佛说文殊师利净律经一卷
大乘律 #
佛说文殊师利净律经一卷
西晋三藏法师竺法护初译
佛说文殊师利净律经
真谛义品第一 #
闻如是。
一时佛游罗阅只耆阇崛山中。
与大比丘众俱。
比丘千二百五十。
菩萨三万二千。
彼时世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经。
时有天子名曰寂顺律音。
在于会坐。
即从坐起更整衣服。
长跪叉手白世尊曰。
文殊师利今为所在。
一切诸会四部之众。
天龙鬼神释梵四王。
皆共渴仰。
欲睹正士咨讲妙辞听受经义。
佛言。
东方去此万佛国土世界名宝氏。
佛号宝英如来无所著等正觉。
今现在演说道教。
文殊在彼。
为诸菩萨大士之伦宣示不及。
天子白佛。
惟愿大圣。
加哀垂威。
今文殊师利自屈到斯。
所以者何。
文殊师利所说经法。
开发结碍靡不[火 霍]然。
踰过声闻缘觉之上。
文殊师利设说大法。
一切众魔皆为降伏。
诸邪迷惑无得人便。
诸外异道莫不归命。
其贡高者不怀自大。
未发意者皆发道心。
已发道心立不退转。
所当受者无不稽颡。
所当执御靡不揽持。
如来至真皆亦劝赞。
因此圣教乃令正法长得久存。
自舍如来。
未有他尊智慧辩才颁宣典诰如文殊者也。
于是世尊见寂顺。
律音天子之所启白。
为一切故则发大哀。
演两眉间毛相之光。
其明普照照诸三千大千佛土。
通达周彻一万佛土。
大光照耀宝氏世界。
时彼佛土诸菩萨众。
前问其佛。
是何感应先现此瑞。
宝英如来告诸菩萨。
西方去此过万佛刹。
有世界名忍。
其佛号曰能仁如来至真等正觉。
今现在讲法演眉间光。
照万佛土普耀此刹。
菩萨问曰。
唯然世尊。
何故放光。
佛言。
无央数亿百千菩萨会彼佛土。
释梵持世及四部众。
皆共倾望文殊师利。
欲得奉觐咨讲经法。
悉俱白佛。
奋斯光明遥请文殊。
宝英如来告文殊曰。
汝往彼土能仁如来延企相待。
众会无不迟想。
相见稽首思闻欲听禀受。
文殊白佛。
吾亦寻知此光瑞应。
于时文殊与万菩萨礼宝英佛右绕三匝。
犹如壮士屈申臂顷。
于宝氏刹忽然不现。
立于忍土在虚空中。
不现其身。
佥雨天花遍大众会。
花至于膝。
时诸会者怪未曾有。
皆白佛言。
此何先瑞而雨天花。
佛告诸族姓子。
此文殊师利与万菩萨应命俱来。
在于虚空雨于众花。
以供养佛众会。
佥曰。
愿见文殊及诸菩萨。
若能亲觐如是正士。
甚为欣庆难值难遇。
说是未竟。
文殊师利与万菩萨。
便即现身稽首佛足右绕七匝。
各以威力神足变化。
作大莲华自处其上。
寂顺律音天子白佛。
愿发圣教。
令文殊师利敷演道化。
众会踦[跳-兆+區]欲闻训诲。
佛告天子。
自咨汝心便可稽问。
寂顺律音则白文殊。
宝英佛土有何奇特超异之德。
至使仁者游居乐彼。
文殊告曰。
不兴贪欲亦不灭之。
不起嗔恚亦无所尽。
不建愚痴亦无所除。
不造尘劳亦无所坏。
所以者何。
无所生法亦无所尽。
又问其佛说法。
何所兴为何所灭除。
答曰。
其本净者。
以无起灭不以生尽。
所以者何。
彼土众生。
了真谛义以为元首。
不以缘合为第一也。
又问。
何谓真谛元首。
何谓缘合以为第一。
答曰。
于义无起亦无所坏。
无有相处亦不无相。
亦非一相亦不离相亦不显相。
彼无视者亦不无视亦不谛视。
亦不有尽无能尽者。
已无所尽不可尽者。
是曰真谛义。
义者天子。
谓无心矣无本心者。
不教他人不于此除。
不度彼岸不在中流。
是真谛义。
义者天子。
谓无文字乃为圣谛。
所以者何。
如佛言。
曰一切音声皆为虚伪。
天子又问。
如来所说将无欺乎。
文殊答曰。
如来所说无诚无欺。
所以者何如来于二心无所住。
而于有为无为之法无有言辞。
由是之故无诚无欺。
于天子意所趣云何。
如来之化设有所说。
为实为虚。
答曰。
不诚不欺所以者何。
如来之化不有四大亦无诚实。
文殊答曰。
如是天子。
一切诸法皆亦如化自然之行。
如来所解无所成就亦无所住。
以是之故。
所宣讲法不诚不欺归于无二。
又问。
何谓如来说真谛义。
文殊答曰真谛义者不可讲说。
所以者何。
其义趣者。
无言无说亦不可得。
说是真谛义时。
五百比丘漏尽意解。
无数千人远尘离垢于诸法法眼净。
万二千菩萨逮得无所从生法忍。
圣谛品第二 #
寂顺律音问文殊师利。
其真谛义甚为难解。
文殊答曰。
如是天子。
其悭怠者于真谛义甚为难解。
又问何谓比丘精进。
答曰。
无所断灭亦无所除。
而不修行亦不取证。
是为比丘奉行正义。
所以者何。
其自念言断灭如是除去。
若此修行取证。
则为坏想颠倒放逸众行俱合。
又计斯者非正精进。
又问何谓正精进乎。
答曰。
其等无本及与法界等。
于五逆亦复如是。
如等无本及与法界。
于六十二邪见。
亦如凡夫之法。
学法不学声闻之法。
缘一觉法佛法。
亦如如等佛法。
生死之法其泥洹法。
爱欲尘劳诤讼颠倒亦复如是。
比丘若兹精进行者。
乃正精进。
又问何谓所行平等如等佛法。
及于爱欲尘劳之义亦等。
诤讼颠倒之事。
文殊答曰。
用空无相无愿等故。
所以者何。
空者不别无所若干。
犹如天子坏瓦器内空。
及与宝器之内空者。
俱同等空无有若干。
不可言二。
如是天子。
爱欲之空及与诤讼颠倒之空上至道空。
彼则俱空无有若干。
不可名二。
天子又问。
何谓菩萨修行圣谛。
文殊答曰。
假使菩萨不行真谛。
何因当为声闻说法。
所以者何。
菩萨行谛多所察护。
声闻无护。
菩萨行谛广大难限。
声闻偏局。
菩萨行谛将护众生。
而于本际无所造证。
菩萨行谛善权方便。
不舍生死泥洹之门。
菩萨行谛普观一切诸佛之法犹如天子有一士夫。
窃舍大师驰逸犇走。
独身无侣心怀恐惧。
渡于旷路不敢复还。
声闻如是意怀惶懅。
怖畏生死不护众生。
不能堪任游渡一切终始之患。
独自行谛不护佛法。
离权方便无有慧侣。
不亦然乎。
犹如天子谓彼大师多获盈利。
赍无量宝瑰琦异珍。
赐众贾人超越旷崄。
菩萨如是。
亦如大师积行无量道宝无限。
修于大慈无极之哀。
真谛圣慧饶益一切。
无数辩智以为傲富。
游一佛国复游一国。
六度无极摄行四恩。
以济危厄矜救众生。
还入生死。
善权方便修行圣谛。
度诸未度解诸未解。
周旋三界独步无侣。
开化未闻使入大乘。
犹如天子垢秽弊衣。
以思夷华黄白须曼而用熏之。
香气不久寻便歇尽。
声闻缘觉行谛薄鲜。
亦复如是。
便中灭度不修所愿。
不至于佛戒定慧解度知见事度脱之香亦复不能降伏挂碍尘劳之欲。
犹如天子细嬬妙衣其价百千。
以天殊特珍宝诸华。
百千万岁熏此好衣。
其衣常香香气普流。
巍巍芬馥未曾有歇。
诸天世人皆所爱乐。
菩萨如是。
从无数劫行谛法香不具。
所愿不中灭度。
而常演出佛无上道戒定慧解度知见馨。
降伏挂碍尘劳之欲游于天上及至人间。
天龙鬼神诸阿须伦。
君子庶民莫不奉敬。
而欲见者恒弘济度。
寂顺律音天子复问文殊。
其宝英如来至真佛土。
声闻之众为如何乎。
文殊答曰。
不御笃信不从他教。
不行于法不毁法界。
亦不八等离于八邪。
不须陀洹皆度一切恐惧恶趣。
非斯陀含来化众生。
非阿那含于一切法无所往来。
非阿罗汉而皆受于三千世界供养之利。
不离于欲亦不以欲而见[病-丙+(匆/心)]患。
不离嗔恚不以怒恨而见燋然。
不于众生而怀害心亦无所忧。
不离于痴不以愚騃而为危难。
灭除窈冥及一切法。
不离尘劳殷勤精进。
化去一切众生爱欲逮得高节。
无所从生而游现生。
于诸想念开化众生。
不计吾我及与人寿。
悉无所受亦无所舍。
净必一切人民所施众祐之德。
无意无念以修意止。
奉四意断不起不灭。
行四神足身意寂然。
遵于五根晓了一切众生本源。
行于五力降伏尘劳。
念于觉意解平等慧。
净修道教弃捐邪径。
证于道训不得无为。
游趣寂寞而行本际。
观于所观佥入法界。
灭于无明尽于愚痴。
兴于圣慧无上正真。
而除于三解脱之品。
则以肉眼皆见众生。
一切佛土诸佛世尊所化人民。
则以天眼睹于五趣生死往来周旋人民。
蜎蜚蠕动蚑行喘息形物之类之所归生。
则以慧眼察知一切众生之畴心行所念。
则以法眼睹见三世三界。
群萌一切人民所可行者。
则以佛眼皆用明观一切诸法。
法藏秘典圣耀所照。
则以天耳遥闻诸佛所宣经法。
以无念慧念知过去无央数劫之所更历。
而以神足游于无量诸佛国。
土靡不周遍。
尽于诸漏不至无余修解脱也。
而现其形无有色身。
有所讲说不演文字。
有所思惟无心想着。
示于颜貌姿艳端正。
以相庄校众好若干。
而以功德自严其体。
威神殊绝无能当者。
名称普流功勋阐布。
通于三世无所弊碍。
以咨嗟慧而为馨香自熏其身。
则于世法而无所著。
不为尘劳而见染污。
恶口粗辞不能毁之。
则以神通而自娱乐。
博闻无厌颁宣辩才为师子吼。
以智慧光靡所不照圣明之达。
而为雷震灭除闭塞幽隐之愚。
所说无尽通解总持佛所观察声闻缘觉所不知处。
常见诸佛觉意如海。
三昧之定犹须弥山。
忍辱柔和等之如地。
勇猛之力降魔官属弃诸外道安乐自在如天帝释。
喻若梵天心得由已无有俦匹。
求比难比而无等伦。
亦如虚空不可为喻。
靡所不周无所不入天子。
欲知宝英如来所生国土。
声闻之众其功德勋。
复超于此。
如吾所叹不可计量。
文殊师利说是语时。
五百比丘五百比丘尼。
五百优婆塞五百优婆夷。
五千天子未得道证发心。
白佛世尊。
我等愿生于彼宝英佛土。
得为声闻。
文殊答曰。
诸族姓子。
不可以怀声闻之心生彼佛土。
汝等。
当发大道之心乃致彼土。
应时受教皆发无上正真道意。
佛悉记说当生彼土。
解律品第三 #
寂顺律音天子。
复问文殊。
何谓声闻律。
何谓菩萨律。
答曰。
受教畏三界难厌患[病-丙+(匆/心)]者。
声闻之律。
护于无量生死周旋。
劝安一切人民蚑行喘息蠕动之类。
开导三界决其疑网众想之着。
是菩萨律。
恶厌积德以用悭废不能自进。
是声闻律。
兴功为德不厌诸行。
以益众生因而得济。
是菩萨律。
灭除一切尘劳之欲己身所恶。
是声闻律。
攻伐一切众生尘劳恩爱之着。
是菩萨律。
不睹诸天心行所念所志不同。
是声闻律。
目见三千大千之佛国土根心所归。
是菩萨律。
但能察己心之所行。
是声闻律。
普见十方诸佛处所众生心念。
是菩萨律。
唯照己身志性所趣。
是声闻律。
光于一切人民之行蜎蜚蠕动心念。
思惟三界之居各有本末。
是菩萨律难将以护一切众魔是声闻律。
降化一切三千大千世界诸魔官属。
坏众魔行能受正法。
是菩萨律。
如毁破碎瓦石之器不可还合。
小志之德灭度如是不进正真。
是声闻律。
犹若金器虽为破败终不遗弃。
即可还合以为宝器。
大士现灭深慧法身。
永存不朽不增不减续现三界。
是菩萨律。
若大火烧山林树木。
莫不燔燎禽兽驰窜。
小志若兹。
畏三界难藏隐泥洹。
是声闻律。
乐于生死独步三界意无怯弱。
欣心娱乐道法之乐劝化众生。
亦如苑囿游观之园。
花实茂盛多所悦豫。
是菩萨律。
不能断除挂碍盘结之难。
而有处所。
是声闻律。
磨灭一切蔽盖之患。
永无止处。
是菩萨律。
取要言之而有限节。
自系缚身以有限德。
而见成就戒定慧解度知见事。
不能具足无极大道。
是声闻律。
所接玄邈志如虚空功勋无量。
戒定慧解度知见品不可称载。
是菩萨律。
尔时世尊叹文殊师利曰。
善哉善哉。
快说解此。
诸菩萨律。
文殊听。
吾引喻重解。
令是义归广普究竟。
犹如二人。
一人叹誉牛迹之水。
一人起立咨嗟大海积水之功。
于意云何。
其人叹誉牛迹之水能久如乎。
答曰。
牛迹之水甚为少少不足称誉。
佛言文殊。
声闻之。
律所见威神亦复若兹如牛迹水不足称誉彼人起立嗟叹大海能如何乎。
答曰。
甚多甚多天中之天。
其大海者无有边际。
不可齐限深广难计。
佛言。
菩萨之律当作是观。
犹如江海不可訾量。
佛说是时。
二万二千人逮得无所从生法忍。
异口同音皆而叹曰。
我等世尊。
当学于斯菩萨之律。
开导发起无央数人。
寂顺律音天子复问文殊师利。
文殊。
为学何律。
为修声闻缘觉之律。
若菩萨律。
文殊答曰。
于天子意所志云何。
其大海者。
为受何水舍置何水。
答曰。
其大海者无水不受。
报曰。
如是天子。
菩萨之律。
犹如大海不逆污涂。
十方诸律靡不归之。
声闻缘觉一切众生开化行律而普游之。
天子又问。
文殊师利。
所言律者为何谓乎。
答曰。
所言律者。
开导教化恩爱尘劳。
故曰为律。
晓了贪欲。
故曰为律。
天子又问。
何谓开导恩爱尘劳。
何谓晓了于贪欲者。
答曰。
众念思想计有吾我。
处于诸见不弃颠倒。
不舍不明愚痴之本。
行于二事兴发尘劳。
分别此者。
是谓晓了贪欲也。
彼若修行无贪思想。
净导随顺不计吾我。
不住诸见捐舍颠倒弃舍无明愚痴之冥。
不为二行尘劳不兴亦无诤乱。
无诤乱已究竟永安。
是谓开化尘劳之律。
譬如天子其有术师。
明识能知毒虺种类。
便以咒术除去毒害。
学者若斯。
设能分别尘劳本末无有根源。
则能消灭尘劳恩爱。
天子又问。
何谓开化尘劳本末之律。
答曰。
于众想念本末所行。
无有想念则不兴诤。
已不兴诤则无所著。
已无所著则无所倚。
已无所倚则无所住。
已无所住则无恼热。
已无恼热究竟被教而蒙度脱。
此谓为律。
设使天子。
以贤圣慧玄妙之智。
晓了尘劳恩爱之本。
虚妄空无。
无所是在。
无有常主亦无所属。
无所从来无所从去。
无有处所亦无方面。
无内无外亦不两间。
亦不积聚无色无像无有形貌。
是为晓了尘劳恩爱之本。
天子又问。
尘劳云何而蒙度脱。
为实为虚。
答曰。
犹如有人卧出梦中。
毒蛇螫之。
其人若痛不能堪任。
寻时便服除毒之药。
其毒即灭痛[病-丙+(匆/心)]休息。
于天子意所趣云何。
其人审为毒蛇所螫。
为虚事乎。
答曰。
为虚不可言实。
又问。
设使虚者。
何故被毒而蒙药除。
答曰。
如虚妄梦。
梦虚不实而被于毒。
毒除亦然亦无所除。
文殊答曰。
众圣解空。
开化一切尘劳恩爱。
亦复如是。
如天子问。
何谓开化尘劳恩爱为实为虚。
欲了此义。
如我之身计无有身。
恩爱尘劳实无恩爱亦复若斯。
设使我身是实身者。
恩爱尘劳亦当常存所以尘劳。
无尘劳者用我己身无有身故。
由是之故。
无有能得开化尘劳。
所以者何。
一切诸法皆为寂寞而无生故。
诸法惔怕不可受持故。
诸法静默无归趣故。
诸法皆尽无积聚故。
诸法无尽无所生故。
诸法不生无所成故。
诸法无成用无造故。
诸法无作无所为故。
诸法无为用无我故。
诸法无我用无主故。
诸法无主如虚空故。
诸法无来无所著故。
诸法无来从无住故。
诸法无住无所受故。
诸法无受无所著故。
是故天子。
究竟蒙化。
成为法律亦无所化。
道门品第四 #
天子又问。
一切诸法以何为门之元首也。
答曰。
无顺之念以为门首。
周旋生死顺义之念。
为泥洹矣。
不行精进为挂碍门。
精进之行为道品门。
狐疑之行为阴盖门。
勤修解脱无挂碍门。
思想诸着为尘劳门。
无所想念无有虚妄无恩爱门。
诸乱多念众妄想门。
寂然之行为恬怕门。
六十二见为憍慢门。
修于空无无自大门。
随恶亲友为恶罪门。
从善亲友为善法门。
众邪见事为[病-丙+(匆/心)]患门。
正见之义为安隐门。
悭贪之事为贫匮门。
布施之义为大富门。
毁犯戒者。
便当归趣诸恶道门。
奉修禁戒。
当归一切生善处门。
喜诤讼者违失法门。
若忍辱者得归殊特超异之门。
为懈怠者心垢秽门。
遵行精进为无垢门。
放逸之事为乱意门。
一心之事为定意门。
恶智之行痴冥之惑。
如牛羊门。
修智慧者三十七品。
为道法本师子之门。
而悉具足慈心行者。
无所害门。
悲哀行者志和雅门。
性以和柔无谀谄门。
而行喜悦乐法乐门。
修行护者无所适莫。
无增减门。
行四意止不失宿德。
诸所福门。
四意断者顺平等门。
四神足者心身轻门。
五根行者。
笃信之义为元首门。
五力行者。
不为尘劳及诸爱欲所沾污门。
七觉意者。
悉已晓了平等慧门。
八道行者。
弃捐一切众邪异径迷惑之门。
复次天子。
计于菩萨为诸佛法元首之门。
将护诸法。
法自在门故。
善权方便。
晓了处处无处之门故。
智度无极通知一切众生心念所念。
顺度彼岸门故。
六度无极摄于六欲。
令无所处为大乘门故。
观求于空。
三界如化终始如梦。
智慧明门故。
一切诸法皆为本无法无生忍。
明达自然无所不了。
其慧不依他人明故。
天子又问。
文殊师利。
何谓法界之门乎。
答曰。
其法界者则曰普门。
又问其法界为何所界。
答曰。
一切众生之所界者。
名曰法界。
又问其法界者岂有分际。
文殊答曰。
虚空之界宁有分际乎。
报曰。
不也文殊。
答曰犹如虚空无有分际。
法界如是亦无分际。
天子又问曰。
岂可分别于法界乎。
答曰。
其法界者不可分别。
天子又问。
仁者。
何因解明诸法。
乃能晓了如斯辩才。
文殊告曰。
于天子意所趣云何。
其呼响者而有音出。
以何解法。
天子报曰。
其呼响者不解诸法。
以缘合成乃响出矣。
答曰。
如是天子。
菩萨皆因众生缘故。
而有所说。
天子又问。
仁者。
为住何所而有所说。
答曰。
如来化住有所讲。
吾之所住所演若斯。
若曰。
如来之化法无所住而有所说。
答如如来化于无所住而有所说。
吾之所宣亦复如是。
设使文殊于一切法无所住立。
而有所说。
仁何所住。
成于无上正真之道。
为最正觉乎。
答曰。
吾住五逆。
乃成无上正真之道。
又问文殊。
其五逆者为住何所。
答曰。
其五逆者。
无有根本亦无所住。
又问。
如来说言其作逆者。
无间可避不离地狱。
答曰。
如是天子。
如佛所说。
其作逆者当堕地狱。
若菩萨住于此五逆。
疾逮无上正真之道。
何谓为五。
假使菩萨殷勤至心发大道意。
去小乘心而不堕落声闻缘觉之地。
是第一逆。
发心广施一切所有无所爱惜。
不与悭贪而共合会。
是第二逆。
而发慈心一切众生吾当度之不中懈废。
是第三逆。
见一切法无所从生。
寻便逮得无所从生法忍。
不复中与六十二疑邪见俱合。
是第四逆。
所当知见。
所当断除。
所当颁宣。
所当成觉。
发意之顷悉知见觉。
靡所不达而无所住。
成一切智不着三界。
是为五逆。
文殊师利谓其天子。
菩萨已住于是五逆。
尔乃疾成无上正真之道。
为最正觉。
天子又问。
所说何谓逆不成逆。
顺不成顺。
答曰。
如紫磨金及如意珠。
虽堕不净为俱合乎。
答曰不合。
所以者何。
其物真故不与伪合。
文殊告曰。
人心本净。
纵处秽浊则无瑕疵。
犹如日明不与冥合。
亦如莲花不为泥尘之所沾污。
譬如虚空无能污者。
欲行学法发菩萨心。
住于诸逆亦不动摇。
开化诸逆则名曰。
顺其心本净不与秽合。
所以者何。
设使合者不可复别。
水及泥土尚不俱合况于心本清净。
无形与形合乎。