郁迦罗越问菩萨行经
西晋 竺法护译
郁迦罗越问菩萨行经
西晋月支国三藏竺法护译
上士品第一 #
闻如是。
一时佛游舍卫国祇树之园给孤独精舍。
与大比丘众千二百五十人。
慈氏菩萨。
软首菩萨。
除恶菩萨。
光世音菩萨等五千人俱。
尔时世尊。
与无央数百千之众围绕说法。
于是舍卫大城中有豪长者。
名曰郁迦。
与好喜长者。
好叹长者。
善施长者。
有量长者。
所乐长者。
常名闻长者。
施名闻长者。
有名闻长者。
善财长者。
遵行长者。
给孤独长者。
宾祁长者。
宠具足长者。
审量长者俱。
一一长者与五百眷属共出舍卫大城。
往诣佛所稽首佛足。
绕佛三匝却坐一面。
皆志大乘殖众德本。
悉有决于无上正真之道。
于时郁迦见诸长者正士之会。
承佛威神从坐起整衣服。
叉手长跪白佛言。
愿欲有所问。
唯天中天。
以善权方便哀为解说。
佛告长者。
所欲便问。
吾当发遣令汝欢喜。
郁迦白佛言。
若有善男子善女人。
发无上正真道意。
问佛无数之慧。
学于大乘。
愿住大乘。
劝助大乘。
乘于大乘。
解了大乘。
请一切人等安一切。
救护一切为大乘铠。
其未度者我当度之。
未脱者我当脱之。
未安者我当安之。
未般泥洹者我当令般泥洹。
我当除一切人之重担。
志愿无上之僧那见。
无量生死诸恶瑕隙心不秽厌。
无央数劫周旋尘劳其心不舍。
若求菩萨道在家出家。
欲具足佛法。
善加哀于诸天人民。
以此大乘将养一切。
不断三宝之教。
久住于一切之智。
欲具足此慧。
唯愿世尊。
说居家菩萨戒德之法。
谛行如来教。
至不退转成无上正真道。
今世后世所至之处与众卓异。
及出家菩萨。
弃捐爱欲笃信守道。
剃除须发去为比丘乐受禁戒。
行法行善行正。
唯天中天。
居家菩萨所住云何。
其出家者所住云何。
佛告郁迦。
善哉善哉。
长者乃能发意。
广问如来如此之义。
长者谛听善思念之。
吾当为汝解说居家出家菩萨戒德精进所积之行。
于是郁迦。
受教而听。
佛言长者。
若有菩萨居家修道。
当归命佛归命法归命僧。
以自归之德。
求于无上正真之道。
长者居家菩萨。
云何归命佛。
我当具足佛三十二大人之相。
诸所作为善本功德。
积无央数愿常行精进。
为三十二大人之相。
如是名为归命于佛。
云何为归命法。
奉事法教。
敬受于法。
解法妙义。
好法乐法。
归法志法。
导御法护持法住于寂法。
鼓法僧住法行。
在所行法。
为法务说法界。
法力为法住。
行法施求法宝。
我得无上正真之道最正觉时。
当为诸天世间人民开度说法。
是为归命法。
云何归命于僧。
居家菩萨。
若见须陀洹。
斯陀含。
阿那含。
阿罗汉。
辟支佛。
若弟子若凡人。
皆当敬侍。
瞻待如礼。
卑顺逊言。
不为狐疑。
宗奉供养。
承正行之众。
每心念言。
我得无上正真之道最正觉时。
当为诸天人民一切成弟子众。
当为说法有恭敬意不为轻慢。
是为归命于僧。
复次长者。
居家菩萨。
有四事法行归命佛。
何等为四。
一者志习佛道。
二者以等心施意无偏邪。
三者不断大悲。
四者心不乐余乘。
是为四居家菩萨为归命佛。
复次长者。
居家菩萨。
有四法行归命法。
何等为四。
一者与正士法人相随相习。
稽首敬从受其教敕。
二者一心听法。
三者如所闻法为人讲说。
四者以是所施功德。
愿求无上正真之道。
是为四居家菩萨为归命法。
复次长者。
居家菩萨。
有四法行归命僧。
何等为四。
一者已过声闻缘觉之乘意乐一切智。
二者其有以饭食布施者以法教喻。
三者以贤圣解脱导不退转众。
四者不以弟子之业功德解脱为解脱也。
是为四居家菩萨为归命僧。
复次长者。居家菩萨。见如来心念求佛。为归命佛。闻说法心念法。为归命法。见如来贤圣之众意念佛道。为归命僧。
复次长者。居家菩萨。欲具足愿布施。为归命佛。用护法布施为归命法。施已愿求一切智。为归命僧。
复次长者。
居家菩萨。
为上士行。
不为下士行。
何谓上士。
如法于财不以非法。
以正法不邪。
不务于邪。
奉行直业。
不娆他人。
布施说法。
念于财物为非常想。
多为善事。
孝养父母。
常好布施。
以等禀与门室亲属。
知识交友。
人客下使。
教以上法。
所为如法。
弃捐诸担。
及为一切却五阴担。
常志精进。
令诸担不起。
令不学弟子缘觉之乘。
开导诲授无厌足人。
于身所安为念非常想。
欲宁一切。
若有利无利。
若誉若谤。
若有名若无名。
若苦若乐。
已过世间之所有法。
心无憍慢。
不著贫富。
不著财利名誉苦乐。
如世法行行于正法。
审住正谛护于道家。
救助净行正住佛道。
却诸瑕秽。
常有等心具足所愿。
亦令他人具足其愿。
不舍所行令人亦尔。
所作究竟无有犹豫。
常有反复所建辄善。
见贫穷者矜济以财。
恐惧者为无畏救。
愁忧者慰除所患。
羸劣者喻使忍辱。
豪强者令无憍慢。
贡高者令不自大。
奉敬尊长咨启旧德。
亲近博智请问方术以悟其疑。
常为直见心无谄伪。
等哀一切行无适莫无有害心。
不别种性无所悕求。
坚住一心好尚精进。
与贤圣会思自修立。
见非贤者为设大哀。
住于慈悲。
复慈于法等心。
见无师法自放恣者。
如所闻法为解开导闻已思义。
于诸爱欲伎乐之乐。
为非常想。
不惜身命念如朝露想。
计财如幻泡想。
眷属为仇怨想。
妇子男女为无黠地狱想。
一切所受为苦想。
舍宅产业常为远离想。
所求索为善本想。
家室为种想。
亲属知识为地狱傍想。
昼夜无异为等想。
身无要当行要。
命无要当住要。
财无要当令要。
何谓身要。
能劳来于人。
恭敬承顺。
是为身要。
若令善本不减。
使功德常增。
是为命要。
于诸法无所受。
不著财能布施。
是为财要。
长者。
居家菩萨。
以是比像而立家地。
是为上士居家行也。
不失如是无所著等正觉之戒。
则为至诚。
所为如法不转不退于无上正真道。
戒品第二 #
复次长者。
居家菩萨当受五戒。
一者不乐杀生。
手不得持刀仗瓦石有所击害。
不娆他人等心于一切。
常有慈心行。
二者不乐犯不与取。
自于财物知足。
不贪他人财。
远离谀谄无黠之事。
自知止足不著他有。
草叶毛米不犯不与取。
三者不乐邪淫。
自于妻室觉知止足不犯外色。
不当念淫计习淫侄致为甚苦。
当护于自当作是观。
自于妻起想便察恶露常惧欲尘。
不当私心习著于欲。
用是令人近地狱道。
于身起想不为奇雅意不为安。
当令立愿令我后不习淫欲。
何况念欲与共合会。
四者不乐妄语。
所言至诚所说审谛。
所行如语。
不两舌不增减。
无失说当行觉意。
如所闻见说护于法。
宁失身命终不妄语。
五者不饮酒。
不乐酒不尝酒。
当安谛性。
无卒暴无愚不定。
心意当强。
当安详念。
施诸所有调御无义者。
若施与人酒。
当作是念。
是为布施度无极时也随人所欲不断其侥。
愿令我所作所施酒。
受者令智慧。
意志住施不乱。
所以者何。
菩萨为具足一切布施度无极。
佛言长者。
居家菩萨如是施与人酒。
于法无有罪也。
居家菩萨持是所戒功德。
愿为无上正真之道。
当善护是五戒为上精进。
若有斗变解令和合。
不当刚强语。
当吉祥所言具足而不两舌。
所说如义不为非法。
所语辄善不失慈心。
所言如语而不可动。
断诸勤苦无伤害意。
以忍辱之力。
乘僧那涅之铠。
当为正见远离邪见。
其所施与无所适莫。
医品第三 #
复次长者。
居家菩萨。
所在郡国县邑居止。
当以法护于郡国县邑。
其无信者教令有信。
无恭敬者教令恭敬。
其无智者教令有智。
其不孝父母不顾义理者。
当教以法忠孝尊老。
奉行精进志在修谨。
其少智者教令博闻。
贫穷者教以大施。
无戒者教令持戒。
恚怒者教令忍辱。
懈怠者教令精进。
放恣者令护一心。
邪智者令住正智。
病瘦者给与医药。
无护者为作护。
无所归者为受其归。
无救者为作救乐。
解导人一切如事为作法护。
假令一人堕恶道者。
居家菩萨。
当为一反若二若三至于百反。
教住善法及复住异种种善德。
居家菩萨。
当为一切建立大哀。
坚住于一切智。
被僧那之大铠。
当作念言。
我当度脱难解弊恶难开寤人。
然后乃取无上正真之道。
我心如是。
不为直信。
无谀谄人。
又无伪慢。
戒法完具。
有德之人。
被大僧那之铠。
我用是闻法。
不受行人故。
被僧那之铠。
愿令我常精进。
使诸痴冥见我欢喜。
菩萨所止处。
当审谛无令妄横。
假令一人有横堕恶道者。
彼菩萨于如来无所著等正觉有大过矣。
用是故居家菩萨在家修道。
常当被是僧那之铠。
愿言我当令所在郡国人民无有堕恶道者。
譬如郡国县邑有良医。
假使一人横死。
其医于诸人有咎。
菩萨亦如是。
所在郡国县邑。
居止不念救护诸人。
若令一人有堕恶道者。
其菩萨于如来无所著等正觉。
为有咎也。
秽居品第四 #
复次长者。
居家菩萨。
当别知在家污秽之事。
当作是念。
何以故名为居家。
断诸善根本。
是名居家。
不护尊品诸功德。
是名居家。
居诸不善尘垢。
居诸不善之想。
居诸不善之行。
常与不调良无寂无法。
令无一心。
刚强恶人共会。
是名居家。
从是当为弊魔所得便。
是名居家。
居淫怒痴。
居诸尘劳勤苦之法世俗杂事。
常不得令善本具足。
是名居家。
住止此中所不当为而轻作之。
慢不恭敬父母尊长众祐沙门梵志道士。
是名居家。
乐于爱欲不怀忧苦。
愁泣诸不可意名居家。
怀来牢狱嗔诤无和。
变讼骂詈。
是名居家。
不能积善坏诸德本。
所不当作者而妄为之。
诸佛正士弟子所不叹也。
是名居家。
用住此中令人堕恶道。
用住此中令人归淫怒痴之恐惧。
是名居家。
不得护戒品为舍定品。
不得行慧品。
不怀来解品。
不起度知见品。
是名居家。
住此中者。
著父母兄弟妻子亲里知识交友眷属朋党。
恩爱之忧不知厌足。
如众流归海。
是故名居家。
从是污染贪餮。
起思想无志。
居家多有贪想。
诸恶愁忧无有绝极。
居家恩爱会如美食杂毒。
居家从本苦怨像如知识。
居家多妨废贤圣之正教。
居家常有斗讼。
用众事因缘故。
居家多贪求豪慕贵常为善恶事。
居家为无常。
不可久为败坏法。
居家为勤苦。
常有所求贪诸所有。
居家为常有恶心。
现刀仗如怨家。
居家为无我所受。
故令展转。
居家为不净洁。
自现清白。
居家如画彩色。
为但现好疾就磨灭。
居家如幻所化。
无有我而好往来聚会。
居家譬如须曼华。
适起随坏多所求故。
居家为如朝露。
日出则堕但有死忧。
居家为如父母。
乐少忧多。
居家为如罗网。
常忧色声香味细滑法。
居家如铁觜鸟。
但忧不善之想。
居家为如毒蛇。
忧说诸事。
居家如火烧身。
用意乱故。
居家常畏怨敌。
谓五贼冤家恶子故。
居家为少安隐。
不得度脱用无等故。
如是长者。
居家菩萨当别知在家为秽。
施品第五 #
复次长者。
居家菩萨当布施持戒忍辱精进多为诸善。
当作是念言。
所施者为是我所。
在家者为非我所。
施与者为要。
在家者为无要。
施与者为后世安。
在家者为后世苦。
施与者为无畏备。
在家者为忧守备。
施与者无复护。
在家者为警护。
施与者为爱欲尽。
在家者为爱欲增。
施与者为无所受。
在家者为有所受。
施与者无复恐惧。
在家者为有恐惧。
施与者为成佛道。
在家者为益魔官属。
施与者为无尽。
在家者为非常。
施与者为守乐。
在家者为守苦。
施与者为断欲尘。
在家者为增欲尘。
施与者为大富。
在家者为大贫。
施与者为上士行。
在家者为下士行。
意无所念无所受。
施与者诸佛所称誉。
在家者为强项人所嗟叹。
如是长者。
居家菩萨所施与如此为要行。
若见乞者当起三念。
何等为三。
一者以善知识想待。
二者令得佛道想。
三者令后世大富想。
是为三。
复有三念。
何等为三。
一者除悭贪嫉妒想。
二者所有念布施想。
三者不舍一切智想。
是为三。
复有三念。
何等为三。
一者所作安详为如来想。
二者降伏魔想。
三者不望报想。
是为三。
复有三念。
一者见贫乞穷匮者。
为开道化授想。
二者行四恩不舍恩想。
三者终始无有边幅受生死想。
是为三。
复有三念。
一者离淫侄想。
二者离嗔恚想。
三者无愚痴想。
是为三念。
所以者何。
长者。
居家菩萨见乞匈者。
淫怒痴即为薄。
云何为薄。
慈心布施无所爱惜。
淫即为薄。
若于乞人无恚恨意。
嗔怒即为薄。
若布施愿为一切智。
愚痴即为薄。
复次长者。
居家菩萨。
见乞匈者。
六度无极即为具足。
云何具足。
若布施与人。
不念受者有所取。
是为布施度无极。
心不忧佛道。
是为持戒度无极。
见乞匈者。
不恚怒无害意。
是为忍辱度无极。
心不念若施人食然自饥乏。
强割情与不违施心。
是为精进度无极。
若施乞者。
每无厌足欢喜不悔心意喜悦。
是为一心度无极。
施于一切法无所著亦不想报。
是为智慧度无极。
复次长者。
居家菩萨当远离世八法。
不慕世之财利及妻子舍宅奴婢珍宝诸利。
意无所著亦无欢喜亦无愁忧。
一切所有无所贪慕。
当行法念当作是观。
父母妻子舍宅奴婢下使从是欲者。
令我起苦乐因缘想。
此非我类不。
为用。
愿常精进。
用是等故。
令益诸恶事。
今现在世共会快乐之等。
后世则为苦党。
我当疾求其辈类。
谓布施持戒智慧精进。
无有放逸。
怀来佛道。
具足善本。
此为是我之等类也。
我所求索但求是愿耳。
宁失身命不为妻子男女犯众恶也。
长者。
居家菩萨在家修道。
见妇当有三念。
何等为三。
一者非常想。
二者无所有想。
三者无所受想。
是为三。
复有三念。
何等为三。
一者今诸欢乐之友非后世友。
二者常精进奉行出入守意。
是为等友。
三者此为安隐等不为苦辈。
是为三。
复有三念。
何等为三。
一者不净洁想。
二者瑕秽想。
三者臭恶想。
是为三。
复有三。
何等为三。
一者罗刹想。
二者反足却行安鬼神想。
三者但有色想。
是为三。
复有三。
何等为三。
一者难饱足想。
二者堕落想。
三者无反复无止足想。
是为三。
复有三。
何等为三。
一者恶知识想。
二者贪著想。
三者妨废梵行清净想。
是为三。
复有三。
何等为三。
一者堕人于地狱想。
二者堕人畜生想。
三者令生饿鬼想。
是为三。
复有三。
何等为三。
一者恐惧想。
二者有有想。
三者受取想。
是为三。
复有三。
何等为三。
一者无我想。
二者无受想。
三者远离乱想。
是为三。
复次长者。
居家菩萨所念当作是想。
观其妻妇不当贪爱。
于子若有重爱之心不重余人。
当以三事自呵谏其意。
何等为三。
一者佛道为等意无偏邪意。
二者佛道等行无偏邪行。
三者佛道以一法行无若干行。
当以是三事自谏意。
若见于子计如仇怨不为善知识。
所以者何。
用是故令我离于佛种善知识。
益当以好心念于如来。
持诸所有爱子事。
用起慈哀于一切人。
以自爱身之德。
用哀爱一切。
当作是念言。
一切是我子。
我亦为一切作子。
于是无有家室亲里往来周旋。
所生处反更为怨家。
愿令我所行所作。
无有善知识亦无恶知识。
所以者何。
若有善知识。
增益爱欲之想。
若有恶知识。
一切无复爱欲。
我常欲自调其心令无所著。
常行一切法入一切行。
作邪行者堕邪事。
为正行者得正事。
以是故愿我莫有邪行。
于一切作等心行。
我所学愿。
愿入一切智。
如是长者。
居家菩萨不著诸所有。
亦无所受。
亦无所贪。
亦不染爱欲亦不起。
亦不令无所起。
居家菩萨若见乞匈者来。
所施乞者当云何。
心当作是念言。
我持是物布施。
会当得律行。
除淫侄生死忧。
入正我所持物布施。
死时为善死。
我用诸所布施故。
临寿终时欢喜无悔恨心。
若复心念。
不能作惠施。
见乞者当起四念。
何等四。
一者意为羸劣其功德少。
二者是我之罪。
于是大乘心不得自在兴立布施。
三者适发意行所见用任我故。
当忍辱施与于人。
四者愿令我所作具足是愿。
及一切人当晓喻乞者。
长者。
居家菩萨。
若离世尊教。
无有佛起。
亦无有说法者。
亦不见贤圣僧。
便当遍念十方一切佛。
是诸佛本行菩萨道时。
皆行精进。
然后得佛。
具足一切佛法。
念是一切佛已。
当劝助如是。
昼夜各三。
净其身口意已。
行等慈念诸善本远诸所有。
当有惭愧。
以诸功德本自庄饰。
其心清净令人欢喜。
信意乐于佛道无有乱。
所作安谛恭敬断诸贡高憍慢。
当讽诵三品法经。
弃一切诸恶行。
悔过以八十事。
一心劝助诸福。
具足相好。
当转诸佛法轮。
劝助诸佛转法轮。
以无量行自受其国。
寿不可计。
长者。
居家菩萨当行八关斋。
持是斋戒功德。
梵行清净沙门。
行菩萨善本。
与诸戒具道沙门梵志相随。
恭敬奉事。
不得见恶索其长短。
若见犯戒比丘。
当敬事袈裟。
此为是世尊如来无所著等正觉袈裟。
戒三昧智慧解脱见慧当为袈裟。
作礼其袈裟已。
离一切淫尘。
是为诸贤圣神通之法。
念是以后。
益恭敬此比丘。
当于是比丘起大哀。
是恶行犯是戒。
行非善戒。
是佛法寂定调柔。
有智入如来法门作沙门。
不寂定无调柔。
非贤者行为常勤苦。
如来言。
无戒不学者不当轻易。
所以者何。
非是其人过也。
是淫尘之咎。
用爱欲见不善本态。
佛法有哀护。
若能觉了是淫尘念空。
便可得第一道意。
可得作平等忍。
所以者何。
智慧能坏爱欲。
世尊言。
人不可轻妄。
平相不可限。
所以者何。
欲平相人。
则为平相如来。
如来所知非我所究。
如是于彼不当作恶心取其长短也。
礼塔品第六 #
复次长者。
居家菩萨入佛寺精舍。
当住门外至心作礼。
然后当入精舍。
当作是念言。
是为空寺。
无境界无有想有愿。
为慈悲喜护居寺。
为得平等所居。
自念言。
我何时当得如是居寺。
出尘垢之居在是居。
得十五日会说戒当新。
当念起沙门意。
无有菩萨在居家得最正觉者。
皆出家入山。
闲居岩处得佛道。
所以者何。
居家为垢居。
出家者智者所称誉。
及恒边沙等诸佛。
我当一日为祠祀。
布施一切所有。
起意出家学道尔已。
乃令我意欢喜耳。
所以者何。
无信人无反复人。
盗贼屠魁罗邪吏民亦布施。
薄不足言。
我以戒智慧为上。
慈心见恭敬。
不惜身命。
用一切故。
我亦当奉行如来戒。
令究竟得无上正真道最正觉。
为一切作佛事。
作如来未般泥洹者。
令般泥洹。
便当入精舍观诸比丘僧行。
何所比丘为多智者谁为解法者。
谁为持律者谁为。
住法者。
谁为持菩萨品者。
谁为闲居行者。
谁为分卫者。
谁为服五衲衣者。
谁为知止足者。
谁为独行者。
谁为坐禅者。
谁为大乘者。
谁为精进者。
谁为典寺者。
观一切比丘僧行已。
皆当以等给足施与。
不当有异心行。
何况近聚落行者。
近聚落者。
亦当问讯。
当往至于聚落。
若有比丘无衣钵者。
若病瘦无医药者。
当给足当等心与。
莫使有怨望意。
所以者何。
于世间皆有求安隐事。
益当护凡夫之意。
甚于阿罗汉。
所以者何。
凡夫事有怨望。
阿罗汉无怨望故也。
与多智比丘共相随。
闻其所说当受学之。
与解经者相随。
闻其所解当受学之。
与持律家相随者。
解知罪垢当受学之。
与持菩萨品家相随者。
当受学六度无极善权方便行。
与闲居行相随者。
当受学知一心之行。
若比丘有短乏者。
当给与衣服钵器床卧具病瘦医药。
于佛道中当遍等心用济。
所以者何。
便可以布施所惠故。
劝助令起大道意。
为沙门行善当如是。
若沙门斗诤即当和解。
若以法诤便当不惜身命为作法护。
若比丘病困便当以身肉施与令差。
其心不恨。
一切德本以佛心为本。
佛语长者。
居家菩萨。
以是比以是行以是瑞。
应当在家修道。
尔时郁迦长者。
及诸迦罗越。
皆同时举声言。
甚难及天中天。
如来善说居家之秽为诸魔行。
出家之德名誉阐闻。
唯世尊。
我等亦眼见居家多有瑕垢。
出家功德其行难量。
我等愿从世尊受法。
欲除须发得为比丘敬受大戒。
佛告诸长者。
出家甚难。
常当专一守护禁法令无点缺。
此诸长者。
白佛言。
世尊。
出家有何为难。
愿如来加哀听我等下须发受其戒敕我等能受奉慎教令。
佛即听受令下须发。
于是佛告弥勒菩萨诸行清净菩萨。
持诸长者用付汝等下其须发是长者等则为上士。
弥勒菩萨。
应时为千二百长者剃除去须发。
诸行清净菩萨。
为千二百长者除去须发。
佛说是居家菩萨戒德寂法品时。
千二百人具足发无上正真道意。
二千五百菩萨得音响忍。
四千天及人得柔顺法忍。
止足品第七 #
是时郁迦长者。
白佛言。
如来无所著等正觉。
以说居家地之善恶。
于大乘所当行布施持戒忍辱精进一心智慧。
愿世尊。
复说出家下须发菩萨之行。
持戒精进智慧止足之德。
天中天出家菩萨。
云何下须发奉行法律。
何谓为出家。
其心无有异。
其行不移易。
亦不求迎逆礼叉手。
佛言。
善哉善哉长者。
乃问如来出家菩萨下须发具足之行。
佛言。
长者谛听善思念之。
唯然世尊。
郁迦长者受教而听。
佛言。
出家菩萨当作是念我何以故出家下须发。
当更念言。
我用欲具足佛法故出家下须发。
常念精进于智慧无所著。
如火在头忧救然炽。
出家已便当行入。
住于贤圣。
如是知止足。
知止足为名闻。
于是分卫知止足。
分卫知止足为名闻。
于是于床卧知止足。
于床卧知止足为名闻。
于是于病瘦医药衣服知止足。
于病瘦医药衣服知止足为名闻。
长者。
是谓贤圣之行。
立是中致诸佛法。
所谓为贤圣行也。
佛告长者。
出家菩萨有十事行著身衣被为知止足。
何等为十。
一者身著衣被常惭愧。
二者身著袈裟护诸爱欲。
无所著故。
三者为沙门之服。
令无所见令无所念。
四者具袈裟之福为祐诸天世人。
五者所以著袈裟心不以好乐欲。
不习欲故。
六者以善权意灭诸淫尘。
七者知止足为善本。
故受是衣。
八者弃捐诸恶为善因缘。
九者于贤圣道不转。
于一心精进。
十者愿令我一心著袈裟究竟。
长者是为十事。
出家菩萨著袈裟为止足之行。
复有十事。
当尽形寿行分卫。
何等为十事。
一者自有智德不待须人。
二者若有人与我分卫。
先当立于三乘。
然后受其分卫。
三者若人不与我分卫。
吾于彼当起大哀。
四者若人布施与于我。
当精进食当有所成。
五者不失如来教。
六者发意顷使一心知止足。
七者习行令无憍慢。
八者从是功德致得无见顶上者。
九者人见我亦当效我所学。
十者一切男女小大布施与我。
我当等心于一切专志致得一切智。
长者是为十事行。
出家菩萨不舍分卫。
若有知识当令欢喜无有悔恨所至到处适无所慕何况著吾我亦无谀谄。
在所饮处。
于身有所益。
亦能人所愿具足。
佛言长者。
我听使分卫。
菩萨在草褥树下。
若在冢间护戒有十事念。
何等为十。
一者已断诸我所有行。
二者无我无所受。
三者在闲居开户置床坐。
四者远离爱欲诸著。
五者少求无所著念诸德本。
六者不惜身命但乐空闲。
七者弃远诸会。
八者所作罪皆消灭。
九者一心三昧无瑕秽。
十者念空出入守意。
长者是为十事。
出家菩萨在树下草褥坐。
假使诣法会若师和上及问讯病者。
到精舍适自身行。
身心当俱往。
若行受学讽诵经者。
当解诸慧。
于精舍房处。
于闲居思惟。
所以者何。
在闲居者。
当精进求法。
一切所有非我想。
一切法为他人想。
佛言。
出家菩萨习行医药有十事。
何等为十。
一者我当得如来世尊之智。
二者不从他人取足。
三者不复习瑕秽不净想。
四者我当住清净。
五者不复念诸欲味弃诸著。
六者我当于凡夫有差特。
七者诸善味当自然现我前。
八者以医药断诸尘劳。
九者断自诸见著。
十者疾断诸病瘦得安隐。
长者是为十事行。
出家菩萨尽形寿当习医药。
闲居品第八 #
复次长者。
出家菩萨在闲居行。
当作是念言。
我何故来在闲居。
当复更念言。
不但在闲居为沙门也。
所以者何。
彼闲居大有不调定不成就。
无法则无义理者。
谓獐鹿飞鸟之众蛊狐猕猴。
野人摩睺勒射猎贼此不名为沙门。
我所用来在闲居当具足此愿。
谓沙门之义。
长者何等为出家菩萨沙门义乎。
谓意不乱得诸总持诸解诸慧具足所闻。
于是得高明。
习于大慈不舍大哀。
得五神通。
六度无极。
其心自在不舍一切智。
所说辄以善权之智。
以法施一切。
开道人民。
不违四恩之行。
念于六念。
闻已即习。
精进一心。
奉法正解。
一心得道慧不离寂定之处。
护于正法及因缘罪福。
以直见断一切念无念。
以直念而愿说法。
常行直言断诸罪。
具足福行。
以直治断诸所有著止。
以直业至于佛道。
行直方便。
于诸法无意著止。
以直意得一切智。
行直定于空无恐怖。
行无想于我无愿无所起为。
至诚拥护于经义。
不离法义亦无有人。
长者是为菩萨出家沙门义也。
彼出家菩萨不习众事。
当作是念言。
我当为一切人习德本。
不独一人习善本。
佛言长者。
出家菩萨当习四事。
如来所知。
何等为四。
一者习法会。
二者习为他人说。
三者习供养奉事如来。
四者习不断佛乘意。
是为四习。
常解脱诸多习。
若在闲居。
当作念言。
我何以故。
来在闲居。
当复更念言。
我用恐惧故来至于此何等恐惧。
畏聚会习淫怒痴。
畏贡高怒慢害意于人。
畏于贪嫉。
畏于色声香味细滑之念。
畏于身魔欲魔罪魔天魔。
畏于非常为常想。
畏于苦为乐想。
畏无实为实想。
畏无我有我想。
畏有吾我。
畏于狐疑不正思想犹豫淫侄。
畏恶知识。
畏于爱欲无黠。
畏心意识不调良。
畏诸盖覆蔽诸求。
畏自见身。
畏财利诸色。
畏求处见。
畏念无念他念。
畏不见言见。
不闻言闻。
无意无识所言。
畏沙门垢。
畏种种行。
畏于欲界色界无色界。
畏于地狱畜生饿鬼。
畏所生八难。
畏所生五道。
畏于卒念诸不善法。
我所以来至此。
不可以在家。
于诸会愦闹中。
一心为念空。
以是恐惧解脱。
怖畏诸过去。
菩萨皆因恐畏解脱。
蒙闲居力。
得脱于恐惧。
得佛道无畏。
当来现在十方诸菩萨。
皆以恐惧脱于怖畏。
蒙闲居力。
得佛道无畏。
我以恐惧越一切畏住闲居。
一切诸恐用受我故。
住于吾著于我。
污染于身爱。
著我起于我。
有我想有吾见。
谓有身念于我。
用护我身来至闲居。
欲断我受用。
护吾无因缘。
当令我在闲居。
得等义无畏。
在闲居者无我想。
在闲居者无他人想。
在闲居者无得想。
在闲居者无自见身迹也。
在闲居者无有求住想。
在闲居者无有泥洹想。
何况当有淫尘想。
所以名为闲居。
于一切法无所住。
哀护居三界者。
一切畏想。
无有习居想。
于色声香味细滑无所居想。
一切三昧无有诤乱居。
调定其意寂定居。
弃诸重担所居无惧。
超越诸界已度使水。
于诸有无所居。
于贤圣行无念居。
一心知止足居。
在草褥居。
深入慧居。
精进一心居戒居。
断诸缚著牢狱为解脱居。
空无想无愿居。
得三脱门调柔无所去居。
意观十二因缘。
所作已办居。
入于寂定。
譬如长者山泽有树草木野牛象马不恐不怖。
如是长者。
出家菩萨在闲居行视其身。
如草木无毛发之想。
见身如是。
当精进行。
不当起我想。
便无恐惧。
观其身空。
是身无我无人无寿无命。
从心有恐诸众庶人。
用爱欲故当有畏惧。
我以离念当为善想。
譬如山泽中草木野牛不恐不怖。
见一切法。
皆他人许在空闲居当如是。
所以者何。
在闲居者断诸想。
离淫嫉诸染污。
在闲居者为如他无我无所受。
出家菩萨。
在闲居行当作是学。
在闲居者当柔软守护戒品。
在闲居者和顺定品。
在闲居者怀来智慧品。
在闲居者怀来解脱品。
在闲居者住于度知见品。
在闲居者爱护佛法品。
在闲居者断十二使。
在闲居者念正愿。
在闲居者于诸法品为等。
在闲居者不作疆界。
在闲居者已脱诸入。
在闲居者心不畏佛道。
在闲居者。
于空无所观取。
在闲居者于法无所怀。
在闲居者本有善德名闻。
在闲居者佛所称誉。
诸贤圣亦习闲居。
在闲居者脱于爱欲。
为有差特。
入于一切智。
复次长者。
在闲居菩萨。
以少少事故。
具足六度无极。
所以者何。
在闲居行不惜身命。
是为布施度无极。
知止足寂定住起于三专。
是为戒度无极。
无害心慈遍于一切。
忍于一切智。
不堕余道。
是为忍辱度无极。
念言终不舍此空闲。
得忍已乃舍。
是为精进度无极。
得于禅不著我。
起诸德本。
是为一心度无极。
如心所念身行如是。
于道亦然无所念。
是为智慧度无极。
长者。
在闲居菩萨有四事法。
何等为四。
一者菩萨于是得多智。
二者巧能分别决诸法律。
三者了诸德本。
四者以是博智知。
一心精进住于空闲。
是为四。
复次长者。
菩萨若多淫尘。
不习于尘。
尔乃住闲居。
不著于尘不受于欲。
如所闻法则能奉行。
复次长者。菩萨得五神通。为诸天龙鬼神揵沓和说法。在闲居当如是。
复次长者。
菩萨当学佛法智。
然后乃在空闲。
用是故。
得具足一切诸善本。
然后持是德本。
入诸郡国县邑。
以义度人民。
菩萨若欲讽诵经道故来下。
审恭敬奉事师和上。
长幼中年。
稽首为礼。
不当懈怠。
于事当精进。
不当不恭敬奉事。
当作是念言。
如来无所著等正觉。
为诸天龙鬼神揵沓和所奉事。
阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒所奉事。
为诸释梵四王人非人所恭敬。
于世为最尊。
令一切安隐。
佛不自为身求供养。
人自来供养。
何况我等。
未有所知方欲学耳。
反欲从他人求供养。
我当奉事一切人。
所以者何。
比丘贪求供养减其法德。
所以者何。
为他人以法施。
心当念言。
以供养故。
来奉事我。
不以法故。
以自有信心。
来供养想施。
其福不大。
往至师和上所。
身意当俱行。
身意当解了住。
若念我师和上行至他处。
心不乐悔。
于讽诵学经智者。
当为师和上。
不惜身命。
当乐法故。
便当随师和上行。
用法故利。
当舍一切财利之色。
于师和上。
欢喜闻一四句偈。
若讽诵若布施行事。
持戒忍辱精进一心事。
若智慧事。
若慈悲喜护事。
一心起习佛道事。
闻四句偈若讽诵。
当供养师和上。
在所从受字句义。
所受讽诵。
当以直心无有谀谄。
用一切万物供养。
尚未报师恩。
何况以法供养。
长者。
若意闻所传说。
若善音。
佛法音。
寂灭音。
如教音。
闻说如来音。
当供事师一劫。
尚未具足报师恩。
佛言长者。
以是故说法之福无有量。
其智慧不可限。
住于尊法亦无数。
其有菩萨欲供养无量法。
当供养出家菩萨。
何等为出家之学。
如其所闻法便行。
当审谛清净其戒品。
佛言长者。
出家菩萨有四事法戒品清净。
何等为四。
一者住于贤圣之教。
二者分卫以德乐知止足。
三者出家菩萨不乐于家。
四者不习戒亦无谄伪在闲居。
是为四。
复有四。
何等为四。
一者身所行至诚。
身亦无所得。
二者口所言至诚。
口亦无所得。
三者意所念柔软。
意亦无所得。
四者远离诸所见。
住于一切智。
是为四事。
复有四。
何等为四。
一者弃我事。
二者远吾事。
三者断自在。
四者舍因缘法。
是为四。
复有四。
何等为四。
一者我身与法一也。
二者诸种与法种等。
三者诸入为与空聚等。
四者得智慧行适无所居。
是为四。
复有四。
何等为四。
一者身所知身自作。
二者不为人所动。
三者不入人罪法。
灭于诸念。
四者奉一切法。
审谛无有异。
是为四。
复有四。
何等为四。
一者以脱于空。
二者无想无恐惧。
三者为一切大哀。
四者得无我忍。
是为四。
彼若闻清净三昧。
当作是念言。
何等为清净三昧。
奉一切法。
意舍欲及我所。
其心为一。
其心无所流。
心无所轻。
戏以缚缚意。
心无所著心不可见。
心于内现。
意之境界无有习会。
意于我法为何等念。
等于法界无有生无有行。
内外无所著正受。
是谓为三昧。
是谓住法三昧。
彼若闻审谛智慧清净。
便当作是念言。
何等为智慧。
谓解于法句分别智慧为慧。
入于解黠为慧。
知他人心之所念解法为慧。
于法正受。
彼于智无智。
于相无身为空。
相无有持亦无有舍。
相无有处无央数相所念为空。
佛言长者。
观法当如是。
是为出家菩萨行。
佛说是经时。
八千人发大道意。
此诸长者出家下须发者。
皆得不起法忍。
三万二千天及人远尘离垢。
于诸法中得法眼净。
二百比丘得无起余漏尽意解。
郁迦长者欢喜踊跃。
以殊异衣其价百千。
用上如来说是言。
我持是善本功德。
施于一切菩萨。
令是功德归流诸居家菩萨。
皆令具足此法如如来。
令出家菩萨得戒智慧具足此法。
愿令出家菩萨得戒智慧犹如如来。
唯然世尊。
云何居家菩萨。
在所居住。
学具足出家戒法。
佛告长者。
居家菩萨。
布施一切无所爱惜。
其心常志大乘不望其报。
复次长者。居家菩萨。当净修梵行。心不念习淫欲。何况受。
复次长者。居家菩萨。解空事入四禅以善权行求无恃者令志寂灭。
复次长者。
居家菩萨。
当大精进解智慧度无极。
于一切仗大慈受一切法。
当拥护以法教化人。
是为四事行居家菩萨在家立出家戒法。
尔时郁迦长者白佛言。
世尊。
我独立居家地。
当住于如来教戒。
我当为如来广达佛道。
亦当学是出家之法。
当复奉行是法禁。
时佛便笑。
诸佛世尊之法。
笑时有无数色种种色不可思议色。
从口中照无量佛国。
上至梵天还绕佛身。
于顶上霍然不现。
贤者阿难。
从坐起白佛言。
佛不妄笑。
愿闻其意。
佛告阿难。
汝见郁迦长者用法故供养于如来复作师子吼不。
阿难。
唯然世尊。
我今已见。
佛言阿难。
是郁迦长者。
住于居家地。
于是贤劫诸有如来。
皆当供养受其法教。
居在家居。
具足出家戒法。
是时为诸如来普宣佛道。
于是阿难问郁迦长者。
用是居家为乐。
居家为垢。
居家不如出家受圣贤教法。
郁迦答曰。
阿难且止。
勿作是语云。
诸贤圣亦无垢染。
有大哀解脱。
不念自安。
诸菩萨忍诸苦。
不舍一切人。
佛言阿难。
是郁迦长者。
虽住居家地常有等心。
于是贤劫所度人民甚多。
胜余出家菩萨百千人教授。
所以者何。
阿难。
虽有出家菩萨百千人。
其德之智不及郁迦长者。
阿难白佛言。
是名为何等经。
云何持名。
佛言阿难。
是经一名郁迦长者所问。
汝当受持。
二名居家出家品。
三名持一心宴坐其德名闻。
佛言阿难。
若有菩萨闻是经。
为具足诸法。
胜于百劫修梵清净懈废之行。
是故阿难。
欲作大精进者。
及欲教他人精进者。
自欲住于一切法德者。
及欲立一切于法德者。
当闻是经。
当受持讽诵。
所以者何。
欲具足一切法。
当视是经法与如来等。
阿难。
其有菩萨远离是经者。
则为远离一切诸佛。
不得复见一切诸佛。
所以者何。
其有说是经者。
则为面见一切诸佛。
阿难。
政使是三千大千世界满其中火。
菩萨便当入过其中。
求闻是法受持讽诵。
当以诸宝满三千大千世界。
用供养师。
受是经法持讽诵读。
阿难。
若有菩萨。
供养过去当来今现在诸佛世尊。
尽其形寿。
供养尔所佛已。
不受是经法不能讽诵。
亦不于中作诸功德。
为不供养去来今佛。
阿难。
若复有人闻是经典。
受持讽诵广为人说。
于中作诸功德。
为已供养去来今佛。
所以者何。
诸如来无所著等正觉。
以法为上。
为从法生。
佛说如是。
贤者阿难。
及郁迦长者诸天阿须伦世间人民。
闻经欢喜。
皆前为佛作礼而去。
郁迦罗越问菩萨行经