三慧经一卷 #
西土圣贤撰集
三慧经一卷 #
今附北凉录 #
三慧经 #
佛常欲得三人。一者信。二者问。三者行。或有人但信不喜已作。为信不欲行为。喜有三亡。一者不布施。二者不行戒。三者不定意。
当灭思想乃得道。
要在不念已。
灭思想色亦灭。
识亦灭心有所念。
是为四所有对。
是为想当有想当无想。
不离想当离想不出想。
还就当有想者谓道想。
当无想者谓无色想。
不离想者谓不离经行想。
当离想者当离生死想。
不出想谓无道想。
不出十二门。
还就者谓人生死。
便不得脱。
身譬如地。
善意如禾。
恶意如草。
不去草秽禾实不成。
人不去恶意亦不得道。
人有嗔恚是为地生蒺[卄/梨]。
善意如电来即明去便复冥。
邪念如云覆日时不见。
已恶意起不见道。
学者有苦。
不学者无有苦。
学者有苦譬如人种。
当先犁去草秽。
便多得收。
是为先苦。
不学者无有苦者。
譬如地不犁续自生蒺[卄/梨]诸恶物。
是为不学无有苦。
行道第一可禁苦。第二可禁乐。三者不可禁苦。四者不可禁乐。能乐得乐便行道。能苦得苦便行道。
有人行道得苦便畏生死。能行道如是。不可与乐。
有人得乐能行道。意不苦如是。不可与苦。
有人得乐能行道。得苦亦能行道。如是可与乐不可与苦。
有人得苦不能行道。得乐亦不能行道。如是当与苦不可与乐。
都有四求。
一者用身故求。
二者用愿故求。
三者用痴故求。
四者用行故求。
人欲保身长寿是为身求。
欲得豪贵妻子珍宝是为愿求。
祠祀镇压欲从得福是为痴求。
所行非法欲家安隐得道是为行求。
人有三不可保。一者喜意。二者财宝。三者人命。身亦可念亦不可念。计身诸恶露是为可念。意堕五乐是不可念。
善亦可念亦不可念。
谓得道意是可念。
不可念者。
谓以得道意当转增上恶。
亦可念亦不可念。
有过自悔是可念。
意起堕恶是不可念。
舍正念邪是为惑。
不别是非是为疑。
恶有二事。
一为本。
二为利。
所作行是为本。
受行福是为利。
除是便得道。
贪护谓已得复贪。念色为贪上。为非一意灭故。护贪为得道。贪护为堕生死。已得复护故为贪护。
乐食者谓欢喜。饱念食者谓念三十七品经。便饱识食者谓乐法。已随痛痒为栽。求后复念为识求。
一切世俗事皆属身。一切名字皆属意。一切不犯皆属戒。除是无所有为道。一法复坏道行谓不精进。一法坏人谓悭贪。
外恶因缘来向人不受为忍。自身作恶不出为辱己。过去莫复念未来亦莫待。
今见在当断。非人所有莫得忧。一切有意皆为结。
有善意亦忘。有恶意亦忘。复用三因缘故。一者不习念。二者不数念。三者不着意倒。是三事不复忘。
从有可得无。
有不可得有。
是谓三十七品经意。
生死意生死无有数。
所以觉者。
种忘故。
本意欲坐行道。
十日不能竟。
十日前世福薄故。
多福者。
欲十日坐行便得。
身不欲行用劣瘦极故。
意不欲行不念死败苦空故。
智慧有四相。
一者闻善语便不转。
二者已听便受着意。
三者已意当思惟念。
四者意已思惟念。
复重问欲知其意倒是少慧。
有五百人行道。
得定意恐复失之。
因取人令杀。
人报言。
杀道人。
令我得重罪。
道人言。
如人有怨家欲杀之。
不是身为是我怨家。
汝为我杀佛。
言当杀意勿杀身。
有道人得定意。时野火烧之衣不然。人见之谓是鬼便斫之。刀折不入。用心一故不烧。柔软故不入。
有道人得定意。
弟子呼之饭不觉因前牵臂臂申丈余。
弟子大恐因取结之。
意结不可复取解之。
师禅觉苦臂痛。
问弟子白如是。
师言。
汝不解者误折我臂。
人得定意柔软如绵。
在母腹中亦尔。
有三因缘觉人无所知。一者问不如对。二者不能问。三者不能语。
取要要经譬喻说人逢大水但当取珍宝去。喻人在世间但当取善意去。
不所念不得道。何以故。不念道因缘。有道因缘能得道。谓六波罗蜜。安般守意三十七品经。是为道因缘。
有五因缘可信。
一者信佛二者信法三者信戒四者信经五者信善知识。
信是五事得道。
语有四法。
一者直语二者分别语三者问语四者止语。
直语者。
有黠人堕道得因缘。
直说分别语者。
为所以所受不谛。
当分别本末重语说。
问语者。
人自意为是。
堕因缘问之即自知。
止语者。
佛所不说亦不说。
有四因缘问。
一者一切问二者分别问三者问问四者止问。
一切世间非常苦空。
行道得安隐已说。
是为应语。
是为一切问。
若人求问眼事。
莫持耳往报。
是为分别问。
若人持白物来言是黑物。
因持黑物问之。
见为何等是为问问。
若人来问道何类。
因报寒何等类。
若问意何等类。
因报风何等类。
若问无为何等类。
因报空何等类。
是止问。
有四颠倒。
一者非常人意以为常。
二者以苦人谓乐。
三者万物皆空人谓为实。
四者非身贪以为有身。
人堕颠倒如是。
非常计常以苦为乐。
以空为实非身以作身。
人如是意便得道。
人意堕四颠倒故。计是为我身。谛挍计身中无所有。已无所有便堕空已。堕空便为无身已。无身便堕无为。
人有四痴常着四颠倒。
一者万物非常自以为常。
二者天下皆苦人持作乐。
三者天下空人以为有。
四者身非身不可保人以为身。
五者月始生时拜。
六者十五日盛明时反踞视之。
七者女小时从人抱。
八者女大不可得见。
有四贵亦有四贱。
一者道贵人贱。
二者珍宝贵人贱。
三者官位贵人贱。
四者黠贵痴贱。
阿难言。
人得善知识为得佛半。
佛言。
人得善知识为得佛道。
善知识难得。
何谓为道德。
信为道。
制身口意为德。
人当有三知识。
一者富家二者事贵三者大尊者。
以布施是为富家。
以持戒为事贵者。
守意念道为是事大尊者。
有内治生外治生。
索钱财诸珍宝是为外治生。
守意念道是为内治生。
人不能自伏意反欲伏他人意。
能自伏意他人意悉可伏。
有内力有外力。
有内色有外色。
有内识有外识。
能制恶意是为内力。
能有所作举重嗔恚是为外力。
痛庠思想生死识是为内色。
地水火风空是为外色。
意念为内识。
眼见为外识。
有四事大难。一者与得道人共会大难。谓十二贤者。二者闻经入心难。谓在八难处。三者如本观难。谓堕四颠倒。四者如法行难。谓不能持戒。
有五事求道大难。一者年老。二者疾病。三者县官。四者盗贼。五者饥渴。是为五事求道大难。
有五事难。一者值佛世难。二者闻经难。三者得善师难。四者得善人难。五者得作人难。
有五难。一者贫能布施难。二者豪贵能忍辱者难。三者有事对吏不欺者难。四者与端正女人同床意不乱者难。五者制人命不得伤害者难。
有七难。
一者受经能问难。
二者闻经解意难。
三者与多智人对语能自解难。
四者自教复能教人者难。
五者自安隐亦令人安隐难。
六者己自定意亦令人定意难。
七者常不离法至得佛道难。
有十八事。
人于世间甚大难。
一者值佛世难。
二者正使值佛成就得为人难。
三者正使成得为人在中国生难。
四者正使在中国种姓家难。
五者正使在种姓家四支六情完具难。
六者正使四支六情完具有财产难。
七者正使得财产得善知识难。
八者正使得善知识智慧难。
九者正使智慧谨慎心难。
十者正使谨慎心能布施难。
十一正使能布施欲得贤善有德人难。
十二者正使得贤善有德人往至其所难。
十三者正使往至其所得宜适难。
十四者正使得宜适听问难。
十五者正使受听问说忠政难。
十六者正使忠政解智慧难。
十七者正使得解智慧能受深经难。
十八者正使能解深经复重难。
是为十八事。
人于世间大难。
有八处人佛无那何。
一者哑人。
二者聋人。
三者地狱中人。
四者饿鬼中人。
五者畜生中人。
六者边地不知法义。
七者长生二十八天上。
八者受不精进行。
是为八处人。
佛无那何。
有五百人自说言我善。
佛言。
汝当善当随我后。
人言诺。
佛便行入火中。
五百人皆止住无敢随者。
言善人至难得。
有人问佛。佛教人作善何等益。佛言。天下人恼。我故教之耳。
人复言。人有心当恣之。佛言。坐天下人恣心故。我止住百劫乃得佛道。
道有七事。一者意喜布施不欲余。二者但欲闻。三者但信。四者但持戒。五者但欲行。六者欲学慧。七者但欲脱去。
佛在世时得脱。
转后世但学慧。
复转后世但欲行。
复转后世但持戒。
复转后世但信。
复转后世但欲闻。
复转后世但欲布施。
不但布施当复闻。
不但闻当复信。
不但信当复持戒。
不但持戒当复行。
不但行当复慧。
不但慧当复脱去。
是七事当并行。
有五丛残。
一者上世人长寿。
今世人短寿。
二者上世人端正桃华色。
今世人丑恶。
三者上世人多得道。
今世人不能得。
四者上世人博达通知经要。
今世人不能通知。
五者上世人安隐。
今世人多疾瘦。
是为五丛残世。
有长寿者道人。
大富财产无数好作布施。
有人言。
卿作布施大多。
道人报言。
我从佛闻。
人在世间往来生死。
其日不可数。
今我所有布施。
尚不能日用一钱。
何以为多。
佛说人得一切天下珍宝。
不如闻佛一言。
何以故。
徒多财产。
不能离世间故。
山中揭鸟尾有长毛。
毛有所著便不敢复去。
爱之恐拔罢为猎者所得。
身坐分散而为一毛故。
人散意念恩爱财产不得脱苦。
用贪淫故。
人治生譬如蜂作蜜。
采取众华勤苦积日。
已成人便攻取持去。
亦不得自食适自疲极。
人东走西走求是作是。
合聚财宝勤苦不可言。
已命尽。
他人得其财。
身及得重罪。
受苦不可量。
人在世间譬乘泥船渡河。
当浮渡船且坏。
人身如泥船不可久。
当疾行道。
金有四试。一者烧二者磨三者锻四者炼。譬喻人亦有四试。一者娆二者共从事三者色四为制不止。
欲得人相。有四因缘。一者与共居。二者共居当久。三者当共语言。四者共事可以知之。
有四因缘知为道人。一者闻恶乱意即时转念。二者不说人恶。三者自不堕论议。四者能自护。如是知为道人自护。
今世四因缘乃受福。
一者有处二者有时三者业四者师。
人有所止得安隐如意是为处。
如人年三十当富。
十五时求不可得。
至三十乃得。
是为时。
若人宜贾白珠亦余物。
从得利是为业。
遭得明人分别说经。
心即开解是为师。
有兄弟三人。
各自谓。
高健无辈。
共更持夜。
二兄居前卧。
小弟便独坐。
有一虫名为不吉。
来啮其髀。
弟便以手指之。
虫便长大复捶益大。
其人嗔恚取虫蹙踏自致疲极。
虫益大不止。
其人便止休。
一夜已竟。
便呼仲兄起虫复啮之。
兄复如小弟与共斗。
虫更长大至屋。
如是疲极复止休。
二夜竟。
便呼大兄起坐。
虫复啮之。
大兄便持手指摩娑。
虫复起。
兄生意以[央/瓦]覆之须臾极。
虫便出[央/瓦]去。
至明日二弟极不能复起。
兄知二弟与虫共斗。
便问。
何以不起。
二弟惭不敢语。
兄言。
与虫共斗极耶。
弟言然。
兄语弟言。
后傥有不吉虫来。
但以[央/瓦]覆之。
不当指也。
譬喻如痴人得对便嗔恚从得罪。
如弟与虫斗自致疲极。
黠人见对来便避之是得福。
譬如[央/瓦]覆不吉虫。
昔有道人。
为国王说经。
王言。
佛在世多人得道。
今同说佛经人不得道。
佛为持道法去耶。
道人言。
譬天下极美不过葡萄酒。
饮一升便可醉。
持一升水浇一升酒中。
饮之不能复醉。
佛在世时说经。
知人意态譬如人饮一升酒便得醉。
今我辈不知是。
佛说经知人意态。
应病与药故人多得道。
有国王饭诸比丘。
天来指示王。
是人得阿罗汉。
是人菩萨。
是人得道迹。
是人不持戒。
王悉觉知。
持心正等无有异意。
诸天代其欢喜。
有国王与人共争高价浴佛。
王辄举高价不止。
人言。
今我悉持所有财物妻子自身。
为奴婢以浴佛。
王便不得。
阿育王作八万塔。临命欲绝时。菩萨阿罗汉有五百人。共守护更为说经。不使诸夫人得近与相见。欲令王上天故。
有小国王常起往伐。
大国王思惟言。
亡身得恶皆从贪爱。
故我不如以国与之。
大国王舍国去作白衣在他国。
久后归故国。
有人白言。
王便敕左右往捕取杀之。
临当死时呼其子嘱一言。
慎勿忘也。
汝勿念怨家要当慈心。
有国王治行不平。
侵抂人民受取非法。
天为雨不时节。
有女人言天雨不时节。
王治行不平正故。
王以闻知。
便呼女人令请雨。
以三器着地。
女人愿令雨堕中央器中。
复令从一头起则如其愿。
王问何因缘得是。
女人白言我至诚故。
佛言有地乃有万物。
人有至诚乃有道。
有国王出行。
见一女人端正无比。
王意欲杀其夫取是女人。
旁臣言不当杀当享之。
王国序其夫。
以金指环与之语言。
忘环者杀汝。
王私呼妇令盗取环。
以后王呼问其夫环所在。
夫求不知处。
便敕臣杀之。
令美饮食。
夫恐不敢食。
人言卿当死何不食。
夫适欲啖鱼。
因于鱼腹中得环。
是至诚所至。
有道人贫穷。
举十万用治生。
便先持三万布施。
持余钱行贾。
途中为贼所抄。
王便以珍宝物丐与之。
有大囊小囊。
余人各取大囊去。
道人自念言。
我钱少不宜取大囊。
便取小囊去。
其中悉有白珠。
卖得六千万。
用至诚不贪故得是珍宝。
昔有国王征国中诸盲人。
令于象厩中观象。
中有持象足者。
中有持象鼻者。
中有持象耳者。
中有持象尾者。
去后共相问。
象何等类。
持象足者言象大如柱。
持象鼻者言象如绳索。
持象耳者言象如簸箕。
持象尾者言象如大杖皆共诤之。
盲人各自信其意。
譬如人各见少所经不了其法。
自谓大解亦如是。
有国王于城外大作伎乐戏。
举国中人民皆出行观。
城中有一家。
其父有疾不能行步。
家室共扶将令行。
言出城便止。
树下不能自致。
语家中言汝自行观来。
还乃持我归。
时天帝释化作一道人过其边。
便呼病人汝随我去。
我能令汝病愈。
人闻之大喜。
便起随行。
释将上天至宫。
见金银好物甚众多欲从求之。
人言勿得可求丐瓶。
病人因前到释所言。
我欲去愿持此瓶丐我。
释即与之语病人言。
中有物在汝所愿。
病人持归室家相对探之。
转得心中所愿。
金银珍宝恣意皆得。
大会宗亲诸家内外。
共相娱乐醉饱。
已后因取瓶跳之。
我受汝恩令我富饶。
跳踢不止便堕地破之。
所求不复得。
世间有黠人多无数。未有如弥勒者。弥勒尚复行学不厌何况余乎。佛已得道坐行安般守意。佛言我从无数世以来。与不厌乃得佛。后世人学当那得佛道。
已持戒不复作恶。有不信意故复犯戒。便堕地狱阎王问之。便对言我不作恶。阎王复问汝不作恶何为是中。
有尊者为贼人所折辱。
有人言何以不杀之。
尊者言我人客未具故。
人复言我为卿出人客。
尊者言不也。
我兵今自具如是。
二十余岁杀贼人被病死。
人复言卿不杀之今反自死。
尊者言我兵马以具。
何故痴人当入地狱。
是为兵马具。
问曰何等为能知一万事毕。报曰一者谓无意无念万事自毕。意有百念万事皆失。
有道人夜行前。未得道人随其后。后人有疑悔。前人举手五指头出火。复以钥开户。后人乃觉悟知为道人。
说经有六衰。有人言七衰。屋舍衰独非衰耶。佛谓人言我复饶汝一衰。痴为大衰。何以故。人说身事反说屋舍是为痴。
有人堕海中。有人教食水尽可得步出。人言我已饮后水复来。世俗如是前后相趣不可极。
人欲相见有四缘。一者其人端正故。二者宿命相爱。三者名闻。四者欲闻深经。安为知是隐为自藏。自藏者不见恶态。
世间凡有千八道。佛一切已知。前世皆已学。从是不得道故索知。
问人语时。声先生耶。意先生乎。报意先生。何以意觉声。声不能觉意故。
有人持珠度海。失亡其珠。人便持木斗。[打-丁+氣]水弃岸上。海神言汝当何时尽是水。人言生死弃之不置。海神知其意大出珠还之。