沙弥威仪一卷 #
小乘律 #
沙弥威仪一卷 #
宋天竺三藏求那跋摩译
沙弥威仪 #
已受沙弥十戒。
为贤者道人。
次教之当用。
渐积从小起。
当知威仪施行。
应当知和上几岁三师名字。
当教识知初受戒时岁日月数。
当知事和上有几事。
亦当知随事阿阇梨有几事。
亦当知给杨枝澡水有几事。
亦当知授袈裟摄持钵有几事。
亦当知捉锡杖持履有几事。
与和上阿阇梨俱应请时。
若至国王家时。
若至迦夷罗越家时。
若至婆罗门家时。
若连坐饭时。
若别坐饭时。
若俱入城乞食时。
若俱还至故处时。
若日晚过止水边饭时。
若共于树下饭时。
若自先去往相待时。
若合钵食时。
转贸钵时。
若其对饭时。
若前后饭时。
若饭已澡漱时。
若澡钵去时。
若当具知给众僧作直日时。
有当知有几事。
年满二十欲受戒时。
习悉当知之。
设为贤者。
比丘所问不具对者。
不应与具足戒。
何以故。
作沙弥乃不知沙弥所施行。
沙门事大难作甚微妙。
贤者沙弥卿且去。
熟学当悉闻知。
乃应授具足。
所以卿不知沙弥事悉者。
俱来谛知身善故。
不知不伏意耳。
而返欲返受具足戒。
今授卿具足戒人。
谓佛法易行沙门易作。
不知佛道致深罪福运行法律交互。
以是日中数相之。
是故当先问。
设其主具对能如法者。
三师易得。
师教沙弥有五事。
一者当敬大沙门。
二者不得唤大沙门字。
三者大沙门说戒经不得盗听。
四者不得求大比丘长短。
五者大比丘误时不得转行说。
是为威仪法当教行五事。
一者不得于屏处骂大比丘。
二者不得轻易大比丘于前戏笑。
效其语言形相行步。
三者见大比丘过。
则当起住若读经。
若饭时者作众事不应起。
四者行与大比丘相逢。
当止住下道避之。
五者若调戏。
若见大比丘。
即当止谢言不及。
是为施行所应尔。
沙弥事和上有十事。
一者当早起。
二者欲入户当先三弹指。
三者具杨枝澡水。
四者当授袈裟却授履。
五者扫地更益澡水。
六者当辟扫拭床席。
七者师出未还不得中舍户去。
师还逆取袈裟内襞之。
八者若有过。
和上阿阇梨教诫之。
不得还逆语。
九者当低头受师语去。
当思惟念行之。
十者出户当还牵户闭之。
是为事和上法。
沙弥事阿阇梨有五事。
一者视阿阇梨一切当如视我。
二者不得调戏。
三者设呵骂汝不得还语。
四者若使出不净器不唾不得怒恶恚。
五者暮宿当按摩之。
是为事阿阇梨法也。
沙弥事师当早起具杨枝澡水有六事。
一者断折杨枝当随度。
二者当破头。
三者当澡使净。
四者当易故宿水。
五者当净澡罐。
六者当满中水持入。
不得使有声。
是为给杨枝澡水法。
授袈裟有四事。
一者当徐徐一手捉下授之。
二者当次视上下。
三者当正住持师衣已。
四者当上着肩上。
是为袈裟法。
亵袈裟有四事。
一者当视上下。
二者不得使着地。
三者当着常处。
四者覆上。
是为亵袈裟法。
持钵有四事。一者当洗令净。二者拭令澡。三者带令坚。四者不得有声。是为持钵法。
持履有四事。一者先抖擞之。二者当视次比之。三者当澡手不得便持袈裟。四者师坐当取次比之。是为持履法。
持锡杖有四事。一者当取拭去生垢。二者当取不得着地使有声。三者师出户乃当授。四者师出还当逆取。若俱行若入众若礼佛当取持。是为持锡杖法。
俱应请连坐饭时有四事。一者若坐当离师六尺。二者视师大嚫竟乃授钵。三者不得先师食。四者食已当起取钵自近。是为连坐饭时法。
别坐饭时法有四事。
一者当立住师边。
二者教饭乃当坐去。
三者头面着地作礼。
四者去饭不得倨坐上戏。
饭已竟当至师边住。
师教还坐乃应坐。
是为别坐饭时法。
入城乞食时有四事。
一者当持师钵。
二者当随不得以足蹈师影。
三者于城外当取钵授师。
四者入城欲别行当报师。
是为行乞食法俱还至故处饭时有四事。
一者当先徐徐开户出布坐具。
二者澡师手已乃却自澡。
三者授师钵却自叉手住。
四者当预具澡豆手巾。
是为还归饭时法。
还水边饭时有四事。一者当求净处。二者当求草作座。三者当取水澡师手乃却授钵。四者师教使饭当作礼却坐。是为水边饭时法。
止于树下饭时有四事。
一者持钵着树枝取叶作座。
二者取水还当澡师手。
设不得水求取净草授师。
三者还取师钵授师。
四者当预具净草。
净师钵已。
却熟拭钵乃去。
是为树下饭时法。
住于道中相待有三事。一者持钵着净地作礼如事说。二者当视日早晚。可自还归若道上。三者当取师钵并持随后去。是为道中相待法。
合钵食时有三事。
一者若师钵中无酪酥浆。
当自取所得钵授师。
不受且当却住。
二者徐取钵中半饭出着树叶上。
三者却自取钵中半饭着师钵中却住。
是为合钵食时法。
转贸钵时有三事。
一者师钵中得善自取不如者便当授师。
二者师欲贸钵当让不受。
三者师坚呼贸钵当取一再食。
便当拭钵还授师。
是为贸钵时法。
对饭时有三事。
一者当授师钵乃却自饭。
二者数视师所欲得即当起取与。
三者食不得大疾。
亦不得后已起。
当复问欲得何等。
师言持去乃当持去。
是为对饭时法。
前后饭时有三事。
一者持师钵具已当却至屏处住。
听师呼声即当应之。
二者当预取澡水着一边。
三者师饭毕。
当澡师手却住师教去饭。
乃当作礼去饭。
是为前后饭时法。
饭已澡漱有三事。
一者澡漱已当先取师钵澡令清净已着树叶上。
二者却自澡钵已。
亦着树叶上。
先取师钵以手摩令澡。
内着囊中付师。
三者还自取钵拭令燥。
内着囊中带之止住。
是为澡钵时法。
澡钵去时有三事。一者言我今欲过某许贤者某甲。二者头面着地作礼便去。三者独还去不得过余聚落中戏笑。直归故处读经。是为澡钵去时法。
沙弥入众有五事。一者当明学。二者当习诸事。三者当给众。四者当授大沙门物。五者欲受大戒时三师易得耳。
复有五事。一者当礼佛。二者当礼比丘僧。三者当问讯上座。四者当留上座处。五者不得诤坐处。
复有五事。
一者不得于坐上遥相呼语笑。
二者不得数起出。
三者若众僧唤沙弥某甲即当起应四者当随众僧教令。
五者若摩摩谛唤。
有所作当还白师。
是为入众法。
沙弥作直日有五事。
一者当惜众僧物。
二者不得当道作事。
三者事未竟已不得中起舍去。
四者若和上阿阇梨唤。
不得便往。
应当报摩摩谛。
五者当随摩摩谛教令。
不得违戾。
是为作直日法。
择菜有五事。
一者当却根二者当齐头。
三者不得使有青黄合。
四者洗菜当三易水令净已。
当三振去水。
五者作事毕竟。
当还扫除使净。
复有五事。一者不得私取众僧物。二者若有所欲取。当报摩摩谛。三者尽力作众僧事。四者当扫除食堂中。乃却布空案。五者当朝暮扫除舍后益水。
汲水有十事。
一者手不净。
不得便用汲水。
当先澡手。
二者不得大投罐井中使有声。
三者当徐徐下罐。
不得大挑击左右着使有声。
四者不得使绳头还入井中。
五者不得持履伏井栏上。
六者不得持罐水入着釜中。
七者不得持罐置地。
八者当洗澡器令净。
九者举水入当徐徐行。
十者着屏处。
不得妨人道中。
澡釜有五事。一者当先澡釜缘上。二者当洗釜里。三者当澡中腰腹。四者当澡里底。五者皆当三易水。
吹窖有五事一者不得。蹲吹火。二者不得燃生薪。三者不得倒吹湿薪。四者不得然腐薪。五者不得热汤浇火灭。
扫地有五事一者顺行。二者洒地不得有厚薄。三者不得污溅四壁。四者不得蹈湿上坏地。五者扫已即当自择草分弃之。
比丘僧饭食沙弥扫地有五事。一者却行。二者不得掉臂手。三者过六人止作一聚。四者悉扫遍为善。五者即当自手除持出弃之。
持水澡罐泻水。
有五事。
一者一手持上一手持下不得转易二者当近左面坚持直视前。
三者当视人手浇下水。
不得多亦不得少。
正当投人手中。
四者下水当去人手四寸。
不得高不得下。
当相视水多少。
设水少不能足。
一人当益不得住人手。
五者已澡手还着袈裟。
持澡盘有五事。
一者不得使盘有声。
二者当两手坚持当倚右面。
三者当随人手高下。
不得左右顾视。
四者澡盘中满当出弃之。
不得浇人前地。
五者已当过澡手还着袈裟。
手巾有五事。
一者当右手持上左手持下一头授人。
二者当去坐二尺。
不得前倚人膝。
三者当持巾不得随障人口。
四者人拭未放巾。
不得引去。
已下竟当报主若着故处。
五者已当澡手还着袈裟。
授履有五事。一者当先抖擞去中所有。二者当从上座起。三者当随澡钵后示主令自识。四者不得持左着右。皆当下竟沙弥。五者已竟当还澡手还着袈裟。
沙弥钵有七事。
一者钵中有余饭。
不得便取弃之。
二者欲弃饭当着净地。
三者当用澡豆若草叶。
四者澡钵不得于净地当人道中。
五者澡钵当使下有榰。
六者当更益净水。
水不远弃污溅人地。
七者欲倒弃钵中水。
当去地四寸不得高下。
拭钵有五事。一者当澡手拭使燥。二者当持净手巾着膝上。三者当拭里使燥。即当持净巾并覆着囊中着常处。
行会饭时教沙弥持钵有五事。
一者不得置地。
二者不得累使有声。
三者倩下着地。
四者人未授钵。
不得持钵置案上。
五者不得从人后授钵。
当正从前。
亦不得众中。
视师饭已。
当起取钵还坐。
沙弥为师持书行答谢人有七事。
一者当直往。
二者当直还。
三者当识师所语。
亦当识人报语。
四者不得妾有所过。
五者若有所借。
不得止留宿。
六者不得调譺。
七者行出当有法则。
沙弥给众僧使未竟。不得妄入。大沙门户有三事得入。一者和上阿阇梨暂使往。二者若倩有所取。三者自往问经应得入。
欲入户有七事。
一者当三弹指乃得入。
二者不得当人道作。
三者不得妄说他事。
四者当叉手如法说。
五者教倨不得交脚。
六者不得调譺。
七者不得障人先欲出。
当还向牵户。
独使沙弥远出行当教上头有三事。
一者彼人问卿和上名何等。
便报言和上字某甲。
二者复问言卿和上作沙门几岁。
便报言若干岁。
三者复问卿和上何许人。
便报言某郡县人。
设复问阿阇梨名何等。
便报言字某甲。
复问卿阿阇梨年几何。
便报言年若干。
复问阿阇梨是何许人。
便报言某郡国人。
若复问贤者何许人。
便报言某郡县人。
复问贤者名何等。
便报言字某甲。
复问卿作沙弥已来几何时。
便报言已若干岁若干日月若干时节。
是为知和上阿阇梨。
亦自知时字岁日月数。
入浴室有五事一者当低头入。二者当避上座处。三者上座读经不得狂语。四者不得以水更相洗。五者不得持水浇火灭。
复有五事。一者不得调譺。二者不得破中盆瓮。三者用水不得大费。四者不得浊中澡豆麻油。五者自出去不得止浣衣。
至舍后有十事。
一者欲大小便即当行。
二者行不得左右视。
三者至当三弹指。
四者不得迫促中人使出。
五者已至复当三弹指。
六者不得大咽。
七者不得低头视阴。
八者不得弄上灰土。
九者不得持水浇壁。
十者已当还澡手未澡不得持物。
复有五事一者不得正唾前壁。
二者不得左右顾视。
三者不得持草画地。
四者不得持火炷画地及壁。
五者不得久固。
上已当疾下去。
设逢人不得为作礼。
下道避之。
沙弥十数。
一者一切众生皆因饮食而存。
二者二谛。
三者三受。
四者四谛。
五者五阴。
六者六入。
七者七觉分。
八者八圣道。
九者九众生居。
十者十一切入。
是名十数。
沙弥。一者发心离俗。怀[佩-一]佩道故。二者毁其形好。应法服故。三者永割亲爱。无滴莫故。四者委弃身命。遵崇道故。五者志求大乘。为度人故。
敬白四坐大德众僧。
沙弥某甲。
合有尔许人等。
稽首和南。
盖闻道。
太阳垂晕。
则仓生蒙朗。
真尊演教有怀开悟。
崇和时众照阳圣化。
洪法之遵博晕像运。
皆僧集堂布萨说戒。
戒能灭恶。
为万善之基。
因生妙行解脱之本。
沙弥闻之踊跃欢喜。
意欲布施。
为无财宝。
且持杨枝五百净筹一千。
仰奉清众。
表心单诚。
除癊去秽。
幸烦德僧。
慈纳咒愿。