金刚针论一卷 #
宋元续入藏诸论
金刚针论一卷 #
法称菩萨造宋三藏传教大师法天奉诏译
金刚针论 #
如婆罗门言。
众典之内。
四围陀正。
又于此中念为其正。
又此念中能所诠正。
又于此中能诠为正。
唯此最上无法过此。
世若无此业云何作。
由此能诠。
若爱若恚从此而生。
如一切姓婆罗门上。
今此言诠亦复如是。
此理不然。
所以者何。
彼婆罗门何姓何命。
复云何知。
行业云何。
如何得此婆罗门名。
又此围陀。
云何称正。
帝释元因。
云何傍生傍生云何。
生于月天。
日天元因。
复生傍生。
风天火天水天元因。
展转往来。
云何如是。
又彼妄执。天中死已复生天中。人中死已复生人中。傍生亦然。四围陀内作此说者。皆非正理。此命是何。何因名命。婆罗门等亦复如是。
又汝外道婆罗门言。
正典所说。
婆啰帝山产七禽兽。
那娑啰陀及别鹿迦陵惹哩山。
彼山所有鹦鹉鹭[斯/鳥]鹅鹿之类。
生在人中俱噜乞晒(二合此云福地)。
从彼死已生在婆罗门中。
解四围论。
此等禽兽鹿鹅鸳鸯。出生人中。彼兽之命。是婆罗门非婆罗门。所以者何。彼命若是而非禽兽。彼命若非彼生婆罗。此言非理。
婆罗门执。四围陀论是万法本。亦号真如。非于余姓而许受食。
于首陀处数数受利。正违自宗。何名净行。由此亦非真婆罗门。
又四围陀婆罗门法。妄执正命及于正法婆罗门种。亦复非理。云何正法。种姓间杂。何名最上。所以者何。非最间杂。其事云何。
且如父名那洛乞叉。
其子乃名兵誐罗仙。
又如父名阿誐悉帝。
其子亦名阿誐悉帝(二合)。
又如父名布沙野(二合)左。
其子乃名娇尸迦。
又如其父名俱舍子。
其子名为僧萨多(二合)誐。
又如父名迦痴那。
其子亦名迦痴那。
又如父名婆左虞腊么(二合)。
其子乃名娇怛么。
又如父名迦罗舍(引)。
其子乃名讷噜(二合)拏左哩野(二合)。
又如父名底逸底哩。
其子乃名底帝哩口 女迦。
又如父名捺啰(二合)[牟 含]。
子名仙觉。
又如母名野鹿采鱼人生。
其子乃名嚩野(二合)僧子觉乞晒(二合引)。
父首陀姓其子乃名尾湿(二合)弥怛览(二合)。
母是毡陀罗。
子名嚩瑟姹(二合)。
母名乌哩嚩(二合)尸。
天所生女非婆罗门。
如上所说。
何因固执言婆罗门人间最上。
又如所执戌噜(二合)底经正亦非理。
是故所有婆罗门法。
道理亦非。
又如所执。婆罗门法。新肉紫矿及盐等物。戌陀应受。汝婆罗门。勿宜受之今何不尔。
又如彼计。
乳卖婆罗门行虚空堕落非婆罗门。
食肉堕空非理亦尔。
是故应知。
买卖乳肉婆罗门。
非戌陀之法。
由此当知。
一切非食肉乳等人及非买卖。
皆总得名婆罗门邪。
是故应知。
乳肉计卖非婆罗门。
妄执非法。
又世间姓妄执最上。亦非正法。如刹帝利。毗舍戌达各执最上。应皆总名婆罗门姓。
又执苦身名婆罗门。诸有苦身一切总应名婆罗门。
又彼妄执杀婆罗门而获罪重。害彼眷属获罪亦尔。复执彼从净天口生。刹帝利姓彼天身上。毗舍首陀身足而生。若杀于彼故获重罪。
彼执非理。所以者何。应杀余姓其罪非有。害余眷属非有亦然。由是妄执不契正理。
又彼所执。破坏彼行。破坏檀行。及彼受施。若智若身皆获重罪。
此不应然。所以者何。身智之中何者得名号婆罗门。应首陀等皆有身智。悉应得名婆罗门邪。
又彼妄执。解四围陀及弥[牟 含]婆。并僧佉论尾世史迦。乃至诸论皆悉了达。名婆罗门。
此理亦非。如首陀等。亦解彼论晓了彼义。应皆得名婆罗门邪。
若修苦行名婆罗门。彼首陀等亦能行之。应亦得名婆罗门邪。
解诸术数名婆罗门。彼采鱼人及诸乐人。了解术数种种差别。亦可得名婆罗门邪。
是故应知。行非婆罗门。业非婆罗门。檀行受者非婆罗门。
彼刹帝利毗舍首陀。亦能行之。应皆得名婆罗门邪。是故应知。非族非业非行非生。乃至于德名婆罗门。
彼因何立日如军那花。
亦似白月。
离一切染善修胜行。
威仪无缺戒行具足。
善伏诸根除断烦恼。
无我无人离诸执着。
及贪嗔痴悉皆远离。
如是乃名真婆罗门。
又离爱染乃至畜生。不生贪着修清净行。名婆罗门。
是故得知此速骨噜(二合)大仙所说。
此婆罗门非姓非业非德非行。
亦非工巧。
如旃陀罗。
善四围陀工巧艺能德行具足。
应可得名婆罗门邪。
是故应知。
非命非姓非智非身。
亦非业行名婆罗门。
又如首陀。苦行修学解四围陀。获五通仙。汝婆罗门云何奉事此下种姓。又彼仙道四姓皆得。云何余姓名非最上。
又如帝释。
往修善业得生彼天。
本下种姓。
彼经正文作如是说。
此婆伽晚及于帝释。
彼下种姓。
如是征诘。
一准于前。
又彼所说。
大自在天。
及于天后口中。
生彼帝释诸天及器世间。
非从世间生大自在及生天后。
本能生末非末生本。
是故此言违彼正说。
本下种姓。
云何妄执从彼而生。
故知非理。
又如首陀命终生彼大自在天。
汝婆罗门。
云何奉事彼下种姓。
又如汝说。婆罗门法。服气饵药苦行绝食。名婆罗门。
彼首陀等亦能行之。此应得名婆罗门邪。
又彼所执。于首陀处手中受食经于一月。现身变为首陀之身。后报生中决定作狗。
又婆罗门娶首陀女以为其妻。父母家神皆悉远离。死入地狱。
此执非理。婆罗门姓与彼首陀有何差别。
如迦痴那大仙。从于鹿胎而生。苦行修学乃证仙道。此仙岂可从婆罗门而乃生邪。
如嚩野(二合)娑大仙。从采鱼女之所生故。苦行修学而成仙道。此仙岂是婆罗门姓。是故妄执不契正理。
又如嚩斯瑟吒(二合)大仙。从于乌哩嚩(二合)尸天女所生。苦行修学乃获仙道。此仙岂是婆罗门生。
又如鹿角大仙。生于鹿胎。修习苦行而成仙道。此仙岂是婆罗门邪。
又如尾湿嚩(二合)弥怛噜(二合)大仙。
从于旃陀罗家女之所生。
此仙岂是婆罗门耶。
是故应知。
调伏诸根不执我人。
勤修梵行远离染欲。
永息诸惑。
由此方名真婆罗门。
而非从彼族姓而生。
如何妄执。
婆罗门姓世间最上。
戒行清洁族姓无杂。
以此妄执非最为最。
是故当知。
彼婆罗门。
非姓非命非族非行非业非生名婆罗门。
又如多人本下种姓。持戒修福而得生天。何因族姓乃生天邪。
又如汝宗迦痴曩大仙。
尾野(二合)娑大仙。
嚩尸瑟吒(二合)大仙。
觉善大仙。
尾湿嚩(二合)大仙。
弥怛啰(二合)大仙。
曩啰那大仙。
此等大仙皆从下姓种族而生。
苦行修因乃获仙道。
何故妄执种姓非杂世间最上。
是故虚言应非信受。
又如彼执。
婆罗门姓梵王口生。
刹帝利姓梵天臂生。
毗舍种姓梵天髀生。
从于梵足乃生首陀。
是故虚妄多作是执。
又执苦行坚守其志名婆罗门。
应采鱼人染师皮作及首陀等。
坚志苦行。
应皆总名婆罗门邪。
又执彼形编其髻发。
腰带索系手执木杖。
衣素俭食名婆罗门。
余戌陀等亦能行之。
应此总名婆罗门邪。
又执四姓皆从梵生。
如何父一子姓乃别。
应可首陀乃至余族一父所生子姓应殊。
此既不尔。
彼云何然。
又婆罗门从一梵天口中而生。
姊妹兄弟自相交契。
世所呵厌。
汝能行之。
云何清净。
是故妄执非净称净。
如一父母而生四子非可别姓。
如何妄执。
此婆罗门。
此刹帝利。
此是毗舍。
此是首陀。
云何一父子姓各别。
是故四姓妄执差别。
非如象马牛羊驼鹿师子虎狼形足各异。
此是牛迹乃至象迹可分差别。
又如一树出生花果。
可无有异。
非余花卉。
生处不同非可令同。
汝今四姓道理亦然。
若婆罗门若刹帝利乃至首陀。
皆从一父之所生故。
云何妄执四姓差别。
复有天王名喻地瑟致(二合)啰。
虔恭合掌来诣仙人吠娑波洒头面礼足而白大仙。
云何得名婆罗门德。
复云何名婆罗门相。
差别之相复有几种愿今演说令我了解。
时彼仙人吠娑波洒。
乃告王言。
忍辱精进静虑般若。
此乃名为婆罗门德。
远离贪嗔及诸杀害一切有情。
是名第一婆罗门相。
于他所有一切财物而非贪受。
是名第二婆罗门相。
远离暴恶性行温和。
不封我人。
舍离系缚及诸欲染。
是名第三婆罗门相。
于人天女乃至傍生恒离染着。
是名第四婆罗门相。
又复成熟一切有情恒起悲愍。
调伏诸根清净最胜。
是名第五婆罗门相。
如是五种悉皆具足。
名婆罗门。
若封彼我非具五相。
皆名首陀。
仙人复告喻地瑟耻(二合)啰言。
非族非姓及修苦行成婆罗门。
彼旃陀等具足五相。
亦得名为真婆罗门。
由如是理。
彼婆罗门亦名首陀。
首陀亦名真婆罗门。
彼喻地瑟耻(二合)啰白仙人言。彼婆罗门行不杀行获果清净。此乃少分名婆罗门。
仙人复告喻地瑟耻(二合)啰言。
此四姓别。
皆由过去宿业因缘。
犹如世间胎生有情。
一切皆从秽处根生。
有何差别。
是故戒行复修德业。
名婆罗门。
乃至首陀修于德行。
成婆罗门。
若婆罗门不修德业。此亦得名下劣首陀。
又此五根能起恶业。
恒应调伏。
犹如大海沉溺有情。
应求济度令超彼岸。
尔时喻地瑟耻(二合)啰王。
闻仙所说。
了解踊跃。
以此所闻回施一切无边有情。
悉令晓悟。
非为自身及贪己命。
我今日夜修习忍辱。
远离眷属及于嫉妒。
一切欲境更不耽着。
趣求解脱恒修净行。
仙人复告喻地瑟耻(二合)啰言。
不杀有情远离贪嗔清净无比。
如是名为婆罗门行。
调伏诸根。
布施忍辱。
真实梵行。
悲念愍护一切有情。
修习智慧。
如是名为婆罗门行。
离邪苦行。
应有情机所有众苦。
如是名为婆罗门行。
又婆罗门誐野怛哩(二合)经咒中说。苦行离执调伏诸根。四时行施爱念有情。舍离睡眠。恒修净行经于千劫。方得名为真婆罗门。
仙人复告喻地瑟耻(二合)啰言。若人解了四围陀论。名婆罗门。称姓最上。余首陀姓亦能了解。何非最上。
譬如四姓同游圣境。所有踪迹。不可分别此人之踪非彼人迹。一姓四姓亦复如是。由假施设本无差别。
又如世间牛马等形。相状虽异。男女二根同类不殊。彼婆罗门与刹帝利毗舍首陀。一姓四姓相望亦然。
又如一人血肉屎尿手足诸根。与众多人所有血肉同类亦然。
又如莲花刹怛哩花月螺光色可分差别。
于余四姓色相无异。
如何差别。
又如牛马乃至象鹿行于染欲。
而非交契可分差别。
今婆罗门与刹帝利毗舍首陀。
互相交契而行染欲。
皆同胎生有何差别。
又如婆罗门所生之女。对余婆罗门同姓姊妹。云何交契。姊妹兄弟夫妻乃尔。世间首陀非行此法。
譬如世间忧昙钵树。花果枝叶虽复众多根身无异。非能分别此彼之花。汝婆罗门亦复如是。非可交会同姓姊妹。世所呵厌非可行之。
又如舍离身语不善恒修净业名婆罗门。破毗舍等亦能行之。得彼大仙名嚩私瑟姹(二合)
又如世间之火能烧柴薪而无分别。今婆罗门对余诸姓无异亦然。
又如彼宗弥野(二合)娑大仙。本是采鱼父之所生。亦非是彼婆罗门生。
又如半拏嚩王。兄弟五人同一母生父乃各别。此由宿业同母别父非由于姓。而妄执别。
又如世间盐处于水。形虽可隐盐味非无。宿业随身隐显亦然。如是妄执。诸有智人。应当审悉非可依信。