佛说转有经一卷

大乘五大部外重译经

佛说转有经一卷

元魏三藏法师佛陀扇多译

佛说转有经 #

　　如是我闻。

一时婆伽婆。

住王舍城迦兰陀竹林。

大比丘众之所围绕。

一千二百五十人俱。

菩萨摩诃萨无量无边。

尔时摩伽陀王频婆娑罗。

出王舍城。

往至迦兰陀竹林住处。

到佛所已。

头面礼足。

绕佛三匝。

却坐一面。

尔时如来。

知频婆娑罗王坐一面已。

告言。

大王。

譬如有人于睡梦中。

共彼女宝行于欲事。

彼人觉已忆彼女宝。

大王于意云何。

梦中女宝为是有不。

王即答言不也世尊。

　　复问王言。

大王于意云何。

彼人若执梦中女者。

是黠慧不。

王即答言。

不也世尊。

何以故。

彼梦中女毕竟无故。

云何而有境界欲事。

彼人徒劳。

佛言。

大王。

如是一切愚痴凡夫。

以不曾闻佛正法故。

眼见诸色。

悦豫于心。

即执为实。

以执着故则有系缚。

以系缚故则有染着。

以染着故。

则生贪欲嗔痴等业。

若身若口若意等业。

然彼身业所作即灭。

灭已不依东方而住。

如是不依南西北方上下而住。

随命终时。

转彼有识而现后心。

大王。

彼识不坏。

随业尽处彼业能现。

亦如睡梦觉时女宝。

如是大王。

最后灭识而生后识。

或在地狱。

或在饿鬼。

或在畜生。

或阿修罗。

或人或天。

彼最后识取最后生。

识顺彼生。

如是心识随业所受。

然无有法。

从此世间至彼世间。

而受生也。

大王。

灭后识心是名为灭。

是初心识如托生者。

是彼后生。

大王。

转后识时。

彼法实不从彼处来而至于此。

初识生已亦无所至。

何以故。

法性相故。

大王。

最初识心是后识空。

业是业空。

生是生空。

最初心识是初识空。

所生之处是生处空。

而于彼处不失业果。

大王。

最后生识于彼即灭。

后不断心。

识心顺行随在何处。

所受业报即往受故。

尔时世尊。

而说偈言。

　　善逝后说时　　所有诸言语

　　皆是假名说　　假名想住故

　　离于言语法　　而无有可说

　　随所有言说　　而说彼诸法

　　彼不在于彼　　法眼见无色

　　所言见色者　　世间执着故

　　说世法为实　　无而和合见

　　是如来所说　　是名方便地

　　若为真实说　　眼则不见色

　　意不知诸法　　此是最秘密

　　世间我慢说　　名本空无名

　　一切法无名　　而以假名说

　　说此法门时。频婆娑罗王。及诸大众。人天龙神。乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。