佛说决定义经一卷
宋元入藏诸大小乘经
佛说决定义经一卷
宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译
佛说决定义经 #
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。
尔时世尊。
告诸苾刍我今为汝。
宣说甚深。
决定正义。
初善中善后善。
其义深远。
纯一无杂。
具足清白梵行之相。
汝等谛听。
善思念之。
时诸苾刍。
白佛言。
善哉世尊。
何等名为决定正义。
我等乐闻。
惟愿世尊。
为我解说。
尔时佛告诸苾刍言。
决定义者。
所谓五蕴。
五取蕴。
十八界。
十二处。
十二缘生。
四圣谛。
二十二根。
如来十力。
四无所畏。
四禅定。
四无色定。
四无量行。
四无碍智。
四三摩地想。
四念处。
四正断。
四神足。
五根。
五力。
七觉支。
八正道。
如是等法。
是名决定正义。
五蕴者。
谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。
此等名为五蕴。
五取蕴者。
谓色取蕴受取蕴想取蕴行取蕴识取蕴。
此等名为五取蕴。
十八界者。
谓眼界色界眼识界。
耳界声界耳识界。
鼻界香界鼻识界。
舌界味界舌识界。
身界触界身识界。
意界法界意识界。
此等名为十八界。
十二处者。
谓内眼处外色处。
内耳处外声处。
内鼻处外香处。
内舌处外味处。
内身处外触处。
内意处外法处。
此等名为十二处。
十二缘生者。
谓无明缘行。
行缘识。
识缘名色。
名色缘六处。
六处缘触。
触缘受。
受缘爱。
爱缘取。
取缘有。
有缘生。
生缘老死忧悲苦恼。
如是即一大苦蕴集。
由此缘故。
即有蕴法。
若无缘故。
蕴法即灭。
所谓无明灭即行灭。
行灭即识灭。
识灭即名色灭。
名色灭即六处灭。
六处灭即触灭。
触灭即受灭。
受灭即爱灭。
爱灭即取灭。
取灭即有灭。
有灭即生灭。
生灭即老死忧悲苦恼灭。
如是则一大苦蕴灭。
此等诸法。
无明为缘乃有。
生灭为缘者何。
所谓先际不了。
后际不了。
中际不了。
内法不了。
外法不了。
内外法俱不了。
善业不了。
不善业不了。
善不善业俱不了。
因不了。
果不了。
因果俱不了。
已生缘法不了。
未生缘法不了。
现生缘法不了。
于佛不了。
于法不了。
于僧不了。
苦法不了。
集法不了。
灭法不了。
道法不了。
善法不了。
不善法不了。
罪法不了。
福法不了。
可行法不了。
不可行法不了。
高下法不了。
有为无为法不了。
如是不了。
不能于黑白法等。
起无相智。
由此无明不能觉了而为过失。
乃至障如实智。
不能证得寂静涅盘。
谓此无明体性迷闇纯一痴法。
犹如盲者唯行闇道。
集诸尘垢损减智慧。
于诸障法不能出离。
而此无明与明为障。
无明为苦痛。
无明为毒器。
无明为绳缚。
无明为毒根。
无明为毒树。
无明为根本烦恼。
无明为随烦恼本。
无明是颠倒处。
无明为黑闇室。
无明是痴闇。
如是等义。
名为无明。
由此为缘。
行法得起。
行法者。
行有三种。
谓身行语行意行。
身行者。
谓出入息。
依止于身。
系属于身。
由依身故。
而出入息。
得名身行。
语行者。
谓论难分别。
即此分别论难言辞故名语行。
意行者。
谓贪嗔痴心所法等。
依止于心。
系属于心。
由依心故。
得名意行。
复有三行。
何等为三。
谓福行罪行不动行。
是名三行。
由行为缘。
识法得起。
识法者。
识有六种。
谓眼识耳识鼻识舌识身识意识。
此名六识。
由识为缘。
名色得起。
名色者。
谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。
色者谓内五尘。
皆四大所成。
四大者。
谓地水火风。
地体坚重。
水性流润。
温暖为火。
动转名风。
如是四大所成五尘。
名为色蕴。
而此蕴法。
四蕴名名。
一蕴名色。
如是五蕴。
名为名色。
名色为缘六处得起。
六处者。
谓内六处。
眼处耳处鼻处舌处身处意处。
此名六处。
六处为缘。
触法得起。
触有六种谓眼触耳触鼻触舌触身触意触。
此等名触。
由触为缘。
受法得起。
受有三种。
谓苦受乐受舍受。
如是眼触缘此三受。
乃至意触。
亦复如是。
此名为受。
由受为缘。
爱法得起。
爱有六种。
谓眼观色耳听声鼻嗅香舌了味身觉触意分别法。
由贪六法。
得名为爱。
由爱为缘。
取法得起。
取有四种。
谓欲取见取戒禁取我语取。
由爱增故。
得名为取。
由取为缘。
有法得起。
有法有三。
欲有色有无色有。
欲有者。
谓十恶趣及人天。
十恶趣者。
谓八地狱。
一等活。
二黑绳。
三众合。
四号叫。
五大号叫。
六炎热。
七极炎热。
八无间。
九傍生趣。
十饿鬼趣。
如是十种。
名为恶趣。
人趣者。
谓四大洲。
南赡部洲。
东胜身洲。
西牛货洲。
北俱卢洲。
南赡部洲。
其量纵广七千由旬。
此洲之相。
北阔南狭。
犹如车形。
东胜身洲。
其量纵广八千由旬。
彼洲之相。
犹如半月。
西牛货洲。
其量纵广九千由旬。
彼洲之相。
犹如圆月。
北俱卢洲。
其量纵广十千由旬。
彼洲之相。
四方径直。
犹如池沼。
如是四洲。
名为人趣。
天趣者。
欲界六天。
谓四王天。
忉利天。
夜摩天。
兜率天。
化乐天。
他化自在天。
如是名为欲界六天。
此等诸趣。
名为欲有。
色有者。
有十八天。
谓梵众天。
梵辅天。
大梵天。
光天。
无量光天。
光音天。
净天。
无量净天。
遍净天。
无云天。
福生天。
广果天。
无想天。
无烦天。
无热天。
善现天。
善见天。
色究竟天。
此等诸天。
名为色有。
无色有者。
有四种天。
谓空无边处天。
识无边处天。
无所有处天。
非想非非想处天。
此等诸天。
名无色有。
如是三有。
得名为有。
由有为缘。
生法得起。
生者。
谓诸有情舍此蕴已。
随业果报。
复于界趣。
蕴相出现故名为生。
由生为缘。
老死得有。
老者。
谓诸有情蕴法果熟。
心识迷乱。
多所忘失。
发白面皱。
身力羸弱。
举动策杖。
喘息呻吟。
渐渐力微。
诸根衰朽。
是名为老。
复何名死。
谓诸有情随能招业。
寿量终尽。
识舍执受。
命根谢灭。
诸蕴离散。
是名为死。
谓老无定相。
附死立支。
二法合一。
故名老死。
如是名为十二缘法。
复何名为四圣谛法。
谓苦谛集谛灭谛道谛。
苦谛者。
生苦老苦病苦死苦。
爱别离苦。
怨憎会苦。
求不得苦。
五盛阴苦。
如是等苦。
名为苦谛。
集谛者。
谓贪爱法。
由此贪爱。
而生耽着。
以耽着故。
发业润生。
招集为因。
是名集谛。
灭谛者谓贪爱法及余烦恼。
悉皆断尽。
证寂灭理。
是名灭谛。
道谛者。
即八正道。
谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。
此八正道。
名为道谛。
如是四谛。
圣智可观。
名四圣谛。
又复何名二十二根。
谓眼根耳根鼻根舌根身根。
男根女根。
命根意根。
乐受根苦受根喜受根忧受根舍受根。
信根进根念根定根慧根。
未知当知根已知根具知根。
如是名为二十二根。
复何名为十力。谓如来智。于诸有情处非处法。如实了知。是名如来第一处非处智力。
如来复于过去现在未来世中。所有众生诸业行法。处处所生因缘果报。佛以智力。悉皆了知。是名如来第二业报智力。
如来复于诸禅定法解脱三摩地三摩钵底。尽诸漏法。佛以智力。如实了知。是名如来第三定力。
如来复于诸众生类根性胜劣种种差别。
佛以智力。
如实了知。
是名如来第四根胜劣智力。
如来复于诸众生类所有信解种种不同。
佛以智力。
如实了知。
是名如来第五信解智力。
如来复于诸众生类所有种种界趣差别。佛以智力。如实了知。是名如来第六界趣智力。
如来复于诸众生类所有乐欲。佛以智力。如实了知。是名如来第七乐欲智力。
如来复于过去无量无数世中所有众生种种之事。
谓一生十生百生千生及百千生。
乃至无数百千万生。
如是无数成劫坏劫。
其中众生。
死此生彼。
死彼生此乃至族姓贵贱名字。
饮食苦乐。
寿量长短。
具如是相。
如是因缘。
如是过去无量世中种种之事。
佛以智力。
悉能了知。
是名如来第八宿命智力。
如来复以清净天眼。
观见众生贵贱上下好丑生灭。
或生善道。
或堕恶趣。
而彼众生所作行业。
谓身不善业。
作诸邪行。
口不善业。
毁谤贤圣。
意不善业。
起于邪见。
由是因缘。
命终之后。
堕恶趣中。
又复众生。
身作善业。
不行邪行。
口作善业。
不谤贤圣。
意作善业。
起于正见。
由是因缘。
命终之后。
生人天界。
如是等事。
如来天眼。
悉能观见。
是名如来第九天眼智力。
又复如来。
知彼众生诸漏已尽证无漏解脱智慧解脱。
以自通力。
证如是法。
我生已尽。
梵行已立。
所作已办。
不受后有。
如是之法。
佛以智力。
悉能了知。
是名如来第十漏尽智力。
如是十力。
如来应供正等正觉。
由十力故。
于大众中。
作师子吼。
转大法轮。
复何名为四无所畏。
谓如来应供正等正觉。
于大众中。
唱如是言。
我以自智。
乘如实道。
来成正觉。
作师子吼。
转妙法轮。
无有沙门婆罗门天人魔梵而能等者。
是名如来一切智无畏。
如来已得安乐寂静无上胜处功德果法。
诸漏已尽。
种习俱亡。
是名如来漏尽无畏。
如来复为诸声闻众。开示苦道。说离烦恼尽苦边际。是名如来出苦道无畏。
如来复为诸声闻。说所有障法。令彼出离。是名如来障道无畏。如是名为四无畏法。
又复何名为四禅定。谓离诸欲及诸染法。断除疑惑分别之想。是名第一离生喜乐定。
复次离欲断除分别想已。当于外法悉皆泯绝。内复寂定。摄内外法。悉皆归一。是名第二定生喜乐定。
复次舍于喜乐思念之想。于身喜乐。而无所受。是名第三离喜妙乐定。
复次舍苦乐法。无忧喜想。诸法清净。是名第四舍念清净定。如是名为四禅定法。
复何名为四无色定。谓修彼定。厌下色相。忻上无色。由无色故。唯有虚空。乃观虚空无有边际。作如是想。是故名为空无边处定。
复次离彼所缘空无边处已。复想能缘识亦无边。是故名为识无边处定。
复次离彼能缘识已。当复想于能缘所缘俱无所有。是故名为无所有处定。
复次离彼无所有已。当复想于无彼粗想。不无细想。是故名为非想非非想定。如是名为四无色定。
复何名为四无量行。谓慈无量悲无量喜无量舍无量。若有苾刍。具大慈心。于诸有情。无怨无亲。等能与乐。如是常行慈无量心。是故名为慈无量行。
若有苾刍。具大悲心。于诸有情。无怨无亲。等能拔苦。如是常行悲无量心。是故名为悲无量行。
若有苾刍。具大喜心。于诸有情。无怨无亲。等施欢喜。如是常行喜无量心。是故名为喜无量行。
若有苾刍。于诸有情。无怨无亲。平等安住如是常行。是故名为舍无量行。如是名为四无量行。
复何名为四无碍智。
谓辞无碍智。
辩才无碍智。
法无碍智。
义无碍智。
辞无碍者。
缘声为境。
于诸音声。
言辞无碍故。
名辞无碍智。
辩才无碍者。
谓四辩七辩。
凡有论难。
迅捷无滞。
是故名为辩才无碍智。
法无碍者。
缘名句文。
随何教法。
无所不通。
是故名为法无碍智。
义无碍者。
缘义为境。
随所诠义。
无所不晓。
是故名为义无碍智。
如是名为四无碍智。
复何名为四三摩地想。
若有苾刍。
作如是观。
我今此身。
从顶至足。
所有发毛爪齿皮肉筋骨。
如是种种不净之物。
所共合成。
譬如仓廪广积粮斛。
人入其中。
善能分别。
是米是麦。
如是积聚。
名为仓廪。
苾刍观想于自身中。
亦复如是。
作此观者。
即得断除贪欲之法。
是名第一三摩地想。
又复苾刍观想身已。
于三摩地。
得轻安味。
复作是观。
此三摩地所得乐味。
亦无有想。
譬如莲华从水而生。
彼无有想我从水生而有清凉。
苾刍观想。
亦复如是。
能观想者。
即得见法轻安乐味。
是名第二三摩地想。
又复苾刍。
于三摩地。
作于明想观察。
如日无余闇冥。
如是观察。
相续不断。
昼夜明闇。
皆无有异。
作是明想。
清净无杂。
譬如秋时云翳阴闇日光不现。
若明眼人。
观想日光。
清净无杂。
苾刍观想。
亦复如是。
能观想者。
是人即得明智现前。
是名第三三摩地想。
又复苾刍在三摩地。
作是观想。
断除苦乐乃至忧喜。
唯有舍念二种清净。
譬如有人能驭车乘。
平坦地中行无所碍。
苾刍观想。
亦复如是。
能观想者。
即得智慧胜利现前。
是名第四三摩地想。
此等名为四三摩地想。
复何名为四念处法。谓身受心法。若有苾刍。观身不净秽恶充满无有真实。如是观察。名身念处。
又复观于内外二法。所有诸受。悉皆是苦。作是观者。名受念处。
又复观于心心所法。皆悉无常。作是观者。名心念处。
又复观于内外二法。于是法中。不生我想。作是观者。名法念处。如是名为四念处法。
复何名为四正断法。谓已生恶法。当起精进勤行除断。皆悉令灭。是名第一正断之法。
又复未生恶法。当起精进防护除断。皆令不生。是名第二正断之法。
又复未生善法。当起精进令诸善法皆得生长。是名第三正断之法。
又复已生善法。当起精进而令增长坚固圆满。是名第四正断之法。如是名为四正断法。
复何名为四神足法。
谓欲勤心观。
若有苾刍。
于诸染法。
离其妄念。
于诸善法。
而起悕求。
进善无厌。
名欲神足。
复于善法。
勤修诸行。
正行不退。
名勤神足。
复于诸法。
离邪思惟。
心正分别。
名心神足。
复以正智。
观察内身。
内身无我。
复观外境。
外境无法。
我法体无。
趣证二空。
名观神足。
如是名为四神足法。
复何名为五根。谓信根进根念根定根慧根。如是名五根。
复何名为五力。谓信力进力念力定力慧力。如是名五力。
复何名为七觉支法。谓择法觉支。精进觉支。喜觉支。轻安觉支。舍觉支。念觉支。定觉支。是名七觉支法。
复何名为八正道法。
谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。
谓正见者。
信有施法。
信有父母。
有诸善行及不善行。
如是善不善业。
当有果报。
有今后世。
于其世中。
有诸众生。
有阿罗汉。
如理修行。
以自通力。
见如是法。
我生已尽。
梵行已立。
所作已办。
不受后有。
如是等事。
名为正见。
何名正思惟。谓离邪思邪思法者。起不正见。发贪嗔痴。远离如是。名正思惟。
何名正语。谓离妄言绮语两舌恶口等语。是名正语。
何名正业。谓离杀生偷盗邪染等法。是名正业。
何名正命。谓具正见正法出家。被于法服。离诸邪行。信于正法。乃至受用饮食坐卧。皆依正法。是名正命。
何名正精进。谓离邪勤。于真实法。而起正勤。是名正精进。
何名正念。谓离邪念。常念正法。记忆在心。无所忘失。是名正念。
何名正定。谓心心所。不起散乱。离诸攀缘。于奢摩他毗钵舍那。决定正观。是名正定。如是名为八正道法。
尔时世尊。
说是法已。
复告苾刍众言。
汝等当知。
我所宣说。
决定正法。
初中后善。
其义深远。
纯一无杂。
清净圆满。
是时苾刍众。
闻佛所说。
皆大欢喜。
信受奉行。