净。

便得四意止。

已得四意止本。

便有七觉意。

已有七觉意。

便有无为解脱得度世。

如是解脱度世。

转转本。

令得度世。

佛说如是。

弟子受行。

　　佛说本相猗致经