佛说旧城喻经一卷
宋元入藏诸大小乘经
佛说旧城喻经一卷
宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译
佛说旧城喻经 #
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。
尔时佛告诸苾刍言。
苾刍。
我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。
独止一处心生疑念。
何因世间一切众生受轮回苦。
谓生老死。
灭已复生。
由彼众生不如实知。
是故不能出离生老死苦。
我今思念此老死苦从何因有。
复从何缘有此老死。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
今此老死因生而有。
复从生缘而有老死。
知此法已。
又复思惟。
生何因有。
复以何缘有此生法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
生因有起。
复从有缘起此生法。
知此法已。
又复思惟有因何起。
复以何缘起此有法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
有因取起。
复从取缘起此有法。
知此法已。
又复思惟取何因有。
复从何缘有此取法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
取因爱有。
复从爱缘有此取法。
知此法已。
又复思惟爱何因有。
复以何缘有此爱法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
爱因受有。
复从受缘有此爱法。
知此法已。
又复思惟受何因有。
复以何缘有此受法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
受因触有。
复从触缘有此受法。
知此法已。
又复思惟触何因有。
复以何缘有此触法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
触因六处有。
复从六处缘有此触法。
知此法已。
又复思惟。
今此六处何因而有。
复从何缘有六处法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
而彼六处因名色有。
从名色缘有六处法。
知此法已。
又复思惟。
今此名色何因而有。
复从何缘有此名色。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
而彼名色因识而有。
复从识缘有名色法。
知此法已。
又复思惟识何因有。
复以何缘有此识法。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
如是识法因名色有。
从名色缘有此识法。
唯此识缘能生诸行。
由是名色缘识。
识缘名色。
名色缘六处。
六处缘触。
触缘受。
受缘爱。
爱缘取。
取缘有。
有缘生。
生缘老死忧悲苦恼。
是故一大苦蕴集。
知此法已。
又复思惟。
以何因故得无老死。
何法灭已得老死灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
若无生法即无老死。
生法灭已老死亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无生法得无。
何法灭已生法得灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
若无有法即无生法。
有法若灭生法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无有法不起。
何法灭已有法得灭作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
若无取法有法即无。
取法灭已有法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无取法得无。
何法灭已取法得灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
若无爱法即无取法。
爱法灭已取法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无得无爱法。
何法灭已爱法得灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
受法若无爱法即无。
受法灭已爱法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无受法得无。
何法灭已受法得灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
触法若无受法即无。
触法灭已受法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无触法即无。
何法灭已触法得灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
六处若无触法得无。
六处灭已触法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无六处得无。
何法灭已六处亦灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
名色若无六处得无。
名色灭已六处亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无名色得无。
何法灭已名色亦灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
识法若无名色即无。
识法灭已名色亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无识法得无。
何法灭已识法亦灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
行法若无识法即无。
行法若灭识法亦灭。
知此法已。
又复思惟。
何法若无行法得无。
何法灭已行法得灭。
作是念已。
离诸攀缘定心观察。
谛观察已乃如实知。
无明若无行法即无。
无明灭已行法亦灭。
由是无明灭则行灭。
行灭则识灭。
识灭则名色灭。
名色灭则六处灭。
六处灭则触灭。
触灭则受灭。
受灭则爱灭。
爱灭则取灭。
取灭则有灭。
有灭则生灭。
生灭则老死忧悲苦恼灭。
由是一大苦蕴灭。
一一了知如是法已。
又复思惟。
我今已履佛所行道。
已被昔人所被之甲。
已到昔人涅盘之城。
佛复告言。
诸苾刍。
譬如有人欲远所诣。
即履昔人所行之道。
又被昔人所被之甲。
乃寻昔人旧所都城。
或行深山或行旷野。
行之不已到彼旧城。
其城广大乃是往昔王之所都。
而此都城严丽依然。
池沼园苑皆悉殊好。
人之见者心无厌舍。
是人见已。
即自思惟。
我今回还诣于本国。
具以斯事上奏于王。
既至本国即奏王曰。
大王当知。
我被昔人所被之甲。
乃履昔人所行之道或行深山或行旷野。
行之不已到一旧城。
其城广大。
乃是往昔王之都聚。
而彼城隍严丽依然。
池沼园苑皆悉殊好。
人所见者心无厌舍。
大王。
宜应往彼都止。
王闻语已。
即允所奏。
乃与臣佐寻都彼城。
而彼都城由王居止。
转更严丽人民炽盛丰乐倍常。
诸苾刍。
我亦如是。
履于诸佛旧所行道。
被于诸佛所被旧甲。
行诣诸佛涅盘旧城。
诸苾刍。
何谓旧道。
何谓旧甲。
何谓旧城。
即是过去诸佛所行八正之道。
所谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。
诸苾刍。
此八正道。
是即旧道是即旧甲是即旧城。
先佛所行我亦履践。
乃可得见彼老死集。
是故我证得老死灭。
乃至观见生有取爱受触六处名色识等皆灭。
又观行集亦令行灭。
行法灭已无明亦灭。
无明灭已即无所观。
是时我以自神通力成等正觉。
诸苾刍。
我所宣说如是正法。
汝等精勤。
应如是学应如是行。
记念修习成诸梵行。
天上人间宣布法化。
广为众生作大利益。
乃至苾刍尼优婆塞优婆夷婆罗门外道尼干子等。
亦应如是修习宣布。
广为众生作大利益。
尔时世尊说是经已。
一切大众闻佛所说信受奉行。