华严经旨归一卷
此土著述 #
华严经旨归一卷
唐京兆西崇福寺沙门法藏述
华严经旨归 #
夫以。
主教圆通尽虚空于尘刹。
帝珠方广揽法界于毫端。
无碍镕融卢舍那之妙境。
有崖斯泯普贤眼之玄鉴。
浩汗微言实叵寻其旨趣。
宏深法海尤罕测于宗源。
今略举大纲开兹十义。
撮其机要称曰旨归。
庶探玄之士粗识其致焉。
一说经义 二说经时 三说经佛 四说经众 五说经仪 六辩经教 七显经义 八释经意 九明经益 十示经圆。
说经处第一 #
夫圆满教起必周侧于尘方。
既为尽法界之谈。
讵可分其处别。
今从狭至宽略开十处。
初此阎浮。
二周百亿。
三尽十方。
四遍尘道。
五通异界。
六该别尘。
七归华藏。
八重摄刹。
九犹帝网。
十余佛同。
初此阎浮者。
谓此阎浮菩提树等七处八会。
说此经法。
二周百亿者。
谓尽此娑婆百亿阎浮觉树王等。
同时俱说。
三尽十方者。
谓尽于十方虚空法界。
所有一切须弥山界。
无不同时皆说此法。
如光明觉品说。
四遍尘道者。
谓于十方虚空界中。
一一尘处皆有彼刹。
悉于其中演说此经五通异界者。
谓树形等异类世界。
有不可说佛刹微尘等。
一一流类皆遍十方虚空法界。
为与前须弥山界等。
互不相碍。
各于其中转尊法轮。
六该别尘者。
谓尽虚空界一一尘道。
各亦同前摄自同类无量刹海。
而于其中亦说此经。
七归华藏者。
谓此等一切杂染世界各皆同尽。
唯是莲华藏庄严世界海数过刹尘。
一一皆悉遍周法界不相障碍。
悉于其中演说斯法。
八重摄刹者。
于此华藏一一尘。
皆摄无边诸佛刹海。
皆于其中说此经法。
九犹帝网者。
彼一一微尘。
既各摄此无尽刹海。
即此刹等复有微尘。
彼诸尘内复有刹海。
是即尘尘既其不尽。
刹刹亦复不穷。
如因陀罗网重重具十不可说其分量也。
上来总是卢舍那佛说华严处。
问若如上说。
即七处八会皆悉杂乱。
如上忉利天处说十住时。
既遍虚空周侧毛道。
未知夜摩等处亦说十住不。
设尔何失。
二俱有过。
若彼不说即说处不遍。
若彼亦说。
何故经中云。
忉利说十住法。
夜摩等处说十行等。
答此说十住忉利天处。
既遍十方一切尘道。
是故夜摩等处皆有忉利。
即于如此遍夜摩等忉利天处说十住。
是故忉利无不普遍。
仍非夜摩。
夜摩等处说十行等。
皆亦遍于忉利等处。
仍非忉利当知亦尔。
若约十住与十行等全位相摄。
即彼此互无各遍法界。
若约诸位相资。
即此彼互有同遍法界。
余一一品一一文处。
皆亦如是。
准以思之。
十余佛同者。
如此一佛说华严处如是不同。
是即十方一切余佛。
各说华严处皆不同。
准前知之。
经云。
三世诸佛已说今说当说。
又云。
我不见有诸世界彼诸如来。
不说此法。
又如证法菩萨所说。
当知余佛无不同说。
问余佛说处与舍那说处。
为相见不。
设尔何失。
二俱有过。
谓若相见即乖相遍。
若不相见不成主伴。
答互为主伴通有四句。
谓主主不相见。
伴伴亦尔。
各遍法界彼此互无故无相见。
主之与伴其必相见。
伴主亦尔共遍法界。
此彼互有故。
无不相见。
如舍那为主证处为伴。
无有主而不俱伴故。
舍那与证处同遍法界。
设于东方证法来处彼有。
舍那还有东方而来作证。
如是一一具具远近。
皆同遍周法界。
一切尘道无障无碍。
思之可见。
说经时第二 #
夫以。
常恒之说。
前后际而无涯。
况念劫圆融岂可辨其时分。
今略举短修分齐。
析为十重。
初唯一念。
二尽七日。
三遍三际。
四摄同类。
五收异劫。
六念摄劫。
七复重收。
八异界时。
九彼相入。
十本收末。
初唯一念者。
谓于一刹那中。
即遍如前无尽之处。
顿说如此无边法海。
二尽七日者。
谓佛初成道。
于第二七日。
普遍如前处说此经法。
三遍三际者。
谓尽前后际各无边劫。
常在彼界恒说此法。
初无惭息。
如不思议品说。
四摄同类者。
谓彼一切无边劫中。
一一劫内各摄无量同类劫海。
常说此法。
五收异劫者。
谓一一劫各摄无量异类劫海。
如长劫摄短劫等。
恒说此经。
六念摄劫者。
于一念中。
即摄如上无量前后同异劫海。
如是念念尽前后际。
一一念中。
皆各普摄一切诸劫。
皆亦如是。
如是时劫。
常说此法。
七复重收者。
此一念中所摄劫内。
复有诸念。
而彼诸念复摄诸劫。
是即念念既其不尽。
劫劫亦复不穷。
如因陀罗网重重无尽。
思之可见。
八异界时者。
如树形等无量无边。
异类世界时劫不同分齐各别。
并尽彼时分常说此经。
九彼相摄者。
即彼异界所有时劫。
亦各别相收。
或互相摄。
若念若劫无尽同前。
悉于彼时恒说此法。
十本收末者。
如华藏界中以非劫为劫。
劫即非劫。
念等亦尔。
以时无长短离分限故。
以染时分说彼劫故。
以时无别体依法上立。
法既融通。
时亦随尔。
于此无量时劫。
常说华严初无休息。
问准此所说。
说华严会总无了时。
何容有此一部经教。
答为下劣众生。
于无尽说中。
略取此等结集流通故。
有此一部。
令其见闻方便。
引入无际限中。
如观牖隙见无际虚空。
当知此中道理亦尔。
观此一部见无边法海。
又复即此一部。
是无边劫海之说以结通。
文无分齐故。
一说即是一切说故。
问若此多劫常恒说者。
何故如来有涅槃耶。
答说此经佛本不涅槃。
法界品中开旃檀塔。
见三世佛无涅槃者。
又复以此初时既摄多劫。
是故示现涅槃。
亦在此中。
以摄化威仪之中涅槃。
亦是说法摄生与成道说法。
无差别故。
是故说法总无休时。
复次舍那佛常在华藏。
恒时说法。
初无涅槃如常住故。
说经佛第三 #
问说此经佛卢舍那身。
既在如前无尽时处。
其佛为是一身。
为是多身。
设尔何失。
二俱有过。
谓若是一身。
何故一切刹中各全现耶。
若是多身。
何故经言而不分身。
又云。
而如来身亦不往彼。
答此卢舍那法界身云无障碍故。
常在此处即在他处。
故远在他方恒住此故。
身不分异亦非一故。
同时异处一身圆满。
皆全现故。
一切菩萨不能思故。
今显此义略辨十重。
一用周无碍。
二相遍无碍。
三寂用无碍。
四依起无碍。
五真应无碍。
六分圆无碍。
七因果无碍。
八依正无碍。
九潜入无碍。
十圆通无碍。
初用周无碍者。
于上念劫刹尘等处。
卢舍那佛显法界身云。
业用无边周侧如上。
一一尘刹一一念劫摄生威仪。
或现八相或三乘形。
或五趣身或六尘境。
身云差别名号不同。
业用多端不可称说。
华严佛境界分云。
卢舍那佛于一尘中。
示现十佛世界微尘数等多威仪路。
以摄众生。
如一尘一切尘亦尔。
如一佛一切佛亦尔。
故知如是应机现身。
无尽无尽不可说也。
又云。
如此见佛坐师子座。
一切尘中亦复如是。
二相遍无碍者。
于上一一差别用中。
一一各摄一切业用。
如在胎中。
则有出家成道等类。
如是一切自在无碍。
如经微细中说。
三寂用无碍者。
虽现如是无边自在。
然不作意不起念虑。
常在三昧不碍起用。
不思议品云。
于一念中。
悉能示现一切三世佛。
教化一切众生。
而不舍离诸佛寂灭无二三昧。
是为诸佛不可譬喻不可思议境界。
如末尼雨宝天鼓出声。
皆无功用任运成就。
四依起无碍者。
如此所现虽无功用。
皆依海印三昧之力。
而得显现。
经云。
一切示现无有余。
海印三昧势力故。
五真应无碍者。
则此应现无尽身云即无生灭。
则是法身平等一味。
不碍业用无有限量。
经云。
法身多门现十方。
如是真应理事混融无障无碍。
是佛境界也。
六分圆无碍者。
则此遍法界卢舍那身。
一一支分一一毛孔。
皆亦有自舍那全身。
是故分处则是圆满。
法界品云。
如来一毛孔中。
出一切佛刹微尘等化身云。
充满一切世界不可思议故。
亦于毛孔。
则现十方尽穷法界。
一切诸佛一毛孔中。
尽过去际一切如来。
次第显现不可思议。
故经偈云。
如来无量功德海。
一一毛孔皆悉现。
又如法界品中。
普贤支节及毛孔亦现可知。
七因果无碍者。
谓于身分及毛孔处。
现自舍那往昔本生行菩萨行所受之身。
及所成行事。
亦现十方一切菩萨身云及行。
经中佛眉间出胜音等尘数菩萨。
八依正无碍者。
谓此身云则作一切器世间。
经云。
或作日月游虚空。
或作河池井泉等。
一切世界海。
又亦潜身入彼诸刹。
一一微细尘毛等处。
皆有佛身圆满普遍。
经云。
佛身充满诸法界也。
又彼所入一切刹海。
总在如来一毛孔现。
经云。
无量刹海处一毛。
悉坐菩提莲华座。
遍满一切诸法界。
一切毛孔自在现。
普贤亦云。
一切诸佛及刹土。
在我身内无障碍。
我于一切毛孔中现佛境界。
谛观察况于佛也。
又如来自在还现自身。
于身内刹中教化众生。
无障无碍非思量境界。
九潜入无碍者。
于众生世间无碍自在。
谓此佛身遍入一切众生界中。
如如来藏虽作众生。
而不失自性。
此亦同也。
又亦总摄一切众生。
悉在如来一毛孔内。
一切毛孔亦皆如是。
经云。
观见如来一毛孔。
一切众生悉入中。
如是等。
十圆通无碍者。
谓此佛身则理即事则一。
即多则依即正。
则人即法则此即彼。
则情即非情。
即深即浅即广即狭。
即因即果。
则三身即十身。
同一无碍自在法界。
难可称说。
如来以自在身云。
于前时处常说华严无休无息。
说经众第四 #
夫众海繁广。
岂尘算能知。
今统略大纲亦现十位。
一果德众。
二常随众。
三严会众。
四供养众。
五奇特众。
六影响众。
七表法众。
八证法众。
九所益众。
十显法众。
初果德众者。
谓尽法界一切诸佛。
皆在舍那海印中现。
同于此会共说华严。
然有二类。
一能加。
第一会中尽十方一切诸佛。
悉现其身加于普贤。
余会准之。
二证法众。
如发心品末。
十方各有一万佛刹尘数诸佛。
悉号法慧。
现身赞述。
一切十方皆亦如是。
如性起品。
十方各有八十不可说百千亿那由他世界微尘数如来。
同名普贤。
现身赞述十方亦尔。
皆云。
我等诸佛为未来菩萨故。
护持此经令久住世也。
第七会末亦尽十方诸佛现身面赞证述。
同前解云。
当知。
现今此经住世并是佛力。
二常随众者。
如普贤等十佛世界微尘数等大菩萨众。
是卢舍那内眷属故。
动止常相随。
周遍一切微尘道处。
于华藏界。
助成能化显一乘法。
如舍利弗等千二百五十比丘。
与释迦佛亦常相随。
于娑婆界助佛扬化。
说三乘等法故。
三严会众者。
如诸神王天王等众。
有三十余类。
一一类众各过世界微尘数等。
并是道力随缘殊形异现。
俯同世间显随类生身。
则是众生世间之身。
庄严卢舍那佛大众法会也。
余宗是化为令净土示不空故。
此中是实。
以是海印三昧现故。
能问显示大法海故。
四供养众者。
如第五会。
庄严师子座。
有百万亿菩萨在前立侍。
又百万亿梵王而围绕之。
如是彼有五十八众。
一一各有百万亿数。
或云无量阿僧祇等。
余会准知。
此等并是舍那佛所常供养众。
五奇特众者。
如佛高台楼观师子之座。
诸庄严内。
一一各出一佛世界尘数菩萨。
谓海慧等。
此是如来依报所摄。
以表依正无碍故。
人法无二故。
又如佛眉间出胜音等佛世界尘数菩萨。
以表因果无碍故。
又表从证起教故。
六影响众者。
如舍那品中。
十方各十亿佛土微尘数等大菩萨来。
一一各将一佛世界尘数菩萨。
以为眷属。
一一菩萨各兴一佛世界微尘数等妙庄严云。
悉皆弥覆充满虚空。
随所来方结跏趺坐。
次第坐已。
一切毛孔各出十佛世界微尘数等一切妙宝净光明云。
一一光中。
各出十佛世界尘数菩萨一切法界方便海。
充满一切微尘道。
一一尘中有十佛世界尘数佛刹。
一一刹中三世诸佛。
皆悉显现。
念念中于一一世界。
各化一佛刹尘数众生。
又如法界品中。
十方亦各尘数菩萨悉来云集。
且如上方大菩萨众。
一切相好一切毛孔。
一切支节一切身分。
一切庄严具一切衣服中。
出卢舍那等过去一切诸佛。
未来一切已受记佛。
未受记佛。
现在十方一切世界一切诸佛及眷属云。
皆悉显现。
过去所行檀波罗蜜。
及受者施者皆悉显现。
过去所修尸波罗蜜。
乃至一切行海。
充满法界皆悉显现。
解云。
毛孔身分。
既摄法界。
如是等类极位菩萨。
从他方来影响如来。
非是自刹常随之众与普贤等。
德位齐等。
七表法众者。
如诸首菩萨表说信法信为行首故。
诸慧菩萨表十解法。
以慧能解故。
诸林表行诸幢表向。
诸藏表地。
如是等类。
并是寄诸菩萨表行位法。
或十刹尘数。
或不可说等。
余并准之。
八证法众者。
如诸会末皆有他方同名异界大菩萨众俱来作证。
现此所说决定究竟。
或一一方各百万佛刹尘数等。
并各如文。
九所益众者。
如诸会中天王天女等。
是所益众又如发心功德品中。
十方虚空法界等世界中。
一一各有万佛世界尘数众生。
是得益众。
性起品中十方虚空法界等世界。
一一各有一切佛刹微尘等众生。
又云。
彼一一世界中。
复各有百千佛刹微尘等菩萨。
并是所益。
第八会初亦有所益无边大众。
十显法众者。
如舍利弗须菩提等。
五百声闻在此法会如聋。
托此反示一乘法界。
由彼方现此法深广。
犹如因皂以现白等。
此众无有结通。
以是别非普故。
相违因故。
以前十类为器为模印佛法界。
以成无尽法门海耳。
说经仪第五 #
夫以。
无限大悲周众生界。
施化万品仪式难量。
今就通别各开十例。
通而论之。
或以音声或现妙色。
或以奇香或以上味。
或以妙触或以法境。
或内六根或四威仪。
或弟子人物。
或一切所作皆堪摄物。
具如不思议品说。
次别现言声亦有十例。
一如来语业圆音自说。
二如来毛孔出声说法。
三如来光明舒音演法。
舍那品中。
一切如来毛孔。
及光明中说偈等。
四令菩萨口业说法。
如加普贤令说法等。
五令菩萨毛孔亦出音声说法同如法界品云。
于一毛孔出一切佛妙法雷音。
又如密严经中。
金刚藏菩萨遍身毛孔。
出声说法。
六令菩萨光明亦有音声说法。
舍那品中。
诸菩萨光明中说偈等。
七令诸刹海出声说法。
彼品云。
诸宝罗网相扣磨。
演佛音声常不绝。
八令一切众生悉为说法。
彼品云。
以一切众生言音。
入佛音声法门教化。
九以三世音声说法。
十以一切法中皆出声说法故。
普贤行品颂云。
佛说菩萨说。
刹说众生说。
三世一切说。
解云。
佛及菩萨各有三说。
余四各一故为十也。
如音声说法有此十种。
余色香等者。
皆各具十。
并可准知。
是则已为一百门说法。
辩经教第六 #
圆教微言必穷法界。
既尽如来无尽辩力。
各遍虚空毛端刹海。
复各尽穷未来际。
顿说常说时处无边。
若斯之教岂可限其部帙。
今约准经文析为十类。
一异说经。
二同说经。
三普眼经。
四上本经。
五中本经。
六下本经。
七略本经。
八主伴经。
九眷属经。
十圆满经。
初异说经者。
如树形等世界既异。
其中众生报类亦别。
如来于彼现身立教。
随彼所宜施设教法。
差别不同。
与虚空法界等。
唯如来智之所能知。
不可定其色非色等。
言非言等。
舍那品中。
广明树形河形须弥山形。
乃至一切众生形世界海。
末后结云。
皆是卢舍那佛常转法轮处。
解云。
文中但云常转法轮。
不言法轮分齐相者。
以彼施设与此不同故不显示。
俱可准知。
彼处亦设如此法教。
部类难量不可说也。
二同说经者。
唯于此类须弥山界。
遍于虚空毛端等处。
以言声说亦无有尽。
如不思议品云。
如来一化身。
转如是等不可譬喻法轮云。
一切法界虚空界等世界。
悉以毛端周遍度量一一毛端处。
于念念中。
化不可说不可说佛刹微尘等身。
乃至尽未来际劫。
一一化佛身有不可说不可说佛刹微尘等头。
一一头有不可说不可说佛刹微尘等舌。
一一舌出不可说不可说佛刹微尘等音声。
一一音声说不可说不可说佛刹微尘等修多罗。
一一修多罗。
说不可说不可说佛刹微尘等法。
一一法中说不可说不可说佛刹微尘等句身味身。
复不可说不可说佛刹微尘等劫。
说异句身味身。
音声充满法界。
一切众生无不闻者。
尽一切未来际劫常转法轮。
如来音声无异无断。
不可穷尽。
亦阿僧祇品偈云彼诸一一如来等。
出不可说梵音声。
于彼一一梵音中。
转不可说净法轮。
于彼一一法轮中。
雨不可说修多罗。
于彼一一修多罗。
分别诸法不可说。
于彼一一诸法中。
又说诸法不可说。
又复于彼说法中。
说众生依不可说。
又于一一毛道中。
不可说劫说正法。
如彼一微毛端处。
一切十方亦如是。
解云。
此中说处非树形等。
言声说教非色香等故不同。
但一类无尽非可结集。
不可限其品颂多少。
亦非下位所能受持。
三普眼经者。
如法界品中。
海云比丘所受持经。
以须弥山聚笔四大海水墨。
书一品修多罗不可穷尽。
如是等品复过尘数。
此亦但是大菩萨等。
陀罗尼力之所受持。
亦非贝叶所能书记。
四上本经者。
此是结集书记之上本也。
故龙树菩萨往龙宫见。
此大不思议解脱经有三本。
上本有十三千大千世界微尘数偈。
四天下微尘数品此之谓也。
五中本经者。
彼见中本。
有四十九万八千八百偈。
一千一百品。
此上二本并秘在龙宫。
非阎浮提人力所持故此不传。
六下本经者。
谓彼所见下本有十万偈。
现传天竺。
梁摄论中名百千经即十万也。
大智论中。
亦名此经为不思议解脱经有十万偈。
西域记说。
在遮俱槃国山中有此具本。
七略本经者。
即此土所传六十卷本。
梵本有三万六千偈。
是前十万偈中要略所出。
昔晋义熙十四年。
于杨州谢司空寺译。
天竺三藏法师名佛度跋陀罗。
此云觉贤。
是大乘三果人。
姓释迦氏。
甘露饭王之苗胤。
曾往兜率天。
就弥勒问疑。
具如别传。
八主伴经者。
谓舍那佛所说华严。
虽遍法界。
然与余佛所说之经互为主伴。
一一主经必具无量同类眷属。
如说性起品竟。
十方一一各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨。
同名普贤。
各从本国来此作证。
皆云我等佛所亦说此法。
与此不殊。
故知一性起修多罗。
十方各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数修多罗。
以为眷属。
如一处性起既尔。
余一切处性起。
各摄尔许眷属。
相与周遍法界。
如性起既尔。
余会余品文中。
各有证法之数。
悉为眷属。
准释可知。
如此略本七处八会所摄眷属。
当知余本皆具眷属。
准思可见。
九眷属经者。
谓此无尽修多罗海。
一则一切。
十方尘道同时恒说。
下位菩萨二乘凡夫不能闻见。
性起品云。
此经不入一切众生手。
唯除菩萨。
又云。
一切声闻缘觉不闻此经。
何况受持。
又云。
若菩萨亿那由他劫行六波罗蜜。
不闻此经。
虽闻不信。
是等犹为假名菩萨。
解云。
以彼器劣。
不能闻信此通方法。
而如来方便随一方遇逐彼根机。
说宜闻之法。
如余一切权教三乘小乘等经。
既无结通十方齐说。
故非主经。
然亦与主为胜方便故。
但为眷属。
是故一一主经必具无量方便眷属。
如普眼经。
有世界尘数修多罗以为眷属。
又如普庄严童子所受持经。
皆有尘数眷属等经。
具如经说。
问此与前主伴经何别。
答略由三别。
一前经文句必与主同。
此即不尔。
二彼必结通十方同说。
此亦不尔三彼经亦有为主之义。
此亦不尔。
是故彼经亦主亦伴。
名主伴经。
此即唯伴非主。
名眷属经。
与彼不同分二部耳。
十圆满经者。
谓此上诸本。
总混同一无尽大修多罗海。
随于其中一会一品一文一句。
皆具摄一切。
及一一文句遍入一切。
以是普法无分限故。
圆满教法理应尔故。
如因陀罗网无分齐故。
尽佛能化无边境故。
舍那品偈云。
一切佛刹微尘中卢舍那现自在力。
弘誓愿海振音声。
调伏一切众生类。
又法界品中名圆满因缘修多罗。
此之谓也。
无尽教海应如是知。
显经义第七 #
夫以。
义海宏深真源渺漫。
略开二类各辨十门。
先明所标之法。
浩汗无涯撮为十对。
用以统收。
一教义一对。
谓无尽言教及所诠义。
二理事一对。
谓缘起事相。
及所依真理。
三境智一对。
谓所观真俗妙境。
及辨能观普贤大智。
四行位一对。
谓普贤行海。
及辨菩萨五位相收。
五因果一对。
谓辨菩萨生了等因。
及现如来智断等果。
亦是普贤圆因舍那满果。
六依正一对。
谓莲华藏界并树形等。
无边异类诸世界海。
及现诸佛菩萨法界身云无碍依持。
七体用一对。
谓此经中凡举一法。
必内同真性外应群机。
无有一法体用不具。
八人法一对。
谓佛菩萨师弟等人。
显说法界诸法门海。
九逆顺一对。
谓文中现五热众鞞一王形虐。
及现施戒顺理正修。
十应感一对。
谓众生根欲器感多端。
圣应示现亦复无边。
舍那品云。
一切众生所乐示现云等。
然此十对同时相应。
成一缘起无碍镕融。
随有一处即具一切。
是此经中所具之法。
次明所显理趣者。
巧辩自在势变多端。
亦举十例以现无碍。
一性相无碍。
二广狭无碍。
三一多无碍。
四相入无碍。
五相是无碍。
六隐显无碍。
七微细无碍。
八帝网无碍。
九十世无碍。
十主伴无碍。
于前所说十对法中。
一一皆有此十无碍。
是故即有百门千门等准思之。
今且略于事法上辨此十例。
余法准知。
具如经中。
一莲华叶即具此十义。
谓此华叶则同真性。
不碍事相宛然显现。
经云。
法界不可坏莲华世界海等。
此是理事一味无碍之门。
二则此华叶。
其必普周无有边际。
而恒不坏本位分齐。
此即分则无分广狭无碍。
经云。
此诸华叶普覆法界等。
三即此华叶具无边德。
不可言一。
融无二相不可言多。
此一即多多复即一。
一多无二为一华叶。
经云。
知一即多多即一等。
是谓第三一多门也。
四此一华叶。
其必舒己遍入一切。
差别法中。
复能摄取彼一切法。
令入己内。
是故即舒恒摄同时无碍。
经云。
以一佛土满十方。
十方入一亦无余等。
是谓第四相入门也。
五此一华叶。
必废己同他。
举体全是彼一切法。
而恒摄他同己。
全彼一切即是己体。
是故己即是他。
他即是己。
己即是他己不立。
他即是己他不存。
他己存亡同时显现。
经云。
长劫即是短劫。
短劫即是长劫等。
是谓第五相是门也。
六又此华叶既遍一切法。
彼一切法亦皆普遍。
此能遍彼则此显彼隐。
彼能遍此则彼显此隐。
此能摄彼亦此显彼隐。
彼能摄此亦彼显此隐。
如是此彼各有即显即隐。
无有障碍。
经中东方见入正受。
西方见三昧起等。
是谓第六隐显门也。
七此华叶中。
悉能显现微细刹土炳然齐现。
无不具足。
经云。
于一尘中。
微细国土庄严清净旷然安住。
又如第九回向微细处说。
是谓第七微细门也。
八又此华叶一一尘中。
各有无边诸世界海。
世界海中复有微尘。
此微尘内复有世界。
如是重重不可穷尽。
非是心识思量境界。
如帝释殿天珠网覆。
珠既明彻互相影现。
所现之影还能现影。
如是重重不可穷尽。
经云。
如因陀罗网世界。
十地论云。
帝网差别者。
唯智能知非眼所见。
是谓第八帝网门也。
九此一华叶。
横遍十方竖该九世。
谓过去过去世。
过去现在世。
过去未来世。
如过去世有此三世。
现在未来当知亦尔。
总此九世摄为一念。
总别合举名为十世。
具如离世间品说。
又以时无别体依华以立。
华既无碍时亦如之。
是故经云。
过去一切劫安置未来。
今未来一切劫。
回置过去世。
又云。
无量无数劫能作一念顷等。
是谓第九十世门也。
十又此华叶理无孤起。
必摄无量眷属围绕。
经云。
此华有世界海尘数莲华。
以为眷属。
此经圆教所有之法。
皆互为主伴具德圆满。
是故见此华叶。
即是见于无尽法界。
非是托此别有所表。
下文云。
从无生法忍所起华盖等。
此一华叶。
既具此等十种无碍。
余一切事皆亦如是准之。
如事中既尔。
如前十对法门之中。
一一皆有如是十种无础。
准此知之。
释经意第八 #
夫以。
法相圆融实有所因。
因缘无量略辨十种。
一为明诸法无定相故。
二唯心现故。
三如幻事故。
四如梦现故。
五胜通力故。
六深定用故。
七解脱力故。
八因无限故。
九缘起相由故。
十法性融通故。
于此十中。
随一即能令彼诸法混融无碍。
初无定相者。
谓以小非定小故能容大。
大非定大故能入小。
十住品云。
金刚围山数无量。
悉能安置一毛端。
欲知至大有小相。
菩萨因此初发心。
解云。
此中明大非大故有小相也。
二明一切法皆唯心现无别自体。
是故大小随心回转。
即入无碍。
又释。
谓彼心所现毛端之处。
此心于彼现大世界。
大小同处互不相碍。
下文云。
彼心不常住。
无量难思议。
显现一切法。
各各不相知等。
三明一切法如幻故。
谓如幻法小处现大皆无障碍。
下文云。
或现须臾作百年。
幻力自在悦世间等。
四明一切法皆如梦故。
谓彼梦法长短无碍。
是故论云。
处梦谓经百年。
觉乃须臾故。
时虽无量摄在一刹耶等。
五胜通力故者。
谓自在位中。
菩萨诸佛胜神通力。
小处现大无所障碍。
四种通中幻通所摄。
转变外事故。
余三亦具。
准思之可见。
六深定力故者。
谓彼自在三昧力故。
令于小处而现大法。
无所障碍。
下文云。
入微尘数诸三昧。
一一三昧生尘等定。
一尘中现无量刹。
而彼微尘亦不增。
乃至云。
是名大仙三昧力。
七解脱力故者。
谓此皆是不思议解脱力之所现故。
如不思议品十种解脱中云。
于一尘中。
建立三世一切佛刹等。
八因无限故者。
明此皆由无限善根所起故。
谓佛地善根所起之法妙极自在。
是故一则一切无所障碍。
下文云。
以一佛土满十方。
十方入一亦无余。
世界本相亦不坏。
无比功德故能尔。
解云。
无比功德故者。
出所因也。
九缘起相由力故者。
谓一与多互为缘起。
相由成立故。
有如此相即入等。
此有二种。
一约用。
有有力无力相持相依。
故有相入。
二约体。
全体有空能作所作全体相是。
故有相即。
此二复有二义。
一异体相望故。
有微细隐显。
谓异体相容具微细义。
异体相是具隐显义。
二同体内具故。
得有一多广狭。
谓同体相入故。
有一多无碍。
同体相即故。
有广狭无碍。
又由异体摄同故有帝网无碍义。
现于时中故。
得有十世义。
缘起无性故。
得有性相无碍义。
相关互摄故。
得有主伴无碍义。
是故此一缘起门即具前十义。
思之可见。
下文云。
菩萨善观缘起法于一法中解众多法。
众多法中解了一法。
又云。
一中解无量。
无量中解一。
展转生非实智者无所畏。
解云。
展转生是互为缘起出因也。
十法性融通力故者。
谓若唯约事相。
互相碍不可则入。
若唯约理性。
则唯一味不可则入。
今则理事融通。
具斯无碍。
谓不异理之事具摄理性时。
令彼不异理之多事。
随彼所依理。
皆于一中现。
若一中摄理而不尽。
即真理有分限失。
若一中摄理尽。
多事不随理现。
即事在理外失。
今既一事之中全摄理。
多事岂不于中现。
舍那品云。
于此莲华藏世界海之内。
一一尘中见一切法界。
解云。
一切法界是事法界也。
又不思议品云。
一切诸佛于一一微尘中。
示现一切世界微尘等佛刹种种庄严。
常转法轮教化众生。
未曾断绝。
而微尘不大世界不小。
决定了知安住法界。
解云。
此中文意。
明此大小之事同是安住理法界。
故令彼能依事法大小相在无障碍也。
明经益第九 #
夫以。
信向趣入此普贤法。
圆通顿益广大无边。
略摄经文现其十种。
一见闻益。
二发心益。
三起行益。
四摄位益。
五速证益。
六灭障益。
七转利益。
八造修益。
九顿得益。
十称性益。
初见闻益者。
谓依此普法。
见闻如来及此遗法。
所种善根成金刚种。
不可破坏。
要必成佛。
如性起品云。
若有得经卷地如来塔庙礼拜供养。
彼众生等。
具足善根灭烦恼患。
得贤圣乐。
佛子乃至不信邪见众生见闻佛者。
彼诸众生于见闻中所种善根果报不虚。
乃至究竟涅槃。
断一切恶诸不善根。
具足善根。
佛子于如来所。
见闻供养恭敬。
所种善根不可言说不可为喻何以故。
如来不可思议过思议故。
二发心益者。
谓信位满称彼佛境。
发此大心。
此心即是普贤法摄。
是故融通即遍。
如前无尽时处等法界。
既入彼摄彼。
则令诸位亦皆成满。
故经云。
初发心时便成正觉。
知一切法真实之性。
具足慧身不由他悟。
又云。
初发心菩萨则是佛故。
悉与三世诸如来等。
广如发心功德品偈颂中说。
三起行益者。
谓若起一普贤行时。
即遍一切行位。
一功德一切法。
一切处一切时。
一切因一切果。
穷尽法界具足一切。
如帝网等。
是故一行彻至究竟。
如普贤品略现六十种普贤行。
皆一一遍一切速至佛果。
是故经云。
菩萨摩诃萨得闻此法。
以小作方便。
疾得阿耨多罗三藐三菩提。
与三世佛等。
广如彼文颂中说耳。
四摄位益者。
谓信等五位。
一一位中摄一切位。
然有二门。
一全位相是门。
即一切位是一位故。
十信满处即便成佛。
二诸位相资门。
即一位中具一切位。
如十信中有十住乃至十地。
如贤首品说。
十住等中各摄诸位。
皆具二门。
如海幢比丘处及十住品等说。
又云。
在于一地。
普摄一切诸地功德。
余广狭无碍乃至帝网等皆具。
准思可知。
五速证益者。
依此普门一证一切证。
速入十地。
如含那菩萨在兜率天。
放足下光。
普照十佛世界微尘数刹。
遍照彼处。
地狱众生灭除苦痛。
得十眼十耳等。
命终皆生兜率天上。
闻空声说法。
悉得十地诸力庄严具足三昧。
皆悉成就众生界等。
善身口意普见诸佛广益众生。
并悉顿成。
具如小相光明品说。
解云。
谗从地狱出闻此普法。
即得十地者。
明是此法之深益也。
六灭障益者。
依此普门。
亦一断一切断。
谓如前兜率天子得十地已。
一一毛孔化作众生界等妙香华云。
供养卢舍那佛。
散香华已。
一一华中见诸如来时。
彼香云普熏无量佛刹微尘数世界。
众生其蒙香者。
身心快乐诸罪业障皆悉除灭。
于色声香味触。
内外各有五百烦恼八万四千烦恼。
皆悉除灭。
彼诸众生。
具足种种净香自在。
解云。
前地狱天子。
非直自身顿得十地。
亦乃毛孔香熏。
令尔许众生顿灭如此无量烦恼。
并是普法之胜力也。
七转利益者。
普行亦成则能顿益无边众生。
悉亦同得此十地法。
如前兜率天子得十地已。
毛孔中出盖云供养佛。
经云。
若有众生见此盖云者。
彼诸众生。
种一恒河沙转轮圣王所殖善根。
所谓白净宝网转轮王等。
菩萨摩诃萨安住如是转轮王处。
于百千亿那由他佛刹微尘数世界中。
教化彼转轮王。
放曼陀罗自在光明。
若有众生遇斯光者。
皆得菩萨十地。
又云。
彼轮王放大光明。
名周罗摩尼。
若有众生遇斯光者。
得菩萨十地。
悉得无量智慧光。
明得十种眼清净行业。
乃至十种意清净业。
具足成就净力三昧。
乃至得普见肉眼等。
解云。
此上三重广多深益同时成就。
一天子得十地。
二天子毛孔盖云。
利他令得轮王。
此亦是十地菩萨。
三轮王放光更转广益。
复令多人亦得十地。
皆刹尘数量迅速展转。
皆悉顿成。
不可说不可说。
广如彼品说。
八造修益者。
谓如善财依此普法。
于一生身。
从初发心至普贤位。
十地位满。
乃至云一切菩萨无量劫修。
善财一生皆得。
解云。
以就普门一得一切得故。
广如入法界品说。
又如善财前生曾见闻普法成金刚种。
遂令今生顿成解行门。
此岂不三僧祇劫。
答此中时劫不定。
或一念则无量劫。
无量劫即一念。
一生即无量生等。
并具如前十种无碍。
准思可见九顿得益者。
如六千比丘顿见如来一眼境界。
祇洹林中不可说尘数菩萨。
顿得无尽自在法海。
如法界品初说。
又性起品。
十方一一世界。
各百千佛刹尘数菩萨。
得一切光明等至一生位等。
又发心品所得益。
及舍那品初云集菩萨毛光成益。
有六重无碍等。
具如彼说。
十称性益者。
谓依此普法。
一切众生无不皆悉称其本性。
在佛果海中。
即旧来益竟更无新。
如性起品云。
佛子如来身中。
悉见一切众生。
发菩提心修菩萨行。
成等正觉。
乃至见一切众生寂灭涅槃。
亦复如是。
皆悉一性以无性故。
乃至云。
一切如来无极大悲度脱众生。
解云。
辨众生旧来同佛者。
是无极大悲也。
示经圆第十 #
夫以。
法界圆通缘无不契。
谓上九门所现之法。
总合为一大缘起法。
随有一处即有一切。
无碍圆融无尽自在。
若随义分开亦有十门。
一处圆者。
谓前无尽处中。
随一尘处。
即有如上一切处。
一切时。
一切佛。
一切众一切仪。
一切教一切义。
一切意一切益。
各通帝网重重俱在一尘。
如一尘处一切尽虚空法界。
一一尘处皆亦如是。
二时圆者。
于一念中。
则有如前一切时劫。
一切处一切佛。
乃至一切益皆通。
帝网重重显示。
如一念一切重重诸劫海中。
一念摄皆亦如是。
三佛圆者。
于佛一毛孔中。
即有一切佛一切处一切时。
乃至一切益。
如一毛孔一切遍法界。
诸毛孔现皆亦如是。
四众圆者。
准前。
五仪圆。
六教圆。
七义圆。
八意圆。
九益圆。
十普圆。
并类准思之。
以同一无碍大缘起故。
自在难量不思议故。
是谓华严无尽法海。
穷尽法界越虚空界。
唯普贤智方穷其底。