菩提心离相论一卷
宋元续入藏诸论
菩提心离相论一卷
龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译
菩提心离相论 #
归命一切佛。
我今略说菩提心义。
至诚顶礼彼菩提心。
如勇健军执胜器仗。
其义亦然。
而彼大菩提心。
所有诸佛世尊诸菩萨摩诃萨。
皆因发是菩提心故。
我发菩提心亦如是。
所成乃至坐菩提场成正觉果是心坚固。
又此菩提心。
是诸菩萨总持行门。
如是观想如是发生。
我今赞说菩提心者。
为令一切众生息轮回苦。
未得度者普令得度。
未解脱者令得解脱。
未安隐者令得安隐。
未涅盘者令得涅槃。
为欲圆满如是胜愿故。
安立自相正体因故。
入第一义真实观故。
彼菩提心无生自相。
是故今说。
所言菩提心者。
离一切性。
问曰。
此中云何离一切性。
答谓蕴处界离诸取舍法无我平等。
自心本来不生。
自性空故。
此中云何谓我蕴等有所表了。
而分别心现前无体。
是故若常觉了菩提心者。
即能安住诸法空相。
又复常所觉了彼菩提心。
以悲心观大悲为体。
由如是故。
于诸蕴中无我相可得。
有诸外道。
起非相应行。
执相分别谓诸蕴有非无常法。
而实非彼我相可得。
诸法任持真实性中。
不可执常亦非无常。
于我蕴中名尚无实。
况复有作及诸分别。
若言有一法乃至有诸法。
作此说者。
世间心转随世间行。
彼非相应为常行相。
此义不然。
是故当知诸法无性。
若内若外不可分别。
彼能执心而有何因。
谓不能离随世间相。
若因若相是二无别。
此即非常亦非能执。
当知心性不可执常。
是故彼性无常是常。
若知彼性是无常者。
当何所作从何所生取我等相。
若离世间即于蕴中无有障碍。
若处若界觉了亦然。
取舍二法即不可得。
此中言蕴者。
谓色受想行识。
此说为五蕴诸声闻人于是中学复次当知。
色如聚沫。
受如浮泡。
想如阳焰行如芭蕉。
识如幻士。
此五蕴义。
佛二足尊为诸菩萨如应宣说。
所言色蕴者。今略示其相。谓四大种及彼所造。说为色蕴彼非色者。谓即所余受想行三。诸教应知识蕴行想如下当说。
此中言处者。谓内眼等处。外色等处。此说为十二处。
此中言界者。
谓眼根等界。
眼识等界。
色等境界。
此说为十八界。
如是蕴处界离诸取舍。
无方无分不可分别。
分别见者是义不然。
随起分别即有所著。
彼复云何而得相应。
若有一相见外义者。
当知此为破智所转。
意长养色是义云何。
应知如是非一非异。
有诸外道波哩没啰惹迦等。
随诸异见起三分别。
是义不然。
如人梦中造杀害事。
而彼所作无实行相。
又如人梦居最上处。
而彼亦非殊胜行相。
此义云何。
谓识光明破取舍相故。
识法如是外义何有。
是故诸法无有外义。
当知一切色相所表。
自识光明色相照耀。
如人见彼幻化阳焰乾闼婆城取以为实。
诸无智人以愚执心。
观色等实亦复如是由此我执是心随转。
如先所说蕴处界义。
应知离彼诸分差别。
唯心分位所施设故。
而种种相唯心所现。
此义成就如成唯识说。
此中问言。
前说五蕴识云何自相答如说心义识亦如是。
如佛世尊常作是说。
应知一切唯心所现。
此义甚深。
诸愚痴者不能了故。
不见真实。
是故若能空其我相。
即于是心不生分别。
起分别者谓邪教故。
彼所建立是义不成。
如实义者见法无我。
是大乘中法无我义。
自心本来而不生故。
随有所生亦复平等。
自心增上入真实义。
瑜伽行门所出生故。
此中应知。
彼后所依而无实体。
此即名为净心现行。
若过去法过去无实。
若未来法未来未至。
若现在法现在不住。
于三世中当云何住。
如军林等多法成故。
应知识者是无我相。
彼识亦非为所依故。
若于诸法如是见已。
犹如赤云速疾散灭。
是故当知。
若法有者从思所现。
阿赖耶识亦复如是。
诸有情类若来若去。
法尔如是。
譬如大海众流所归。
阿赖耶识所依亦然。
若有如是观彼识者。
即不可有分别心生。
若彼各各如实知者。
而彼彼名复云何说。
若彼各各知诸物性。
即彼各各不能称说。
作此说者是决定语。
是故诸法亦决定生。
于一切事随转成就。
能知所知是二差别。
所知若无能知何立。
二俱无实法云何得。
是故应知。
所言心者而但有名。
彼名亦复无别可得。
但以表了故。
彼名自性亦不可得。
以是义故。
智者应当观菩提心自性如幻。
若内若外及二中间求不可得。
无法可取无法可舍。
非形色可见非显色可表。
非男女相非黄门相。
不于一切色相中住。
无法可见非眼境界。
唯一切佛观察平等。
若心自性若无自性。
平等法中云何得见。
所言性者名分别故。
若离分别心性俱空。
若有分别可见心者。
此中云何说名为空。
是故应知。
无能觉无所觉。
若能如是观菩提心。
即见如来。
若有能觉及有所觉。
而菩提心不可成立。
是故无相亦复无生。
非语言道而能称赞。
又菩提心者犹如虚空。
心与虚空俱无二相。
此说心空空智平等。
佛佛神通佛佛无异。
所有诸佛三世事业。
一切皆住菩提界中之所摄藏。
虽所摄藏彼一切法而常寂静。
亦复观察。
是无常法犹如幻化。
非所摄藏调伏三有。
住空法故。
一切无生此说为空。
一切无我亦说为空。
若以无生及彼无我观为空者。
是观不成。
若染若净二种分别。
即成断常二种见相。
若言以智观彼空者。
是空亦复无别有体是故菩提心离诸所缘住虚空相。
若观虚空为所住者。
是中即应有空有性。
二名差别故知空者。
犹如世间师子一吼群兽皆怖。
如空一言。
众语皆寂。
故知处处常寂彼彼皆空。
又复识法是无常法从无常生。
彼无常性即菩提心。
此说空义亦不相违。
若无常性即菩提心者。
若爱乐菩提是心平等。
而亦不说爱乐彼空。
取空之心当云何得。
当知本来自性真实一切成就菩提心义。
又复应知物无自性。
无自性性。
是此说义。
此所说者是心云何。
若离我法即心不住。
此非一法亦非诸法。
各各自性而自性离。
如世糖蜜甜为自性。
又如火者热为自性。
彼诸法空。
自性亦然。
彼诸法性非常非断非得非离。
以是义故。
无明为初老死为后。
诸缘生法之所成立。
犹如梦幻体亦无实。
由此说为十二支法。
即此亦名十二支轮。
循环转彼生死门中。
而实无我无别众生。
无三业行果报差别。
若于是中了缘生法。
即能出离诸境界门。
彼非行相不坏正因蕴所生故。
轮回后边非行相故。
一切无持空空生故。
法法平等造因受果。
是佛所说。
所有诸法聚类所生。
如击鼓有声。
如殖麦生芽。
诸法聚类其义亦然。
如幻如梦缘生所现。
诸法因生而亦无生。
因因自空而何所生。
是故应知诸法无生。
即此无生说名为空。
如说五蕴蕴性平等。
彼一切法亦如是念。
若有说空如真实说。
而所说空体亦非断。
非断体中实亦不可得。
说体为空空亦无体。
若了无实作者无常。
诸烦恼业积集为体。
是业亦复从心所生。
心若无住业云何得。
如快乐心是寂静性。
彼寂静心而不可取。
诸有智者能实观察。
彼见实故而得解脱。
又菩提心者最上真实。
此真实义说名为空。
亦名真如亦名实际。
是即无相第一义谛。
若不了知如是空义。
当知彼非解脱分者。
于轮回中是大愚痴。
轮回行人六趣流转。
若有智者能如实观彼菩提心与空相应。
如是观已乃能成就利他智慧无碍无著。
是即知恩报佛恩者。
常以悲心普观众生父母眷属有种种相。
烦恼猛火常所烧燃。
使诸众生轮回生死。
如所受苦念当代受。
如和合乐念当普施。
复观世间爱非爱果。
善趣恶趣。
饶益不饶益。
随众生转。
而诸众生本来无得。
随智差别起种种相。
所有梵王帝释护世天等。
若天若人一切不离世间相故。
又复观察所有地狱饿鬼畜生。
是诸趣中一切众生。
无量无数种类色相。
不饶益苦常所随转。
饥渴所逼。
互相杀害互相食啖。
因如是故不坏苦果。
诸佛菩萨如实能观善趣恶趣一切众生诸业报事自相如是。
如所观已起方便心。
善护众生令离诸垢。
诸菩萨由此以大悲心而为根本。
以彼众生为所缘境。
是故诸菩萨不着一切禅定乐味。
不求自利所得果报。
过声闻地不舍众生。
修利他行发大菩提心。
生大菩提芽求佛菩提果。
以大悲心观众生苦。
阿鼻地狱广阔无边。
随诸业因苦报轮转。
此种种罪受种种苦。
菩萨悲心念欲代受。
此种种苦有种种相。
说无有实亦非无实。
若了知空即知此法。
随诸业果如是顺行。
是故诸菩萨为欲救度诸众生故。
起勇猛心入生死泥。
虽处生死而无染着。
犹如莲华清净无染。
大悲为体不舍众生。
空智所观不离烦恼。
是故菩萨以方便力示生王宫。
踰城出家苦行修道。
坐菩提场成等正觉。
现神通力破诸魔军。
为度众生转大法轮。
现三道宝阶从天下降起诸化相。
随顺世间入大涅盘。
于其中间现诸色相。
或作梵王或为帝释。
若天若人随诸相转。
如是种种示现诸相。
是故得名救世导师。
此等皆是诸佛菩萨大悲愿力。
调伏世间悉令安住相应胜行。
是故于轮回中不生退倦。
从一乘中说二乘法。
一乘二乘皆真实义。
若声闻菩提。
若佛菩提。
智身一相。
三摩地一体。
虽有所说是说非说。
或有说为种种相者。
但为引导诸众生故。
若众生得利。
而佛菩提福智平等。
而实无有二相可住。
若有住相即为种子。
彼种子相聚类所生。
是故增长生死芽茎。
如佛世尊常所宣说。
破彼世间种种行相。
但为众生作诸方便。
而实非破。
若离分别比义甚深。
甚深义中无有二相。
虽说有破此亦非破。
于空法中无有二相。
诸法任持自性真实。
智波罗蜜多是即菩提心。
菩提心者除一切见。
是故当知。
诸身语心是无常法。
但为众生作利益故。
此中言空空而非断。
此中说有有亦不常。
是故无有生死亦无涅盘。
而悉安住无住涅盘。
诸佛世尊咸作是说。
悲心所生无量福聚。
彼即最上真实空理。
诸佛威神之所出生。
自利利他二行成就。
我今顶礼彼一切性。
我常尊敬彼菩提心。
愿所称赞佛种不断。
诸佛世尊常住世间。
而菩提心者大乘中最胜。
我于此心安住正念。
又菩提心者。
住等引心从方便生。
若了是心生死平等。
自利利他二行成就。
又菩提心者。
离诸见相。
无分别智真实而转。
诸有智者发菩提心。
彼获福聚无量无边。
又复若人于一刹那间。
观想菩提心。
彼获福聚不可称量。
以菩提心非称量故。
又菩提心宝清净无染。
最大最胜最上第一。
不能坏非所坏真实坚固。
能破烦恼等一切魔。
满诸菩萨普贤行愿。
又菩提心者。
是一切法之所归趣。
所说真实离诸戏论。
是即清净普贤行门。
离一切相。
此如是说。
我所称赞菩提心 如二足尊正所说
而菩提心最尊胜 所获福聚亦无量
我以此福施众生 普愿速超三有海
如理如实所称扬 智者应当如是学