小道地经一卷 #
西土圣贤撰集
小道地经一卷 #
后汉天竺三藏支曜译
小道地经 #
道人求息。
所以不得息者有四因缘。
何等为四。
一者怙其善不晓护戒自欲身。
二者以不护戒便黠意不生。
以黠意不生便不知身。
以不知身意便惑。
三者不解经以不解经便不了了。
以不了了意便疑。
四者不数校计命福日尽心自可。
用是四因缘故不得息。
道人求息。
欲得息者要当知坐行二事。
一者喘。
二者息。
亦在二因缘。
一者为生。
二者为死。
何等为喘何等为息。
所起意生为喘意止为息。
何等为生何等为死。
意灭为生意起为死。
要当先知是因缘。
当那得分别知因缘所从起尽。
事在四对。
何等为四。
一者不知食多食不学不制贪味过足。
二者意随色不谛校计多求自欲为种苦本。
三者警意盖起多睡眠失本念耶向梦中种栽。
四者疑惑便恶日增便两舌堕非妄嗔恚身口不相应。
为是故不堕禅弃。
当那得近禅。
常数思惟喘息生灭起尽。
当持何等意思惟分别。
亦在四因缘。
一者近善知识。
二者识受语不妄。
三者贪诵经晨夜习意。
四者守戒莫离法息易得。
身有四病。或时地多身不得安。或时水多身不得安。或时火多身不得安。或时风多身不得安。此四得安乃得身止。
意有四病。一者痴多意不得止。二者嗔恚多意不得止。三者淫多意不得止。四者疑多意不得止。四事不安意不得止。
息亦有四病。或时多求息不得止。或时念多息不得止。或时欢喜多息不得止。或时喘多息不得止。道人行道离是因缘便得定意。
若身臃肿疥疮肥盛。
欲坐身不得安。
或时食多便火起身不得安。
或时饮多便水起身重目涩身不得安。
或时食多已复食贪味过足不学不制便风起不得安。
亦谓少食。
若痴多。
不宜数入众人群聚。
当先诵经不宜多闻好自守。
若嗔恚多。
不宜居家若少所有。
若淫多。
不宜观伎乐及诸好色。
若疑多。
不宜数闻好言善语。
常自守思惟责对。
若求多。
常当念不常坐起着意。
若念多。
常当行证我所念皆为苦本。
若欢喜多。
计不得久苦在后当病制。
若喘欷多。
常当和心不宜数出粗语坐作罪。
道人行道不识是因缘终不近道。
当能制此。
黠意稍增道易得。
道人求向道。
要当知过去念事以过去莫复念。
何以故。
复知为种故。
譬如种谷。
种稻便念当收稻。
种豆便念当收豆。
何以故为生故。
念亦如是。
以种念便生一切聚。
在十方待殃福当受。
要不得脱苦。
堕杀便种杀。
栽盗为种盗。
栽淫为种淫。
栽两舌为种两舌。
栽恶口为种恶口。
栽妄言为种妄言。
栽绮语为种绮语。
栽嫉为种嫉。
栽嗔恚为种嗔恚。
栽疑为种疑栽为。
是故数数为念复增念难得离苦。
当持何离是众苦。
要当禅弃。
为不复种是十恶故。
虽有余种会当尽。
何以故。
譬如种谷。
虽多得收不复种种但稍稍饭。
虽久饭不止会有尽时。
禅弃亦尔。
何以故。
不复种故。
以堕禅弃罪稍稍灭。
何以故。
稍稍禅弃为福。
福以生万恶皆竟。
但种道栽念。
道以生便有黠。
以有黠便能活人亦能自活。
道人求向佛道。
今世欲晓了知行意者。
要在三念。
有过去念未来念现在念。
有福念有罪念。
或时若读经行禅。
忽念久事曾为人所辱。
若侵入堕好色。
便因念生意。
为作头足。
复增罪不能自制。
从是因缘得罪为苦本。
是为过去罪念。
或时从禅中若读经。
忽生善念。
念素所行苦乐。
思惟知不常。
是为过去福念。
或时安静忽乱念生。
念作非常便失本念。
贪淫多求便作不死念。
是为未来罪念。
或时若得安静便善念念栽。
当从是因缘增黠。
是为未来福念。
端在家居自守持戒。
便邪念生。
当作是念。
多畜六畜更增忧失戒。
是为现在罪念。
以自家居自守持戒。
复增善念常欲离。
是为现在福念。
求向佛道当先晓是罪福乃可增黠。
若求罗汉一切断。
是为求向佛道。
但欲增福多黠求罗汉。
但欲堕禅灭恶。
其黠在后。
求佛增福要当多闻。
黠要当讽经。
欲知其要在护戒。
护戒便能解经。
便能福人亦能自福。
道人求向佛道。
今世欲解菩萨行意者。
要当复知是三戒。
第一当知持戒亦守戒。
第二当知不犯戒亦能戒。
第三当知戒晓戒能戒亦护戒。
第一当知持戒者。
若人有妻子居家常斋不失是为持戒。
一身无妻子自守不邪向是为守戒。
第二当知不犯戒者。
若人眼视耳听能不堕声色。
亦余一切是为不犯戒。
为道寒苦复为人所辱。
能不失本念。
是为耐戒。
亦应忍辱。
第三当知戒者。
知某人持某戒。
是为知戒。
晓戒者。
知某人乐道为父母宗亲知识所非嫉。
不数数于众人中晓说戒。
能戒者。
当知人能应何业。
随力所任授与能使不失。
若增若减应病与药。
是为能戒。
护戒者。
一切当护附顺。
当得其意。
离恶知识当有护意。
欲说十方人非人。
若在伎乐若在淫色。
能教多少说善言能不乱意。
复令有福是为护戒。
求向佛道菩萨行业者。
要当知是。
乃能脱人亦能自脱。
复能业人亦能自业。