是法非法经 #

　　后汉 安世高译

　　佛说是法非法经(出中阿含)

　　　　后汉安息国三藏安世高译

　　闻如是。

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

是时佛告诸比丘。

比丘应曰唯然。

比丘从佛听佛说。

有贤者法。

比丘听说。

亦有非贤者法。

当听熟听熟知熟念说。

比丘唯然从佛受教。

佛便说是。

　　何等比丘非贤者法。若比丘大姓。喜道欲学道。若有余同学比丘非大姓。比丘大姓故。为自憍身欺余。是非贤者法。

　　何等为贤者法。

贤者学计是我不必从大姓。

能断贪淫能断嗔恚能断愚痴。

或时有比丘非大姓家。

但有方便受法。

如法说如要行随法行。

为从是名闻故。

如法行随法谛不自誉。

亦不欺余。

是贤者法。

或时一者比丘。

色像多端正。

余比丘不如。

便从端正故自誉欺余。

是非贤者法。

贤者复不尔。

贤者自计色端正我不必从。

是能断贪淫能断嗔恚能断愚痴。

或时有比丘不端正。

但随法多少受行。

便从是得誉得名闻。

受法谛随法行。

不自誉亦不欺余。

是贤者法。

　　或时一者比丘。

善语言善说。

余比丘不如。

便从善语言善说自誉欺余。

是非贤者法。

贤者复不尔。

贤者学计是我不必从善美语。

亦不从知善美说。

能断欲贪能断嗔恚能断愚痴。

　　或时比丘。言语不善美。亦不善说故。但如法受教。多少随行。便从是得恭敬。从是得名闻。是法从受法行谛。不自誉亦不欺余。是贤者法。

　　或时是闻一者比丘。年大多知识。相知富饶。余比丘不如。便从年大从多知识。从是自誉自憍欺余。是非贤者法。

　　贤者复不尔。贤者但念学计是我不必从年大故。亦不从多知识故。亦不从多得福故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。

　　或时比丘年亦不大。亦不多知识。福亦不饶。但受法欲随法。欲随法行。多少便从是得名闻。是从法随法谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤者法。

　　或时是闻一者比丘。知闻经能说经。知律知入通经。余比丘不如。便从入故。从通经故。自誉自憍欺余。是非贤者法。

　　贤者复不尔。贤者但计学。是我不必从入故。亦不从通经故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。

　　或时有比丘。无有入。亦不通经。但受法随法。正求随法行。便从是得恭敬得名闻。是从持法随法行谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤者法。

　　或时一者比丘。

自求不从相知求。

不过七家。

一处坐一时食。

从后不取。

余比丘不如。

便从一食后不取。

自誉自憍欺余。

是非贤者法。

贤者复不尔。

贤者但学。

我不必从一食后不取不从。

是故能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。

或时比丘不一食不从后取。

但受法随法正受随法。

从是得恭敬。

从是得名闻。

是法随法谛。

不自誉不自憍亦不欺余。

是贤者法。

　　或时一者比丘。土中冢间止但三领名故。余比丘不如。便从名故。自誉自憍欺余。是非贤者法。

　　贤者复不尔。

贤者但计学。

我不必从三领名故。

能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。

或时比丘。

无有三领名。

但受法随法。

正受随法。

便从是得恭敬得名闻。

是法随法谛。

不自誉不自憍亦不欺余。

是贤者法。

　　或时一者比丘露中止。或时树下。或时空泽冢间。在所卧具。余比丘不如。便从是故。自誉自憍欺余。是非贤者法。

　　贤者复不尔。贤者但计学。我不必从是露中树下空泽间故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。

　　或时比丘。无有是上说。但受法随法。正受随法。便从是得恭敬得名闻。是法随法谛。不自誉不自憍不欺余。是贤者法。

　　或时比丘。已得第一禅。余比丘不如便从第一禅故。自誉自憍欺余。是非贤者法。

　　贤者复不尔。贤者但学第一禅者。佛说自知是受是法谛。不自誉不自憍不欺余。是贤者法。

　　或时比丘。有二禅德。或有三禅德。或有四禅德。如第一禅说。是贤者法。

　　或时比丘。

解空行意。

或时解识行意。

或时解非常行意。

或时解无有思想意行有思想行意。

余比丘不如。

便从是得思想无有思想行。

便自誉自憍亦欺余。

是非贤者法。

贤者复不尔。

贤者但计学。

无有思想亦无有思想行。

佛说从计我有是是受法随法谛。

不自誉不自憍不欺余。

是贤者法。

　　佛说比丘我已说贤者法。

亦说非贤者法。

比丘当自思惟。

贤者法亦当思惟。

非贤者法已思惟。

当行贤者法。

舍非贤者法。

受贤者法随法。

比丘应当学是佛说。

是比丘受著心行。

　　佛说是法非法经